Малая Азия (Анатолия)

1. Ашшурская торговля в дохеттскойАнатолии (XIX в. до н. э.)

В конце XX — начале XVIII в. до н. э. Месопотамию и Анатолию связывала целая система международной торговли, основанная и возглавляемая ашшурскими купцами, создавшими сеть торговых общин-поселений на территории анатолийских городов-государств. Втягивание Анатолии в торговлю с Месопотамией существенно способствовало социо- и политогенезу, экономическому и культурному развитию северо-запада Передней Азии. Центральное торговое поселение располагалось в Канише (совр. Кюль-тепе), где было обнаружено множество документов ашшурских торговцев, характеризующих различные стороны их жизни (до сих пор опубликовано не более 15 % их общего количества). Некоторые из них приводятся ниже.

Перевод со староассирийского диалекта аккадского языка выполнен по изданиям: Gwaltney W.C. The Pennsylvania Old Assyrian Texts. Cincinnati, 1983; Kienast B\ Altassyrische Texte des Orientalischen Seminars der Universität Heidelberg und der Sammlung. В., 1960; Driver R.G. Studies'in Cappadocian Tablets//RA 24/4 (1927). P. 153—179; Meer P. van der. Une correspondence commerciale assyrienne de Cappadoce. Rome, 1931. Перевод и комментарии НикитинойА.Д.

27. ДОКУМЕНТЫ ИЗ КАНИША

РА 18 - A (L - 29-573)

(Описываются взаимоотношения ашшурских торговцев с местной администрацией)

Так говорит представитель дворца Пушукену1: Там мой отец наставлял тебя, говоря: Если ты мой сын, если ты любишь меня, удержи серебро Аскудума! Сейчас всвоем документе ты написал мне, говоря: Человек (Пушукен) находится в стране могущественной, я не пойду (туда), я не (смогу) удержать (указанное) серебро! Если ты мой отец, если ты любишь меня — там они принесут тебе две таблички, выслушай одну табличку, одну табличку задержки в своей руке. Если ты мой отец, если ты любишь меня — наш отец передал ему (Аскудуму) много товаров, не один талант серебра потерян, и когда он захватил товар, (уже тогда) был не один сикль серебра в убытке; сделай мое сердце радостным, (как) если бы это (товары и Деньги) было подарено тебе мной. Перед богом Ашшуром и богом моим прошу

тебя: затрудни (ему) использование серебра, (как) если бы (оно было) из твоих средств. Услышав по прводу твоего дела, которое было при жизни моего отца и (о котором) я узнал из твоей таблички здесь, я помог тебе.

ΜΑΗ 10823

(описывается партнерский договор «наррукум»)

Так говорят Иди-Ашшур, Адад-Бани, Ашшур-Имети, Икупи-Ашшур, ПузурИштар и Имди-Илим Пушукену, Зупе, Ашшур-Цулуле, Ине, Пилах-Иштару : Я передал табличку, которая (доставлена) от получившего наш приказ Алах-Има; он вошел в торговый дом Шу-Ашшура и все3 (как принадлежащее ему) он отметил!

(В) Городе4 действительно имеется его документ к брату Ашшур-Малику, устанавливающий согласно «наррукуму»5 повышение его увеличившейся доли, и ничего из нашего (общего по договору) серебра мы не (стали) удерживать и доверили ему в день, когда в дом Шу-Ашшура он вошел. Ашшур-Реам, сын Сабасии, Бузута и один из них, что в Город держит путь, возьмет (там) все, что у меня есть (из средств Шу-Ашшура) для Ашшур-Малика, ты будь внимателен для свидетельства по их имуществу, все у Ашшур-Малика ты проверь. Ты брат (мой), и пусть дойдет послание ваше по (этому) вопросу, имеющему решающее значение; известное мне будет рассмотрено (здесь) и пусть (в дом Шу-Ашшура) войдут люди6. Если Бузуты не будет, (то из) двух человек, что в Город нами отправлены,— первый, Ашшур-Реам, войдет перед человеком, который был введен тобой (в качестве помощника судьи) и пусть скажет ему так, что касается нас: Отец твой в Городе был милостив, подобно нитям льняным, и «наррукум» брата твоего я восстановил с тобой, вернув все полностью; брат твой оставил данное иод контроль тебе; если касательно нас и двух лиц, являющихся свидетелями в найденном Алах-Имом документе, добавится к указанному увеличенному (паю) не возвращенное по известным сделкам, то провинился7; и (по поводу) серебра нашего не удержанного или серебра, мною опечатанного [проверенного] и там оставленного (в доме Щу-Ашшура), или серебра его (брата), оставленного (в качестве) вложенного в дело, (или) переданного по документам брата из других мест, или серебра, выданного под процент; всего из того, что передано или в Хаттусу, или в Бурушхаттум*, по поводу всего, что имелось в твоих процентах или было отдано кем-либо в качестве уплаты за кредит, или за ткани и олово, за все, которые ты там (у него в доме) имеешь, 4 ткани высокого качества, находящиеся у него в доме, предназначенные в качестве пошлины, или за потерянное (в соответствии) со всем оставшимся, или за гонца, которого ты использовал, или по делу раба, или за ослов,— (т. е. по поводу) всего3, (принадлежащего) Шу-Ашшуру, оставленного Ашшур-Малику, брату его под контроль,— послание ваше по освобождению (от претензий по деятельности Ашшур-Малика)8 пусть будет отправлено. Все из перечисленного товара ты не удерживай, так как мы не сможем приобрести (его). Не огорчай наших сердец!

АТНЕ 11

(отражаются отношения кассового союза — таппугу)

10 тканей высокого качества, 1ткань среднего качества, 4 ткани царские и 1мину серебра и все в сумме 8!/з мины 5 сиклей серебра —доля (тамкара) под Уз в месяц; 8 /з мины 5 сиклей — Куруб-Иштара, 8*/з мины 5 сиклей — Шалим-Ахума, 8'/з мины 5 сиклей — Шу-Хубура, 81/з мины 5 сиклей— Ашшур-Иди, сына Ашшур-Малика, 8]/з мины 5 сиклей — Дан-Ашшура, сына Иршу-Идиа, 85/б мины

кадские ткани для отправки в Хаххум*, в торговый дом сына Эмина; я оставил; 3 ткани дамасские в другой (дом) я принес; остальные твои ткани — 239 штук (100 во дворец я внес, 12 из них взяты в качестве ввозной пошлины, 23 ткани блестящие — сам дворец взял по установленной цене12; 38 тканей в контору торгового поселения были выплачены тобой; оставшиеся твои ткани в качестве доли по счету (составляют) 166 штук, привезенные Амур-Иштаром и освобожденные (от пошлин), (также) имеются 11[0 + X] качественных тканей каравана Иди-Адада, которые во дворец я отправил; 5]/2 тканей — ввозная пошлина; 5Д сикля серебра в убытке, 11 % тканей блестящих — сам дворец взял по установленной цене за \%х/г сикля серебра, потерю ты покрыл (в цене), 2 ткани —в контору торгового поселения уплачены; оставшиеся ткани твои в качестве доли на счету (составляют) 92 штуки, привезенные Иди-Ададом и освобожденные (от пошлины). (Кроме этого), имеется спрятанное его, сына Ваадра, (который) сохранил (это) с помощью Пушукена, но спрятанное было схвачено и Пушукена дворец забрал в тюрьму! Известно, что охрана (очень) сильна, царица разослала уведомления (по поводу) спрятанного: «К (такому-то времени) приостановить деятельность (всех) торговых домов! В Лухузаттию*, Хурамму* и Шалахшуву* и по стране ее (остановить) до того (как не выяснится дело)!» Ты не скрывай; если переправленное тобой в Тимелкию* находится в доме надежном, то в Тимелкии

яоставлю все у твоего человека, который (надежен), как твоя собственная голова;

яоставлю и он тебе передаст и по поводу меня самого пусть он узнает и если кто-нибудь согласится продать, 1 сикль серебра ему из наличности (выдай) и об этом так скажи: Или олово, или ткани высокого качества, осужденные (в качестве контрабанды), пусть припрячет, (из того, что) я доставил тебе. Ты (же) не сообщай о посвященных (в это дело) твоему доверенному лицу, которого наймешь.

ТС И З

(оформление расчета с указанием на ссоры между компаньонами и обман)

Так говорит Шалим-Ахум для Лакиба и Пушукена: Вы мне написали, так говоря: Он присвоил себе вместе с Илабрат-Бани 6!/з мин олова и 1/2 ткани высокого качества из товаров каравана Или-Ашрани. Он сбил мою цену (и) забрал олово. Возмездие лживому человеку этому, забравшему мое олово! Я слышал, что ты отвесил мое олово ему по 6 сиклей (за 1серебра). Имеется из указанного товара

уИди-Абума, сына Иди-Иштара, 16*/2 мины олова и 1бУ2 мины 7 сиклей серебра;

яне (буду) в убытке от 6 сиклей (за 1) за мое олово; теперь он привез Эллиль-Бани

иПузур-Ашшуру, сыну Эла-Ими, их и мои ссуды; этот человек лживит; из очищенного олова, которое я им передал, 1 или 2 таланта олова он раздробил на мелкие части, так как они (купцы) находятся там, они искали этого человека; он взял (указанное олово) за мое; они получили свои ссуды полностью; для (всего) торгового общества13 Лакиба (стоимость) дорожных расходов была установлена в 2/з мины 5 сиклей; для него — в Уз (34) мины. Это почему? Так как либо он

питался из (моих) товаров, либо брал из их олова или тканей высокого качества; они (купцы) это выяснили,так как он взял (это) из моего; он (обязался) возвратить ткани (и) олово полностью, (чтоб) я не потерял. Пропажу мою он (должен) возвратить; пусть он остается в том месте 1 или 2 месяца, (где) он хочет возместить по своим счетам, если он обещает вернуть (все) в каком-либо из торговых поселений.

, ' Пушукен — один из крупнейших торговцев, занимающийся оптовыми поставками тканей и металлов иАнатолию. Автор письма — представитель администрацииКаниша, сын влиятельного члена городской общины, осуществлявший контроль над торговой общиной при Канише. Он жалуется Пушукену на обманувшего его купца из торгового поселения и требует от Пушукена принять меры по прекращению его деятельности.

- Свидетели оглашения документа.

3Доел.: все, что имеет имя.

4Здесь Ашшур.

5Договор о партнерстве двух торговых домов, снаряжающих совместные караваны и оказывающих услуги по приобретению необходимого товара агентам друг друга на местах (илидаже объединяющихся

вединый концерн).

6Для переучета товаров и ценностей, необходимого при переоформлениидоговоров партнерства.

7 Оговорка об ответственности за недостачу средств по ранее оформленным сделкам.

8Речь идет о послании^ которое должно констатировать положительный результат проверки.

9Документ устанавливает паи членов кассового союза «таппуту», осуществляющих объединенное

вложение средств в сделки. Кассиром «таппуту» является обладатель самого большого пая? в данном случае — Пушукен.

10 Речь идет о днях, когда проводилась ревизия деятельности органов общинного совета торгового

поселения (осуществилась при смене их состава — новый состав, принимая дела, проверял старый).

11Покупателей-заказчиков — владельцев ремесленных мастерских.

12Местные правители, пользуясь своей властью, принудительно покупали у ашшурских торговцев часть товара по заниженной твердой цене.

••' | 3 Доел.: «род», эллатум. Так именовалось торговое предприятие, существенно более могущественное, чем даже большой торговый «дом» (битум).

2. Внешняя политика Древнехеттского государства (XVII-XV1 вв. до н. э.)

Помещенные ниже тексты относятся к середине — второй половине XVII в: до н. э.— началу первой широкой экспансии молодого Хеттского царства. Суммарная оценка внешней политики этого периода содержится также в «Указе Телепинуса» (см. ниже, с. 325). Для хеттов, с их открытой и лишенной четких естественных рубежей континентальной границей, весьма характерны многообразие внешнеполитических «фронтов», частая смена побед и поражений и значительные трудности с удержанием завоеванного.

28. ЛЕТОПИСЬ ХАТГУСИЛИСА I

Содержание этого древнехеттского текста может быть уточнено по его сокращенному аккадскому переводу, сделанному при самом Хаттусилисе (аккадский язык к этому времени прочно утвердился в Анатолии как международный).

Перевод с хеттского языка выполнен по изданиям: Keilschrilttexle aus Boghazkcoy. X. 1—2. В., 1961;

împarati F. L'autobiografia de Hattusili l (redazione ittita)//Revista degli studi orientali. 14 (1965). P. 44—58

с уметом аккадской версии по изданию: Saporetti С. L'autobiografia de Hattusili i (versione accadica)//TaM

же. P. 77—80. Перевод Иванова В.В., комментарии Иванова В.В., Немировского A.A.

Так говорит Табарна* Хаттусилис*, великий царь, царь страны Хатти*, человек города Куссара1. В стране Хатти он царил, сын брата Таваннанны*2. В город Санвитта* он пошел, но его не стал разрушать, а только опустошил область этого города. Я оставил своих воинов, чтобы они стояли постоем в других местах этой

д , Лилури*, двух быков из серебра, три статуи из серебра и золота я опечатал золотом в двух хурритских святилищах, где задние стены были из серебра и золота. 0 дверь из серебра и золота я опечатал золотом.

Одни стол, отделанный золотом, три серебряных стола... из серебра, один трон с ручками, выложенными золотом, одно ложе, украшенное золотом, одну золотую постель, эти вещи из Хассувы я передал Богине Солнца города Аринны. Изображение дочери богини Аллатум*, статую Хебат*, три статуи из золота — вот те изображения, которые я передал храму богини Меццула.

Одно серебряное копье, один скипетр из золота, пять серебряных орудий, три доли ляпис-лазури, одну долю золота — все это я передал храму Бога Грозы.

Город Хассува я победил за один год. И они выбросили прочь сына Таваннагу. А великий царь голову его отрубил. И к городу Циппасна* я пошел. И ночью я поднялся к городу Циппасна. И я вступил с ними в бой. И их связанными я увел.

Ина город Хахха я, как лев, посмотрел свирепым взглядом. И город Циппасна

яразрушил и богов из него взял и передал их Богине Солнца города Аринны. И

вгород Хахха я пошел. В городе Хахха трижды у ворот я выдерживал бой, и город Хахха я уничтожил. Имущество же из него взял и в город мой Хаттусас отослал. Две повозки были нагружены серебром.

Одну крытую повозку, одну постель из серебра, один золотой стол, один серебряный стол, этих богов города Хахха, одного быка из серебра, один корабль, нос которого выложен золотом, великий царь, Табарна, унес из города Хахха и передал Богине Солнца. Великий царь, Табарна, снял руки рабынь этого города с мельничных жерновов7, и снял руки рабов этого города с серпов и освободил их от несения повинностей и служб, развязал их пояса8 и передал их Богине Солнца города Аринны, моей госпоже. И я сделал эту свою статую из золота и ее установил перед Богиней Солнца города Аринны. И стену снизу доверху в ее храме я серебром выложил.

Одну повозку с серебром царь города Тимана* Великому Царю послал в дар, и я ее передал Богине Солнца города Аринны. Две статуи из алебастра я передал Богине Солнца города Аринны.

Никто раньше не пересекал реки Пуратту* [Мала*], а я, великий царь Табарна, перешел ее вброд, и мое войско за мною следом перешло ее вброд. Саргон9, правда, тоже переходил ее когда-то. Он поразил войска города Хахха, но городу Хахха он ничего не сделал и он его не сжег в огне, и дыма от тех городов не поднял к небесному Богу Грозы.

А я, великий царь, Табарна, уничтожил города Хассува и Хахха и я предал их огню, и дым от них поднял к небесному Богу Грозы. А царя города Хассувы и царя города Хахха я впряг, как упряжных быков10, в колесницу.

Так кончается таблица о мужественных деяниях Хаттусилиса.

1 Табарна (вариант написания:Лабарна) I — хеттский царь середины XVII в. до н. э. Последующие хеттские цари принимали его имя в качестве наследственного имени-титула (аналогично римским «Цезарь» и «Август»). Преемником Лабарны был Хаттусилис I (он же Лабарна II; имя «Хаттусилис», доел.: «хаттусасец», он принял только с переводом столицы в этот город). Впоследствии термин «табарна» окончательно утратил оттенок личного имени и оставался лишь титулом великого царя Хатти. Выражение «человек города N» в хеттских текстах обозначало правителя этого города. До переноса столицы в Хаттусас Хаттусилис I правил, очевидно, из Куссара.

Таваннанна — по-видимому, жена Лабарны I (при Хаттусилисе — вдовствующая царица Хатти,

316 Раздел II. ПередняяАзия

см. также прим. 1, с. 324). По-видимому, брат Таваннанны был женат на сестре Лабарны, и Хаттусилис получил власть по обычному для этого времени правилу о наследовании трона сыном сестры царя. Возможно и другое объяснение: здесь отражен не менее архаический обычай передать престол члену материнского рода царицы.

Цальпа — название нескольких крупных хеттских городов, один из которых находился уЧерного моря (которое хетты называли «Море страны Цальпа»). Вероятно, он и имеется в виду.

4Доел.: «враг (из) страны Хурри», в аккадской версии — «страны Ханигальбат». Таким образом, речь идет об объединении северо-месопотамских хурритов, Хурри-Ханигальбате.

5Вероятно, поэтому столица и была перенесена в Хаттусас.

6То есть, по-видимому, добился их прочного объединения под своей властью.

7 Мельничная работа считалась женской, что отражено и в позднейшем хеттском эпосе.

8Развязал их пояса — древнехеттский термин, относящийся к изменению правовогоположения зависимого человека.

9Аккадская эпоха была для хеттов «эпическим временем», а Аккад — эталоном великойдержавы. Поэтому Хаттусилис сравнивает свои деяния с достижениями Саргона, за 600 лет до него переходившего Евфрат с противоположнойстороны.

10 О том, что обращенных в рабство пленных на Древнем Ближнем Востоке запрягали в ярмо,

как быков, известно не только из древнехеттских текстов, но и из месопотамских.

29. ИЗ НАДПИСЕЙ О ВОЕННЫХ ПОХОДАХ

Мелкие древнехеттские тексты сообщают, по-видимому, о войнах более позднего времени, нежели «Летопись Хаттусилиса I».

Печатается по: Луна, упавшая с неба. М., 1977. С. 87—88. Перевод Иванова В.В.,комментарии

Иванова В. В., Немировского A.A.

О войне с городами Хассувой и Хальпой

...Двое людей пришли. Они перед царем сели. Царь им сказал: «Идите! Человеку города Хассувы* скажите: «Я иду на тебя! Выходи навстречу. А если ты не выйдешь, то я тебя, как медведя в берлоге, обложу, и ты умрешь, задохнувшись»,

Человек города Хальпы* выступил в поход против царя...

...Цалуди, начальник воинов Манда*, Цукраши, военачальник человека Хальпы, со своими пешими войсками и колесницами пришли из города Хальпы. Цалуди человеку города Хассувы клинописную табличку послал: «Я сижу в крепости1, ты выступай. Я врага обращу в бегство».

...И царь пришел в город Хаттусас. А из города Хаттусаса пошел в Хальпу2...

О людоедах

Людей они не отличали от своего скота. Того человека, который у них умирал, они обычно съедали. А если они видели тучного человека, то они его убивали и ели.

Так случилось, что человек города Шуды* и города Цу... пришли на помощь городу Укапуве. И человек города Шуды и Каниус из города Укапувы пошли навстречу их предводителю — Сыну Лиля. (...).

...После сражения они их всех съели. Только один Цуппас бежал. И они сказали: «Мы взяли послов царя Хальпы, и мы их отпускаем обратно в Хальпу» . А в городе Тинисипе они схватили мать Цуппаса, и они ее съели.

Когда мы вышли из города Нухаяны, мы устремились к стране Иланцура*.

Мы взяли быков и овец, а людей мы одолели силой. Когда мы так теснили людей этой страны, царь Иланцуры к царям войска хурри4 Уванта*, Урутитта* и Увагаззана* послал за помощью, и он им отправил в дар золотые чаши...

1 Эта деталь, как и преимущественная активность и инициативность Хальпы по сравнению с Хпссувой, позволяет отличать эту войну от войны с теми же городами, описанной в «Летописи».

2Ср.: «Летопись» ничего не сообщает о походе на Хальпу. Как известно издругих текстов, «великое

царство» хурритов Хальпы позднее покорилось Хаттусилису, затем отложилось от него и7 было полностью уничтожено Мурсилисом I (см. ниже, с. 325).

3Упоминание независимо!ι Хальпы датирует эти события не позднее начала единоличного правления Мурсилиса I.

4Судя по титулу, речь идет о царях-конфедератах Хурри-Ханигальбата. Хурритский, а не индоарийский характер имен этих царей указывает на домитаннийский период истории Ханигальбата (см. прим. 2, с. 319).

Осада Уршу

Этот текст представляет собой выполненный самими хеттами аккадский перевод недошедшего хеттского подлинника и посвящен главным образом разбору упущений и проступков царских слуг, примыкая к жанру популярных у хеттов «назидательных рассказов».

Перевод Иванова В.В. печатается по.: Луна, упавшая с неба. М., 1977. С. 90—93. Комментарий

Немировского A.A.

...Сандас принес весть... Царь1 тогда сказал так: «Сандас, ступай!.. Сделай все как должно. Смотри, чтобы не вышло, что город уже будет разрушен до того, как ты туда придешь! Будь осмотрителен! А не то город будет разрушен и произойдет трех и опустошение. Если же ты будешь осмотрителен, то город не будет разрушен. Когда вы пойдете на сражение, пусть военачальники смотрят внимательно! Воины вражеские, как псы, побегут впереди! Кто этого пса увидит?» Они так отвечали царю: «Мы будем внимательны, и мы избежим греха и опустошения города».

Тогда царь сказал им так: «Если город погибнет, то случится грех, случится преступление». И тогда они отвечали так: «Восемь раз мы вступали в бой, и город хотя и будет разрушен, но греха мы не совершили». И царь был доволен их ответом.

Но они сломали стенобитное орудие. Царь рассердился, илицо его омрачилось: «Всегда они приносят мне дурные известия; пусть Бог Грозы унесет вас в бурном потоке!» Царь продолжал так: «Не ленитесь! Сделайте стенобитное орудие на хурритский лад, и пусть его скорее доставят. Сделайте башню-гору для осады, и пусть ее тоже скорее доставят. Большое стенобитное орудие делайте из дерева с горы Хассу*, и пусть скорее его доставят. Начинайте насыпать землю! А когда кончите, пусть все станут по местам. Пусть тогда враг начнет сражение, это будет безумством с его стороны!»

Тогда Сариванда сказал: «Там холодно сейчас. Завтра начнут земляные работы, а пока можно об этом не беспокоиться». И царь был доволен его ответом.

Царь позвал Сандаса в Лухуццантию* и спросил его о подданном человека Кархемыша*: «Какие там новости?» Так отвечал Сандас: «Когда Уршу падет, тогда подданный окажется у нас в руках. Сейчас твои подданные сидят на горе и оттуда обозревают вражеский город». Тогда царь спросил его: «Ты меня слушаешь?» — «Я слушаю».— «Ступай и скажи им так: кто бы вы ни были, будьте разумными! И покажите себя верными военачальниками! В Хатти не было ничего плохого.

318 Раздел И. Передняя Азия

Но когда вот Нунну и Кулет совершили зло,— смотрите, что с ними стало! А что сделал человек из Кархемыша, это вы видели?» Вот что они говорили:

«Разве кто-нибудь думал, что Ирияя придет и скажет, как лжец: «Мы принесем башню и стенобитное орудие». А на самом деле они не принесли ни башни, ни стенобитного орудия. Он подумал, подумал, да и их принес кому-нибудь другому. Так схватите его и скажите ему: «Ты нас обманываешь, а мы из-за тебя обманываем царя».

«Царь нарушил слово моего отца, слово моего деда... Бояться его не надо. Один-единственный военачальник сюда пойдет, мало воинов сюда пойдет. Ини военачальники, ни главные над пешими воинами сюда не придут».

«...Тридцать боевых колесниц города Хуруххи, которые вошли в город Асиху, удалось захватить и отослать их назад». Тогда Кулет сказал так: «Сыновья Сына Бога Грозы2 сражаются за царствование. Что же ты медлишь? А теперь ты что царю принес? Что ты для боя сделал?» А те ему отвечали так: «Только если к нам будут враждебны, мы ответим враждой».

Сандас снова принес донесение. Царь тогда сказал так:

...«Почему вы не дали им сражения? Вы словно стоите на воде, а не на колесницах, и сами чуть не стали течь, как вода. Он вам отплатит за это, еще бы! Вам бы на колени стать перед HHNÎ! ВЫ если не убить его должны были, то хоть бы напугать его. А вы вели себя, как женщины.

Вспомни о сыновьях Лария. Сыновья Лария тоже медлили, хотя они и пели боевую песнь Забабы:

«Рогом бык щенка придавит,

Белолобый бык, Вот идут быки на битву, И бегут щенки!»3

Но хоть они так пели, на самом деле они взяли в руки веретена, а стрелы унесли прочь. Иголки они взяли в руки, а палицы свои унесли прочь4. Раньше Тудхалияс вот так же передо мной повел себя, как женщина. А теперь ты себя ведешь, как женщина!» И, рассказав это, царь продолжал так: «Ступайте! Когда

вУршу придете, будете вы жечь городские ворота и вести бой как надо?»

Итогда они отвечали царю: «Восемь раз мы с ним вступали в бой. Мы опрокинем их замыслы и возьмем город». Царь отвечал: «Хорошо!»

Но они так и не сделали ничего городу. А многие из слуг царя получили раны

встычках и умирали. Царь разгневался. И он сказал так: «Следите за дорогами. Смотрите, кто входит в город и кто выходит из города. Пусть никто из города не сможет уйти к врагу. Пусть никто не сможет пойти ни к Арвару, ни к Хальпе*, ни к войску хурритов2, ни к Цуппе!3» Они ответили: «Мы следим. Восемьдесят колесниц и восемь пеших отрядов окружают город. Пусть сердце царяуспокоится. Каждый стоит на своем месте». Но вдруг беглец пришел из города. Вот что он рассказал: «Человек царя Хальпы приходил пять раз, человек Цуппы в самом городе, люди Арвары входят в город и выходят из города, человек моего господина-г. Сына Бога Грозы2 — входит в город и выходит из него, вот что он сказал: «Как же можно положиться на вас?» Вот что он5говорит: «Я принес серебро, имущество, быков и овец; их я отдал хурритам; и если мне они помогут, я им семикратную дань принесу; и я приведу сыновей страны и еще удвою дань хурритам. И от царя

япомощь приведу». И царь разъярился. И вот что он сказал: «Как же можно положиться на вас? Где же те восемьдесят колесниц и где же восемь отрядов?..»

1 Скорее всего, Хаттусилис I.

2«Сын Бога Грозы» (хурритского Тешшуба) и «царь войска хурри(тов)» (также «войска манда» [в надписи алалахского царя Идриму]) — титул великих царей Ханигальбата как в домитаннийский, так

ив митаннийский период. «Хурритами» без дополнительных уточнений у хеттов также именовались прежде всего верхнемесопотамскиехурриты.

3Сравнениехеттского героя с быком, самих хеттов — с волчьей стаей, а врагов хеттов (особенно хурритов) — с собачьей сворой — общее место в хеттской литературе. В Лидии сохранился хеттский обряд жертвоприношения щенков богу войны.

4Идиоматическиевыражения с общим значением «обабились, повели себя не по-мужски».

5Видимо, правитель Уршу.

6Очевидно, царя Хальпы. Подчеркнутое, в том числе на фоне этого примера, отсутствие титулования «царем» правителяхурритов наводит на мысль о раннегосударственном, полуплеменном, т. е. домитаннийскомпериоде истории Хурри-Ханигальбата.

3.Внутриполитическая борьба

вХеттском царстве

Хеттская история изобилует смутами и государственными переворотами, что вызывалось нестабильностью династической ситуации. В древнехеттский период отсутствовал устойчивый порядок престолонаследия: различные архаические обычаи конкурировали здесь со стремлением царей передавать власть по прямой линии или назначать наследника по собственной воле. Последняя тенденция восторжествовала в новохеттский период, что отнюдь не уменьшало простора для узурпации. Одной из ключевых фигур в династических конфликтах являлась Таваннанна — великая царица Хатти. Таваннанна,— по-видимому, имя супруги Лабарны I, ставшее наследственным именем-титулом хеттских цариц. Считалось, что хеттским царством управляет два параллельных ряда сменяющих друг друга правителей — табарны и таваннанны, воплощающие, соответственно, мужской и женский аспекты хеттской государственности. Поэтому царица-таваннанна сохраняла свое положение и по смерти мужа, а жена правящего царя не могла стать таваннанной до смерти или смещения предыдущей (вдовствующей царицы).

30. ЗАВЕЩАНИЕ ХАТТУСИЛИСА I

Сильно поврежденный текст реконструируется на основании сличения двух версий (аккадской и хеттской) и параллельных контекстов.

Перевод сделан с древнехеттского и аккадского языков по изданию: Sommer F., Falkenstein Л. Die hetliitisch-akkadische Bilingue des Hattiisili I (Labarna II).München, 1938. Оба варианта текста восходят к древнехеттскому оригиналу XVII в. до н. э. Перевод и комментарии Иванова В. В.

Великий царь Табарна* всему собранию своих воинов1 и сановникам сказал: «Слушайте! Я занедужил. Прежде вам я назвал малыша правителем — Лабарной*. Я провозгласил: «Этот пусть сядет на престол!» Но я, царь, позвал своего сына, я на него уже сердился, и я его держал вблизи от себя и постоянно за ним следил. Он оказался недостойным! Он не плакал, не выказывал сочувствия. Холодный он и неласковый!

Я, царь, его схватил. Я то хотел, чтобы мудрость он постиг.И тогда я сказал:

320 Раздел II. Передняя Азия

И что же? Впредь никто не возвеличит сына своей сестры, не воспитает его как своего сына! Слову царя он не внял, а тому слову, которое от матери его — змеи исходит, он внял. И братья и сестры ему все время нашептывали враждебные слова; их слова он и слушал! Я же, царь, прослышал об этом. На вражду я отвечаю враждой!

Довольно! Он мне не сын!» Мать же его подобно корове заревела: «У мевд, живой еще, сильной коровы, вырвали чрево. Его погубили, и его ты убьешь!» Я на это возразил: «Разве я, царь, ему причинил какое-нибудь зло? Разве я не сделал его жрецом? Я всегда его отличал на благо ему. Он же к наказам царя не отнесся сочувственно. Разве тогда может он проявить доброжелательство к городу Хаттусасу и думать о его благе?»

Мать его — змея. И случится так: он снова и снова будет слушать слова матери своей, братьев своих и сестер своих. И тогда он подойдет близко, чтобы добиться возмездия, подойдет он близко. И о царских подданных и сановниках, что поставлены на свои должности, он скажет: «Смотрите! Из-за царя они умрут!»И случится так, что вот чем он кончит: кровавое дело он совершит, кровь мою прольет. И не будет знать он страха.

И случится так: к тем, кто — сыны города Хаттусаса, он подойдет близко.Он подойдет близко, чтобы увести быков и овец, чьи бы они ни были! Внешних врагов своих я поразил молотом и страну свою я держал в спокойствии. Так пусть не случится так, что он начнет.проливать кровь в своей стране!

Отныне да не спускается он из верхней дворцовой части города беспрепятственно вниз, куда ему вздумается! Смотрите! Своему сыну Лабарне я дал дом, много полей я дал, много быков, много овец я дал. И пусть он есть и пьет2. Если он будет благорасположенным, то тогда пусть поднимается вверх во дворец.Если же он будет полон ненависти или если либо в нем будет видна злонамеренность, либо он будет стремиться к возмущению спокойствия,тогда пусть не поднимается он вверх во дворец и пусть остается он в доме своем.

Смотрите же! Мурсилис* — мой сын. Признайте его своим царем! Посадите его на престол! Ему много богом в сердце вложено. Только льва божество может поставить на львиное место. В час, когда дело войны начнется или восстание тяготы принесет, будьте опорой сыну моему, подданные и сановники!3

Только когда пройдут три года, тогда лишь пусть он идет в поход. Я хочу уже теперь сделать его царем-героем... Уже и сейчас, хотя он по возрасту будет нести не все царские обязанности, чтите его! Ваш он царь — отпрыск Моего Солнца. И его воспитывая, возвеличивайте его как царя-героя! Когда же его в поход еще несовершеннолетним поведете, то назад его приведите благополучно. Ваш род да будет единым как волчий. Да не будет в нем больше вражды. Подданные будущего царя от одной матери рождены!

Вам предназначена одна печень, единое дыхание, единый слух! Вы не должны заноситься. Среди вас никто не должен враждовать с другими. Никто не должен нарушать Слова. Того, что сделали города Синахува* и Убария*, вы не должны делать! Злонамеренности да не будет вам дано! Иначе мой сын разделается с вами так же, как я обошелся с жителями этих городов!

Никто не должен говорить: «Ведь и царь тайком делает то, что его сердцу мило. И я ему это прощаю!» Как бы царь ни поступил — по своей воле или

иначе— все равно злонамеренности да не будет дано. Вы же, те кто знает мои слова и мою мудрость, сына моего вразумите, чтобы он стал мудрым!

Один из вас другого не должен отталкивать, одиндругого не должен продвигать вперед. Старейшины пусть речей не говорят3. Сына моего пусть они ради собственного блага не зовут. С тобой да не говорят старейшины Хатти, человек города Куссар, человек города Хеммува*, человек города Тамалкия*, человек города Цальпы. Никто из местного населения не должен говорить с тобой.

Посмотрите на сына моего Хуццияса! Я, царь, назначил его хозяином города Тапассанда*. Жители же этого города стали его привлекать на свою сторону, проявляя свою злонамеренность. Со мной же они стали враждовать, а ему говорили так: «Восстань против власти своего отца! Дворцы города Тапассанда, которые им посредством обрядов не [были очищены], ты должен очистить!».

Я, царь, сместил Хуццияса. Тогда сыновья города Хатти в самом городе Хаттусасе со мной вражду затеяли. Они стали привлекать на свою сторону мою дочь. Со мной же они стали враждовать, а ей говорили так: «У твоего отца нет сына, который мог бы сесть на престол! Простой подданный сядет на престол! Простой подданный будет царствовать!» И дочь моя6 посеяла тогда мятеж в городе Хаттусасе и во дворцах. И со мной сановники и сыновья дворца стали враждовать.

Иона возмутила всю страну.

Ибрат во вражде убивал брата, а друг убивал друга. Сыновья города Хатти умирали. И во время смуты пропадало все имущество: у кого быки, у кого овцы,

укого дом, гумно и поля, у кого золото, серебро, драгоценные камни, медь и бронза. Что у кого оставалось, то и гибло во время смуты.

...И держатели земельных наделов говорили: «Его это участок земли или мой, я об этом не знаю...»

Но боги дочь мою отдали мне в руки. Она привела к смерти сыновей города

'Хатти. И я у дочери в наказание отнял все ее имущество. Я сказал ей: «Если я тебе оставлю хотя бы малую долю имущества, то сыновья Хатти в речах своих меня осудят». На это она мне сказала: «Ты меня предоставил гибели!» Тогда я дал ей совсем небольшую часть имущества. А она мне на это сказала: «Почему ты мне так мало дал?» Тогда ей я, царь, возразил: «Тебе этого мало? Если бы я тебе дал много быков или много полей, тогда вышло бы, что и я сам пью кровь своей страны!»

Дочь моя обесчестила мою голову и имя мое. И я, царь, взял дочь и сюда ее из города Хаттусаса вниз перевел7. Я повелел, что за поле платят полем, за быка — быком. Слова отца она отбросила и кровь сыновей Хатти она пила. Теперь же из города ее отправили вниз. Если в дом мой она придет, она дом мой перевернет. Если же в город Хаттусас она придет, то в нем во второй раз она мятеж посеет. Вне города в деревне ей дом построен. И пусть она есть и пьет.

Вы же ей зла не делайте! Она делала зло. Я же в ответ зла не делаю. Но она меня не назвала отцом, и я ее не называю дочерью своей.

До сих пор никто из моего рода души моей не перенимал. Ты же, Мурсилис, сын мой, ты душу мою переймешь! Храни слова отца своего! Если слова отца ты будешь хранить, ты будешь есть только хлеб и пить только воду. Когда же достигнешь зрелого возраста, тогда ешь два и три раза в день и насыщайся вдоволь! Когда же возраст старости придет к тебе, тогда пей вволю! И словом отца тогда только ты можешь пренебречь.

Вы — мои первые подданные! И мои, царя, слова вы храните! Хлеб ешьте и

воду пейте! И город Хаттусас будет возвышаться, и моя страна будет в мире и спокойствии. Если же слова царя вы хранить не будете, то в будущем вам не жить — вы погибнете! Кто же словам царя будет перечить, тот тотчас же должен умереть. Он не может быть моим посланником,он не может быть моим первым подданным. Пусть ему отрежут член! Так было со словами моего деда Пухассумаса... Разве его сыны не отложились от него? Мой дед своего сына Лабарну в городе Санахвуйтта отметил как своего наследника. Потом же его подданные и сановники перечили словам его и посадили на престол Папахдилмаса. Сколько лет с тех пор прошло и сколько из них уцелело? Дома сановников — где они? Разве они не исчезли?

Вы же должны мои слова— слово Лабарны, великого царя — хранить! Если вы их хранить будете, тогда город Хаттусас будет возвышаться, и страну свою вы будете умиротворять. Так ешьте хлеб и воду пейте. Если же вы слова царя не сохраните, тогда страна ваша подпадет под чужеземное владычество! Будьте осторожны в делах, касающихся богов: в их доле хлеба и в возлияниях, которые им полагаются. Их блюда из крошеного хлеба и их крупа должны быть поставлены на стол! И ты, Мурсилис, не должен ни быть нерадивым, ни медлить! А если ты будешь нерадивым, то зло может снова прийти, как прежде. Да будет так8!

Великий царь Лабарна говорил Мурсилису, сыну своему: «Слова свои я дал тебе и эту таблицу пусть тебе читают из месяца в месяц. Так запечатлей в сердце своем мои слова и мою мудрость и милостиво управляй моими подданными и моими сановниками. Если ты увидишь чей-либо проступок или если кто-нибудь перед божеством провинится или если кто-нибудь какое-нибудь слово скажет, то в каждом случае ты спрашивай собрание9. И речь да будет обращена каждый раз к собранию. Что в сердец твоем, мой сын, то и делай».

Великий царь Лабарна сказал Хастаяр10: «Ты же о моих наставлениях не забудь и им не противься! Да не скажет о тебе царь и да не скажут о тебе сыны дворца так: «Смотри! Она всегда спрашивает жриц — Старых Женщин». Царь пусть так говорит о тебе: «Спрашивает ли она жриц — Старых Женщин, я о том не знаю». Ты же о моих наставлениях потом не забудь и им не противься! Снова спрашивай меня, и тебе я свои слова поведаю. Обмой мой труп, как это положено. Прижми меня к своей груди, и, прижав к груди, похорони меня в земле».

Таблица Табарны, великого царя: как великий царь Табарна в городе Куссаре заболел и призвал к царствованию юного Мурсилиса.

1Собрание воинов — свободных подданных, способных носить оружие, в отличие от сановников, которые, возможно, входили в высший совет. Название собрания обозначает дословно «целое, собранное воедино (войско)» (хет. panku — «целый»).

2«Он ест и пьет» — традиционная формула, применяемая вдревнехеттских политических текстах по отношению к членам царского рода, которых царь мог подвергнуть лишь относительно мягкому наказанию.

3Здесь, как и в других местах данного текста, называются две основные категории свободных жителей Хеттского государства («страны Хатти»): подданные, входившие в состав собрания — панкуса,

и сановники, возможно, входившие в состав Совета (тулии).

4«Ваш род» — обращаясь к своим подданным — членам панкуса (собрания),Хаттусилис называет их членами одного рода (хеттск. pankur — слово, по происхождению связанное с названием панкуса). Связь этих двух социальных терминов отражает историю хеттского собрания, которое восходит к собранию эпохи родового строя.

5Запрещение местным старейшинам говорить с царем указывает на неравноправное положение жителей отдельных областей Хеттского царства, исключавшихся из участия в обсуждении государственных дел, и свободного населения столицы, входившего в состав собрания, к которому обращается Хаттусилис.

«Спрашивай собрание» — излагаются права панкуса, являвшегосясовещательным органом при

царе.

10Обращениецаряк его жене Хастаяр посвящено борьбе с магией,котораяподвергалась гонениям

ухеттов; царь запрещает Хастаяр иметь дело с колдуньями — «Старыми Женщинами».

31. ИЗ НАДПИСЕЙ ХАТГУСИЛИСА I

Более поздние (судя по контексту), нежели «Завещание»^ надписи Хаттусилиса I сообщают об огромном размахе развернувшейся смуты, приведшем к отложению важнейших окраинных областей.

Перевод Иванова В.В. проводится по.: Луна, упавшая с неба. М., 1977. С. 78—79, 88—89.

Комментарии Иванова В.В., Немировского A.A.

I

...И так случится, что она город Хаттусас сделает другим, и кровавое дело в нем она совершит. В будущем никто да не произнесет имени Таваннанны1. И имен ее сыновей и ее дочерей пусть никто не произносит. Если кто-нибудь из сыновей города Хатти произнесет их имена, то пусть ему перережут глотку и повесят его на воротах. Если кто-нибудь из моих подданных произнесет их имена, то он мне больше не подданный. Глотку ему пусть перережут и его на воротах пусть повесят.

Слушайте! Я вам дал тебя, Мурсилиса! Пусть он займет престол отца своего. А тот, бывший Лабарна, мне уже не сын. Вас, моих подданных, род да будет единым, как волчья стая. И те из вас, кто будет перечить словам царя, будь то мешеди2, побочные царские сыновья и люди муша2, если только они ослушаются, вот что будет с теми ослушниками. Сыну дворца, который слову царя перечит, глотку пусть перережут, на воротах его пусть повесят.

Когда вы слово мое сохраните, тогда страну мою вы спокойной сделаете. В очаге огонь вы будете разжигать, тогда слова мои да не будут нарушены. Если же вы не будете разжигать огонь в очаге, тогда может случиться, что Змея кольцами своими оплетет город Хаттусас.

Человек города Цальпы* слово отца отбросил. Смотри, что сталось с городом Цальпой! Человек города Хассувы* слово отца отбросил. Смотри, что сталось с городом Хассувой! Человек города Хальпы* слово отца отбросил. И город Хальпа погибает!

II

...Так он поступает по отношению ко мне. И вот боги его, моего сына, правителя Бурусханды*, отдали в мои руки. Царь сказал своей супруге и своим сестрам: «Идите! Ешьте и пейте! А царю на глаза не показывайтесь!».

А теперь, если царевич совершит проступок по отношению к особе царя, тогда пусть его позовут к Божеству Реки. Пусть он идет к Божеству Реки! И если он

Так говорит Табарна* Телепинус*, Великий царь. Прежде Лабарна* был Великим царем. И тогда его сыновья, его братья, его свойственники, люди его рода и его воины собирались вместе.

Истрана была невелика. Вкакой бы поход он ни пойдет, страну врагов сильной рукой он покоряет.

Истраны он опустошал, и страны он завоевывал. И их границами моря он делал. Когда же из похода назад он приходил, каждый из его сыновей шел в . какую-нибудь из стран.

Шел в страну города Хуписны*, города Туванувы*, города Ненассы*, города Ланды*, города Цаллара*, города Пурусханды* и города Лусны*. И странами они управляли, и большие города были...

Потом воцарился Хаттусилис. И его сыновья, его братья, его свойственники, люди его рода и его воины собирались вместе. В какой поход он ни пойдет, он страну врагов сильной рукой покоряет.

Истраны он опустошал, и страны он завоевывал. И их границами моря он делал. Когда же он из похода назад приходил, каждый из его сыновей шел в какую-нибудь из стран. В руке его большие города были собраны.

Когда потом рабы князей отложились, они начали уничтожать их дома, и начали сговариваться против господ своих, и начали проливать их кровь.

Когда Мурсилис* в Хаттусасе воцарился, тогда его сыновья, его братья, его свойственники, люди его рода и воины его были объединены. И страну врагов сильной рукой покорял, и страны он завоевывал, и их границами моря он делал.

Ион пошел в город Хальпу*, и город Хальпу он разрушил, и рабов — пленных воинов, и имущество города Хальпы он принес в город Хаттусас. Потом же он пошел в город Вавилон, и город Вавилон он разрушил1, и хурритам2 он нанес поражение, и рабов-пленных, и имущество города Вавилона он в городе Хаттусасе держал.

АХантилис* был чашником,и сестра Мурсилиса, Харапсилис, была егоженой.

...И Цидантас3* сговорился с Хантилисом, и они совершили злое дело и убили

Мурсилиса. Они пролили кровь4. И Хантилис боялся...

...Хурриты с конным войском своим пришли. Враг вошел в страну Хатти. Враг по стране разгуливал свободно.

...Хурритов изгнали из моей страны. Царицу Харапсилис же вместе с ее сыновьями увели в город Суккацию. Царица Харапсилис заболела.

...И сказал так: «Царица в городе Суккации пусть умрет!» И ее схватили и вместе с ее сыновьями убили.

Тех, кто их убил, всех вместе собрали с людьми их рода, и их увели в город Тагалаху и загнали в кустарник.

Икогда Хантилис стал старым и собрался становиться богом, Цидантас убил Писениса, сына Хантилиса, вместе с сыновьями его, и его первых подданных он убил.

ИЦидантас воцарился. Но боги жаждали крови Писениса, и они Цидантасу врагом сделали собственного сына его, Аммунаса*, и тот убил Цидантаса, отца своего.

ИАммунас воцарился. Но боги жаждали крови отца его Цидантаса, и они не дали благоприятных предзнаменований для него самого, зерна его, зелени ..., виноградников, скота, овец.

судебное дело так будет решено, то пусть он своей головой искупит зло. Тайно же, подобно Цурису, Танувасу, Тахарваилису, Тарухсусу, пусть не убивают. Дому царя, его жене, его сыновьям зла пусть не делают. Если же царевич провинится, то пусть он своей головой искупит зло. Дому же его и сыновьям его зла пусть не делают. Если из-за злого дела гибнут царевичи, то не надо уничтожать их дома, их поля, их виноградники, их амбары, их рабов, их скот, их овец.

Если царевич какой-нибудь провинится, то пусть он искупит головой своей. Дому же его и сыну его зла не делайте. Отдавать в качестве возмездия голову родственника или имущество царевича не пристало. Те, кто творят эти злые дела, будь то... отцы дома, главный над сьщами дворца, главный над мешеди или главный чашеносец, они жаждут получить дома царевичей, и поэтому они говорят: «Этот город моим пусть станет», и они строят козни против главного в городе.

Теперь же с этого дня в городе Хаттусасе сыны дворца, мешеди, золотые оруженосцы, чашники, стольники, хлебопеки, вестники, саласхия, полевые начальники тысяч — вы это дело знайте впредь. Танувас же, Тахарваилис и Тарухсус пусть будут знаком перед вами: потом, когда кто-нибудь сделает зло, будь то отец дома или начальник сынов дворца, главный виночерпий, главный мешеди, главный над полевыми начальниками тысяч... а вы — собраньем будьте для него, схватите его и к себе поднимите для суда.

В городе же Хаттусасе люди... отцы дома, начальники сынов дворца, главные над полевыми начальниками тысяч...

...А дело крови таково. Если кто-нибудь повинен в убийстве, то слово за хозяином крови. Если он скажет: «Пусть он умрет»,—то виновный должен умереть. Если же он скажет: «Пусть он даст воздаяние»,— то он должен дать воздаяние. Но к царю никакого обращения быть не должно.

8 городе Хаттусасе сделайте ритуальное очищение от всех дел, связанных с колдовством. Кто в роде царском знает колдовские чары, того вы, род царя, схватите и приведите к царским воротам. А кто его не приведет, с тем случится следующее: зло настанет для него и для дома его.

Одна клинописная таблица Телепинуса окончена.

1 Речь идет о низвержении династии Хаммурапи силами хеттов в 1595 г. до н. э.

2«Хурритам» без уточнений, т. е. Хурри-Ханигальбату.

3Зять Хантилиса.

\ По-видимому, у Мурсилиса был сын-престолонаследник Пимпирас. Его судьба неизвестна.

•"* Таким образом, Древнехеттское царство при Аммунасе утратило, в дополнение к утерянной в правление Хантилиса под ударами хуритов Сирии, еще и большую часть своих анатолийских завоеваний.

которой, по-видимому, был главной фигурой мощной группировки знати. После смерти Аммунаса осуществил государственный переворот и возвел на престол Хуццияса (см. прим. 9), затем, через некоторое время после его отстранения и воцарения Телепинуса, вырезал дом Хуццияса и был сослан. Послесмерти Телепинуса вернулся к активной деятельности, отстранил его престолонаследника и сам занял трон (начало XV в.).

<s Титтис и Хантилис (Младший) — сыновья Аммунаса; с их убийством Цурус и Тахарваилис получали возможность возвести на престол Хуццияса.

9 Хуццияс, по-видимому, младший родич Цуруса и зять Аммунаса (в последнем качестве имел право на престол).

10 Телепинус, по-видимому, был сыном Аммунаса. При истреблении дома последнего он был пощажен, вероятно, как человек, породненный с Хуцциясом по своей супруге Истапарияс.

1 ' Очевидно, Аммунаса.

12Речь идет об убийстве Хуццияса и его братьев Тахарваилисом,т. е. о конфликтеразных ветвей родичей Цуруса.

13Это можно поставить в связь с начатым Тахарваилисом истреблением семейства Хуццияса, сестрой которого и была Истапарияс.

14Основнойсмысл этого акта — оттеснениецарскогозятя на последнее место в списке кандидатов на наследование.Именно зятья постоянно свергают друг друга на протяжениивсего XVI в. По иронии судьбы сам Телепинус оставил престол как раз усыновленному зятю, Аллувамнасу, мужу его дочери Харапсекис. Правда, послесмертиТелепинусаАллувамнас был немедленно отстраненот наследования Тахарваилисом, но со смертью последнего стал, наконец, царем Хатти.

Тулию, т. е. совет высшей знати, которой здесь делается явная и беспрецедентная уступка.

33. ЖАЛОБА МУРСИЛИСА II

НА ВДОВСТВУЮЩУЮ ТАВАННАННУ

Сильно поврежденный хеттский текст KUB XIV 4 содержит жалобу Мурсилиса II* на свою мачеху, вдовствующую царицу Таваннанну'*, и ярко характеризует династические конфликты, возникающие вокруг таваннанны в новохеттскую эпоху.

Перевод выполнен по изданию: Keilschrifturkimde aus Boghazkeoy. XIV. 4. Перевод Александ-

рова Б.Ε.у Немировского А.А.р Сидельцвва А.В.У комментарии Немировского A.A.

(Не сохранившееся начало текста содержало обращение к богам).

...[Пока жив был мой отец, никто Таваннанне] никакого зла не причинил... и пришел потом мой брат... и тогда он ей никакого зла не причинил... Когда мой отец стал богом, Арнувандас*, мой брат, и я ничего дурного Таваннанне не сделали и ничем ее не оскорбили. Как правила она домом царя и страной Хатти при моем отце, так же она правила (ими) и при моем брате. Когда же мой брат стал богом, Таваннанне я никакого зла не причинил и ничем (ее) не оскорбил. Как правила он домом царя и страной Хатти при моем отце и при моем брате, так же и теперь она ими правила. И обычай, который при ее муже [не существовал], и то, что при ее муже было недозволенным, [она творила по своей воле]. Обычай и ритуалы, какие у нее были прежде, она по-прежнему удерживала. ...Как людьми раньше она правила, так же и теперь она правила...

[Дом отца моего] она уничтожила. Разве вы, о боги, не видите, что весь дом моего отца она отдала под святилище Бога-Защитника и царский мавзолей? И то, что она принесла из Санхары*, она распространяла в Хаттусе среди всего народа, а в прежнем виде ничего не оставила2. Разве вы, о боги, не видите, что ей тогда я ничего не сказал и относился к ней по-хорошему? Она же связала (всем) уста и мстила за то, чего (ей) и не делали. Дом моего отца она уничтожила, злом стала воздавать (за добро) и днем и ночью богам предстояла (молясь), чтобы жену мою погубить. Когда же я богов, (принося) винную и хлебную жертву, вызывал, и им... давал, она же меня для... дом мой, страну мою и врагам...

Таваннаина же днем и ночью к богам приступала (с молитвами), чтобы жена моя погибла. (И вот) она часто свершала жертвоприношения и в том, что касается моей жены...

Когда же... она возвысила Аннеллу... [Аннелла явилась] и сообщила (нам), что, де..., (чтобы навести порчу) на них, [жену мою и сына моего], царица отправила Мицуллу, и та стала произносить против них заклинания.Так как (это) слово достигло моей жены... [Если (бы) она] кому-либо (об этом) сказала или

если бы мне [она это] сказала или если бы она какую-либо тяжбу учинила... Вот, жена моя... [с тех пор] стала (только) доглядывать за царицей...Аннеллу же царица выслала из дворца3. А что моя жена доглядывала за царицей, так какое зло она (этим ей) сделала? Почему же царица за этот случай отплатила злом моей жене? (Ведь) она днем и ночью предстояла богам, чтобы жену мою перед богами проклинать сильными (проклятиями) и ее погубить... Почему же вы, о боги, господа мои, прислушались к (ее) слову, если (это как раз) царица сотворила зло моей жене? Чем она оскорбила ее? Таваннанна же мою жену погубила.

Когда же я пошел в Страну города Кумманне*,-— (а дело в том, что) отец мой богине Хебат* города Куманне праздник устроить обещал, но так его и не устроил; это стало меня тяготить, и я пошел в Город Киццувадна*,— то я так сказал: «Иду я-де проступок моего отца возместить! И ко мне (ты), богиня Хебат города Кумманне относительно меня самого, жены моей, сына моего, дома моего и врага моего будь благосклонна!»... Я молил и просил...

...(Когда же царица похитила золото из храма Ишхары* в Городе Астата*)

...царю города Каргамыс4* я сказал: «По поводу золота Города Астата (ты) меня [не запрашивай! Считай, что] царь (его сам) держит, ты пока помолчи. ...Пусть царица узнает, и (тогда) она дело (по поводу) золота царя города Каргамыс (сама пусть разделывает)!»... О ее делах (по поводу) золота я царю города Каргамыс (так и) не сказал. Царица же пришла и недужному человеку уста замкнула. ...(Тогда) я, Солнце, сказал: «Золото Города Астата держит царица!» Богиня Ишхара Города Астата так вновь и вновь говорила: «Божество это вот [гневно!» Царица же (лживо) сказала: «Разве тбое золото] я держу? Кто твое золото, золото божества для себя удерживает, [того ты хватаешь], а кто постоянно (сам жертвы тебе) полнит, того ты, божество, не хватаешь. [Но сейчас.ты] жену, детей его [не] хватаешь, а меня, невинную, хватаешь! [Его] схвати или жену, детей его схвати, меня же ты да не схватишь!»

И (так) царица оклеветала меня, мою жену, моего сына перед Ишхарой и приносила жертвы (во зло моей семье). И жена моя от этого умерла.

Когда же на страну Ацци* я пошел, то Бог Солнца дал знамение. Царица же (стала) многократно повторять так: «Так как, дескать, Бог Солнца знамение дал

| власть заберет]!» Мое же Солнце в стране Хайаса* ... (далее в разрушенном тексте речь идет о расследовании царем высказываний Таваннанны).

(Окончание текста не сохранилось6.)

1 Вавилонская царевна, дочь Бурнабуриаша II*; выйдя замуж за Суппилулиумаса*, стала хеттской таваннанной. Поскольку хеттского личного имени у нее не было, в этом качестве стал употребляться сам ее титул.

Речь идет о вавилонских обычаях и ритуалах, которыми Таваннанна незаконно заменяла исконные хеттские, единственно дозволенные для нее как царицы Хатти.

3 Аннелла и Мицулла — служительницы Таваннанны. Очевидно, Аннелла перешла на сторону

6 Из других текстов известно, что в конце концов Мурсилис лишил мачеху статуса таваннанны и изгнал ее из дворца под домашний арест.