1. Создание державы Ахеменидов. Правление Дария I

Данный раздел включает источники, освещающие процесс становления первой «мировой державы» — государства Ахеменидов, их политику, сочетавшую завоевательные походы и жестокое подавление восстаний с союзами с определенными социальными кругами завоевываемых стран, с «освобождением» народов от прежних правителей, с юридически «законным» оформлением власти новых владык (Ахеменидов) согласно местным правовым и культурно-религиозным традициям.

1. ОТРЫВОК ИЗ СИППАРСКОГО ЦИЛИНДРА НАБОНИДА

Строительная надпись времени правления Набонида на аккадском языке.

Перевод сделан по изданию: Langdon S. Die neubabylonischen Königsinschriften. Leipzig, 1912.

S.218 и ел. Перевод и комментарии Дандамаева М.А.

Я— Набонид*, великий князь, могущественный царь, царь [всего! мира, царь Вавилона, царь четырех стран света, попечитель Эсагилы1 и Эзиды , которому [бог] Син* и [богиня] Нингаль* предопределили царство [когда я еще был] в чреве матери, сын Набу-балатсу-икби, величественный, могущественный, чтящий великих богов.

[Что касается] Эхульхуля*, храма [бога] Сина, который находится в городе Харран, Син, великий владыка, искони имел там приятное для своего сердца местожительство. [Но затем] сердце его отвернулось от этого города и храма. Он заставил умман-манда3 подняться и разрушить этот храм и превратить в руины4. Во время моего справедливого правления великие боги-владыки из любви к моей царственности проявили благосклонность и милость к этому городу и храму.

Вначале моего вечного правления они послали мне вещий сон. Мардук, великий владыка, и Син, небесные светила и земная твердь выступили совместно. Мардук говорил со мною: «Набонид, царь Вавилона, вези кирпичи на своих упряжных лошадях, сооруди Эхульхуль, и пусть Син, великий владыка, будет иметь там свое жилище». Я почтительно сказал владыке богов Мардуку: «Умманманда окружают храм, который ты велишь соорудить, и велика мощь их». Тогда Мардук говорил со мною: «Ни умман-манда, о котором ты говоришь, ни страны его, ни царей, идущих на его стороне, уже не существует». Когда наступил третий год", боги подняли Кураша6, царя Аншана*, его малого раба, и он со своим малым

войском разгромил многочисленных умман-манда. Он захватил Иштумегу*, царя умман-манда, и в плен увел его в свою страну.

1Эсагила — святилище Мардука в Вавилоне. Эзида — храм бога Набу в Борсиппе.

3То есть мидийцев.

4Эхульхуль был разрушен мидийцами во время военных действий с остатками ассирийского войска около 609 г. до н. э.

5 Имеется в виду третий год правления Набонида,т. е. 553 г. до н. э.

6Кир И*.

7То есть Астиага*.

2. ОТРЫВОК ИЗ ВАВИЛОНСКОЙ ХРОНИКИ

Хроника важнейших исторических событий, составленная в Вавилонии на аккадском языке.

Перевод Хроникисделан по изданию: GraysonA.K. Assyrian and Babylonian chronicles. Locust Valley, 1975. Перевод и комментарииДандамаева МЛ

[В шестом году]1 Иштумегу* созвал [свое войско] и направился против Кураша*, царя Аншана*, для завоевания [его страны?]. Войско Иштумегу возмутилось против него, и он был схвачен [как] пленник. Они передали его Курашу. Кураш выступил против Агамтану2, столицы3. Серебро, золото и другое имущество, которое увез в качестве добычи из Агамтану, он доставил в страну Аншан*.

В девятом году4 ... в месяце нисанну Кураш, царь страны Парсу*5 созвал свое войско и перешел Тигр ниже Арбелы*. В месяце аяру (май) он [выступил] против страны [Ли]дия*, нанес поражение ее царю, забрал его имущество (и) поставил (там) свой гарнизон [...]. Затем царь и его гарнизон оставались там.

[В семнадцатом году]6 в месяце... боги городов Марада*, Забаба и боги [городов] Киш, Нинлиль [и боги] Хурсагкаламы вступили в Вавилон7. До конца месяца улулу боги страны Аккад* ... вступили в Вавилон. Боги Борсиппы, Куты

иСиппара не вступили [в Вавилон]8.

Вмесяце ташриту, когда Кураш дал битву армии Аккада в Описе у Тигра люди Аккада отступили. Он учинил людям резню и увез добычу. В 14-й день Сиппар был захвачен без боя. Набонид бежал. В 16-й день10 Угбару, наместник страны Гутиум11, и армия Кураша вступили в Вавилон без боя. Затем, когда Набонид отступил, он был схвачен в Вавилоне. До конца месяца щитоносные гутии12 окружали ворота Эсагилы. Не было нарушения [обрядов] в Эсагиле и в [других] храмах, [и] установленные [для обрядов] сроки не были пропущены,

В3-й день месяца арахсамну13 Кураш вступил в Вавилон. [Дорога] перед ним была устлана [зелеными ветками]. В городе был установлен мир. Кураш сказал всему Вавилону слова благополучия14. Губару, его наместник, назначил областеначальников в Вавилонии. Начиная с месяца аддару боги страны Аккад, которых Набонид велел перевезти в Вавилон, вернулись в свои места. В ночь на 11-й день

месяца арахсамну Угбару умер. В месяце [арахсамну ...] жена царя16 умерла. От 27-го дня арахсамну до 3-го дня нисанну в Аккаде был траур [и] все люди обнажили свои головы.

На 4-й день месяца нисанну Камбиз, сын Кураша, пошел в храм... Жрец [дал ему] жезл бога Набу*, [но ... когда] он пошел, ... жрец не разрешил ему сопровождать идол Набу из-за [его] эламской одежды; [только, когда они сняли] с [него] копья и колчан ... сын царя [пошел] на службу. [Когда] Набу вернулся [с

праздничной процессией] в храм Эсагила, [Камбиз принес] жертвы перед богом Белом17 и сыном Бела18.

1 6-й год царствования Набонида,т. е. 550 г. до н. э.

2Агамтану — Экбатаны*.

3Доел.: «Город царственности». 547 г. до н. э.

5 То есть Персии. Ср. док. 1, где Кир II назван царем Аншана.

6539 г. до н.э.

По распоряжениюНабонида,идолы богов в вавилонскихгородах, которым угрожала опасность

захвата персидской армией, были перевезены в Вавилон.

8В городах, входивших в зону мощных фортификационных сооружений, идолы оставлялись на

месте.

910 октября 539 г. до н. э.

1012октября.

11Перед войной между Вавилонией и Персией область Гутиум* принадлежала Вавилонии, но когда начались военные действия, наместник этой провинции Угбару (другое написание имени— Губару) перешел на сторону Кира.

Воины наместника Угбару.

1329 октября 539 г. до н. э.

14В документе утверждается, что персидский царь Кир II захватил Вавилон без боя и не только

не причинилгороду, стране и ее жителямникакого ущерба, а, наоборот,освободил их от невыносимого гнета последнего вавилонского царя Набонида. Однако совершенно другую картину этих событий дают древнегреческие историки Геродот («История» I, 188—191) и Ксенофонт(«Киропедия»,VII, 5), а также библейскийпророк Исайя (книга Исайи, гл. XLVI), согласно которым Вавилон был взятпосле боев и затем подвергся разрушению. Набонид в своих надписях утверждает, что при немвавилоняне находились в благополучии и экономикастраны была в расцвете.

157ноября.

16Жена Кира II.

'? Доел.: «Владыка», эпитет бога Мардука. 18 Набу, сын Мардука.

3. ЦИЛИНДР КИРА

Текст на глиняном цилиндре, составленный вавилонскими жрецами после захвата Вавилонии персами в 539 г. до н. э. Язык аккадский.

Перевод сделан по изданию: Berger P.-R. Der Kyros-Zylinder mit dem Zusatztfragment BIN II, Nr. 32//Zeitscdhrift für Assyriolgie 64 (1975). S. 192—234. Перевод и комментарии Дандамаева МЛ

Кураш* — царь четырех стран света, великий царь, могущественный царь, царь Шумера* и Аккада* ...

Набонид удалил древние идолы богов... Он отменил враждебным образом ежедневные жертвы [богам]. Он совершенно предал забвению почитание Мардука, царя богов1. Он всегда творил зло своему городу2... Правил он жестоко (?). Боги покинули свои жилища... Из-за жалоб людей владыка богов3 впал в гнев ... Он стал смотреть и оглядел все страны, ища справедливого правителя, чтобы вести его4. Он назвал Кураша, царя Аншана*, чтобы тот стал владыкой всего мира. Он поверг к его5 ногам страну Гутиум* [и] всех умман-манда6. И он7 обращался справедливо с черноголовыми8, которых тот побудил его покорить.

Мардук, великий владыка, защитник своего народа, будучи доволен добрыми делами Кураша, велел ему выступить против своего города Вавилона ... Он шел рядом с ним как друг, позволил ему без боя вступить в свой город Вавилон, не причинив Вавилону никакого бедствия. Он передал в его руки Набонида, который не почитал его. Все жители Вавилона и всей страны Шумер и Аккад, князья и наместники склонились перед ним в поклоне и облобызали его ноги, радуясь и

сияя, что царство у него. Они с радостью приветствовали его как владыку мира, с помощью которого они вернулись от смерти к жизни ... и они благословляли его имя.

Я — Кураш, царь Вселенной, великий царь, могучий царь, царь Вавилона, царь Шумера и Аккада, царь четырех стран света, сын Камбиза9, великого царя, царя Аншана, внук Кира10, великого царя, царя Аншана, потомка Чишпиша*, великого царя, царя Аншана, из исконно царского рода, правление которого любят [боги] Бел и Набу, которого они желают иметь царем, чтобы сердца их были довольны.

Когда я вступил в Вавилон дружелюбно и установил место правления во дворце... Мардук, великий владыка, [побудил] прекраснодушных жителей Вавилона [любить меня], и я ежедневно старательно почитал его. Мои многочисленные войска вступили в Вавилонию мирно, я не позволил [никому] пугать [жителей] [Шумера] и Аккада. Я установил мир в Вавилоне и во всех его священных городах...

Я отменил иго, которое было наложено на них11. Я принес покой в их разрушенные дома и положил конец их жалобам. Мардук, великий владыка, доволен моими делами и послал благословение на меня, Кураша, царя, который почитает его, Камбиза, моего сына, и все мое войско...

Все цари Вселенной от Верхнего до Нижнего моря12, те, кто живет в царских чертогах, и те, кто живет ... все цари западных стран, живущие в шатрах13, доставили ко мне в Вавилон свои тяжелые подати и облобызали мои ноги ...

Ашшур* и Сузы*, Агаде*, Эшнунну*, Замбан*, Ме-Турну*, Дер* вплоть до страны гутиев я вернул на свои места в [эти] священные города на той стороне Тигра, в святилища, которые в течение долгого времени были в руинах, богов, которые [прежде] жили там. Я собрал всех их [прежних] жителей и вернул в их жилища. По повелению Мардука, великого владыки, всех богов Шумера и Аккада, которых Набонид к гневу владыки богов привез в Вавилон, я вернул в целостности в их [прежние] святилища, в их жилища, которыми они довольны. Пусть все боги, которых я вернул в их священные города, молятся Белу и Набу о долгой жизни для меня ... Пусть они скажут Мардуку, моему владыке: «Кураш — царь, который почитает тебя, и Камбиз, его сын. Всем странам я предоставил жить в благополучии... [Я установил в Эсагиле*, жертвоприношения гусями, утками и голубями. Я укрепил стену Имгур-Эллиль, великую стену Вавилона... Я видел (там) написанное имя моего предшественника Ашшурбанапала»14.

1 Набонид стремился возвысить роль бога Луны Сина за счет умаления роли Мардука, который занимал верховное место в вавилонском пантеоне.

2Вавилону.,-

3То есть Мардук.

4Во время новогоднего праздничного шествия, по вавилонским обычаям, царя сопровождал идол бога Мардука.

5То есть Кира II.

6Здесь имеются в виду мидийцы и подвластные им скифские племена.

7Кир II.

1 ' То есть на жителей Вавилонии.

12То есть от Средиземного моря до Персидского залива.

13Имеются в виду шейхи арабских племен, живших к западу от Вавилонии.

14Ашшурбанапал — ассирийский царь (668—629 гг. до н. э.).

4. НАДПИСЬ КИРА ИЗ УРА

Текст на аккадском языке.

Перевод сделан по изданию: Gadd C.J., Legrain L. Uf excavations, texts. London, 1928. Τ. Ι. № 194. Перевод Дандамаева Μ.Α.

[Я] — Кураш*, царь Вселенной, царь страны Аншан*, сын Камбиза [I]*, царя страны Аншан. Великие боги вручили в мои руки все страны. Я восстановил в стране благополучие и жизнь.

5. НАДПИСЬ КИРА ИЗ УРУКА

Текст на аккадском языке.

Перевод сделан по изданию: Schott А. Die inschriftlichen Quellen zur Geschichte Eannas. Berlin, 1929. Табл. 31. Перевод Дандамаева Μ.Α.

Я — Кураш, царь стран, который любит Эсагилу* и Эзиду* сын Камбиза, могущественный царь.

6. ВАВИЛОНСКИЙ ПАМФЛЕТ О НАБОНИДЕ

Текст на аккадском языке. Памфлет направлен против Набонида и был сочинен вавилонскими жрецами после захвата Месопотамии персами. Текст сильно разрушен и переводится с сокращениями.

Перевод сделан по изданию: Landsberger B.t Bauer Th. Zu neuveröffentlichte Geschichtsquellen der

Zeit von Assarhaddon bis Nabonid//Zeitschrift für Assyriologie. 1927. T. XXXVII. S. 88—94. Перевод и комментарии Дандамаева М.А.

... Справедливость он1 ниспроверг, [сильного и] слабого он убивал оружием

... купцов лишил [торговых] путей ... разорил страну, не звучали в стране песни

... не стало никакой радости ... отнял их2 имущество ... заключил их в тюрьму ...

злой демон овладел им, [лишь] злые демоны были на [его] стороне ... не было у него [никакой] святыни ... никто в стране не видел его ... он соорудил идол [бога] Сина* ... [Набонид говорил]: ... «Я выстрою этот храм, я сооружу его3 жилище, я буду формовать кирпичи, заложу фундамент, [этому] храму буду поклоняться и украшу его. Я навечно назову его Эхульхуль*. Когда я завершу то, что сооружаю, я возьму его4 в руки, установлю его в его жилище. Пока не завершу это... я буду пропускать праздник , приостановлю празднование нового года».

Он был занял кирпичными работами, составил план [храма], заложил крепкий фундамент, высоко поднял его, залил гипсом и битумом [и] поставил перед ним [статую] мощного быка подобно тому, как в Эсагиле...

Часть армии он поручил своему старшему сыну6, сам направился с войском по [многим] странам. Он поручил царство ему, а сам отправился в дальний путь. Войско Аккада пошло вместе с ним в сторону Теймы* на западе... Они7 убили царя Теймы мечом, учинили резню всем жителям его города и страны. Он установил [идол] бога в его жилище ... город он украсил ... они сделали его подобным дворцу в Вавилоне... В собрании он хвастался: «Я — мудр, я умен, я вижу сокровенное, [хотя и] не умею писать тростниковой палочкой»8.

[Кир] вернул [идолы] вавилонских богов в их святилища, сердца их9 удовлет-

ворил он ... [ежедневно] клал перед ними пищу ... Настала радость [для жителей]

Вавилона, из тюрем освободил ...

I То есть вавилонские воины.

8Инструмент для клинописи на глине.

9Вавилонских богов.

7. ОТРЫВОК ИЗ «ВАВИЛОНСКОЙ ИСТОРИИ» БЕРОССА

Жрец бога Мардука вавилонянин Беросс около 290 г. до н. э. написал на греческом языке труд в трех книгах по истории и культуре Вавилонии, использовав для этого подлинные исторические документы. Произведение Беросса дошло до нас лишь в фрагментах.

Перевод сделан по изданию: Schnabel Р. Berossos und die babylonischhellenistische Literatur. Hildesheim, 1968. Перевод и комментарииДандамаева М.А.

В 17-м году царствования Набонида1 Кир из Персии, покорив всю остальную Азию, вторгся с большим войском в Вавилонию. Набонид встретил его со [своим] войском и сразился, но, потерпев поражение в битве, бежал с немногими [приближенными] и заперся в Борсиппе*. Кир,захватив Вавилон, велел разрушить внешние стены города и затем отправился к Борсиппе для осады Набонида. Город не выдержал осады и сдался.

1 539 г. до н. э.

8. БЕХИСТУНСКАЯ НАДПИСЬ ДАРИЯ I

Бехистунская надпись является крупнейшей наскальной надписью. Она высечена клинописью на высоте 105 м на древней территории Мидии в 30 км к востоку от современного города Керманшаха на древнеперсидском, эламском и вавилонском диалекте аккадского языка. В ней рассказывается о дворцовом перевороте в Персии в конце правления Камбиза и о многочисленных восстаниях народов Ахеменидской державы, вспыхнувших после захвата престола Дарием I

в522 г. до н. э. О тех же событиях более или менее подробно рассказывают Геродот (III, 61—79), Ктесий («Персидская история, XXIX. 8—14) и многие другие античные авторы. Над надписью возвышается рельеф с изображениями верховного бога царского пантеона Ахура-Мазды, Дария, двух его сановников и взятых

вплен и закованных в цепи вождей восставших. Кроме того, при археологических раскопках на о. Элефантина за первым порогом Нила в Египте, где в VI—V вв. до н. э. существовала колония воинов, служивших персидским царям, были найдены фрагменты текста Бехистунской надписи в переводе на арамейский язык. Наконец, в развалинах Вавилона была обнаружена большая каменная глыба, на которой сохранилась часть текста этой надписи на аккадском языке. Содержание всех четырех вариантов Бехистунской надписи в основном идентично, хотя в ряде случаев наблюдаются значительные расхождения между этими вариантами. В основу нашего перевода положен древнеперсидский текст, однако все существенные расхождения в других вариантах отмечены в примечаниях.

Text//Corpus Inscriptionum lranicarum (далее — СП). Vol. I. London, 1991; von VoigtlanderE.N. The Bisitun Inscription of Darius the Great. Babylonian Version//Cn. Vol. II. London, 1978; Greenfield J.C. and Porten В. The Bisitun Inscription of Darius the Great. Aramaic Version/yCIl. Vol·. V. London. 1982; Malbran-LabatF.

La version akkadienne de l'inscription trilingue de Darius à Behistun Roma. 1994; Grillot-Susini F.,

Herrenschmidt С, Malbran-Labat F. «La version Élamite de la trilingue de Behistun: une nouvelle lectures/Journal Asiatique. T. 281 (1993), P. 19—59. Перевод и комментарии Дандамаева MA.

Столбец I

§1. Строки 1—3. Я — Дарий*, царь великий, царь царей, царь Персии, царь стран, сын Виштаспы*, внук Аршамы*, Ахеменид1.

§2. 3—6. Говорит Ддрий царь: мой отец — Виштаспа, отец Виштаспы — Аршама, отец Аршамы — Ариарамна*, отец Ариарамны — Чишпиш*, отец Чишпиша — Ахемен*.

§3. 6—8. Говорит Дарий царь: поэтому мы называемся Ахеменидами. Испокон веков мы прославлены. Испокон веков наш род был царским.

§4. 8—11. Говорит Дарий царь: восемь (человек) из моего рода были прежде царями. Я — девятый. Мы, девять, с давнего времени являемся царями2.

§5. 11 — 12. Говорит Дарий царь: милостью Ахура-Мазды* я царь. Ахура-Мазда дал мне царство.

§6. 12—17. Говорит Дарий царь: вот страны, которые достались мне, по милости Ахура-Мазды, над ними я стал царем: Персия, Элам, Вавилония, Ассирия*, Аравия, Египет, (страны), которые у моря3, Лидия*, Иония*, Мидия, Армения, Каппадокия*, Парфия*, Дрангиана*, Арейя*, Хорезм*, Бактрия*, Согдиана*, Гандхара*, Страна саков*, Саттагидия*, Арахосия*, Мака* — всего 23 страны.

§7. 17—20. Говорит Дарий царь: эти страны мне достались. Милостью Ахура-Мазды (они) подвластны мне. Они приносили мне дань. Что им велено было мною, будь это ночью, будь это днем, они делали.

§8. 20—24. Говорит Дарий царь: в этих странах человека, который был верен (мне), я вознаграждал; человека, который был вероломен, я строго наказывал. Милостью Ахура-Мазды эти страны следовали моим законам. Как я говорил им, так они и делали.

§9. 24—26. Говорит Дарий царь: Ахура-Мазда дал мне это царство. АхураМазда помог мне овладеть этим царством. Милостью Ахура-Мазды я владею этим царством.

§10. 26—35. Говорит Дарий царь: вот что сделано мною после того, как я стал царем. Сын Кира5 Камбиз* из нашего рода был царем здесь. У этого Камбиза прежде был брат Бардия*, от одной матери, одного отца с Камбизом. Затем Камбиз убил этого Бардию. Когда Камбиз убил этого Бардию, народ не знал, что Бардия убит. Затем Камбиз отправился в Египет6. После того как Камбиз отправился в Египет, народ стал мятежным, и много лжи стало в стране, и в Персии, и в Мидии,

ив других странах7.

§11. 35—43. Говорит Дарий царь: затем один человек, маг8 по имени Гаумата*, поднял восстание в Пайшияуваде*, у горы Аракадриш. Он восстал в 14-й день месяца вияхна9. Народу он лгал так: «Я — Бардия, сын Кира, брат Камбиза»10. Затем весь народ стал мятежным и от Камбиза к нему (т. е. Гаумате) перешел, и Персия, и Мидия11, и другие страны. В 9-й день месяца гармапада12 он захватил царство. После этого Камбиз умер своей смертью.

§ 12. 43—48. Говорит Дарий царь: Это царство, которое маг Гаумата отнял у Камбиза, испокон веков принадлежало нашему роду. Маг Гаумата отнял у Камбиза

и Персию, и Мидию13, и другие страны, сделал (их) своей собственностью и стал царем.

§13. 48—61. Говорит Дарий царь: Не было ни одного человека, ни перса, ни мидийца14, ни кого-либо из нашего рода, кто отнял бы царство у мага Гауматы. Народ очень боялся его, (думая,) что он станет убивать много людей, которые прежде знали Бардию. Он стал бы убивать людей, чтобы никто не узнал, что «я не Бардия, сын Кира». Никто не осмеливался сказать против мага Гауматы что-нибудь, пока я не прибыл. Затем я помолился Ахура-Мазде. Ахура-Мазда оказал мне помощь. В 10.-й день месяца багаядиш15 я с немногими людьми убил мага Гаумату и тех, кто были его виднейшими приверженцами. В крепости Сикаяуватиш в области Нисайя16, в Мидии, я убил его. Я отнял у него царство. Милостью Ахура-Мазды я стал царем. Ахура-Мазда дал мне царство.

§14. 61—71. Говорит Дарий царь: царство, которое было отнято у нашего рода,

яполностью восстановил, как (оно) прежде было, на свое место.Святилища, которые маг Гаумата разрушил, я восстановил. Я вернул народу-войску (его) имущество: и скот, и рабов вместе с домами, которых его лишил маг Гаумата .

Япоставил народ на место, и Персию, и Мидию, и другие страны, как (это) было прежде. Я вернул обратно то, что было отнято. Я это сделал милостью Ахура-Маз- ды. Я добился того, что поставил наш дом на его прежнее место. Я милостью Ахура-Мазды добился того, чтобы маг Гаумата не захватил наш дом.

§15. 71—72. Говорит Дарий царь: вот что я сделал после того, как стал царем18.

§16. 72—81. Говорит Дарий царь: после того как я убил Гаумату, один человек по имени Ассина, сын Упадармы, восстал в Эламе. Он так говорил народу: «Я — царь в Эламе». Затем эламиты стали мятежниками и перешли к этому Ассине. Он стал царем в Эламе. И (еще) один человек, вавилонянин по имени Нидинту-Бел, сын Айнайра19, восстал в Вавилоне. Он народ так обманывал: «Я — Навуходоносор, сын Набонида»20. Затем весь вавилонский народ перешел к этому НидинтуБелу. Вавилония стала мятежной, и он захватил царство в Вавилоне.

§17. 81—83. Говорит Дарий царь: затем я послал (гонца)21 в Элам. Тот Ассина был приведен связанным ко мне, и я его казнил.

§18. 83—90. Говорит Дарий царь: затем я отправился в Вавилон против Нидинту-Бела, который называл себя Навуходоносором. Войско Нидинту-Бела занимало (берег) Тигра. Оно там находилось. Река была судоходна. После этого я посадил (часть) войска на бурдюки, других — на верблюдов, а для остальных достал лошадей22. Ахура-Мазда оказал мне помощь. Милостью Ахура-Мазды мы перешли Тигр. Там я наголову разбил войско Нидинту-Бела. Мы дали сражение 26-го дня месяца ассиядия23.

§19. 90—96. Говорит Дарий царь: затем я направился в Вавилон. Когда я еще не достиг Вавилона, Нидинту-Бел, клоторый называл себя Навуходоносором, прибыл с войском в город Зазана на Евфрате, чтобы дать мне сражение. Затем мы дали сражение. Ахура-Мазда оказал мне помощь. Милостью Ахура-Мазды я наголову разбил войско Нидинту-Бела. (Часть его войск) была брошена в воду,

(и)вода унесла ее24. Мы дали сражение во 2-й день месяца анамака25.

Столбец II

§20, 1—5. Говорит Дарий царь: после этого Нидинту-Бел с немногими всадниками бежал и прибыл в Вавилон. Затем я прибыл в Вавилон. Милостью Ахура-Мазды я взял Вавилон и Нидинту-Бела. Затем я казнил этого Нидинту-Бела

вВавилоне26.

§21. 5—8. Говорит Дарий царь: в то время, пока я находился в Вавилоне, эти

392 Раздел III. Иран и Центральная Азия

страны восстали против меня: Персия, Элам, Мидия, Ассирия, Египет, Парфия, Маргиана*, Саттагидия* и Страна саков*.

§22. 8—11. Говорит Дарий царь:' один человек по имени Мартия, сын Чичихриша, жил в городе Куганака в Персии. Он восстал в Эламе. Народу он так говорил: «Я — Иманиш, царь в Эламе».

§23. 11—13. Говорит Дарий царь: тогда я находился недалеко от Элама, Эламиты испугались меня, схватили Мартию, который был у них главой, и убили его.

§24. 13—17. Говорит Дарий царь: один человек, мидиец по имени Фравартиш восстал в Мидии. Народу он так говорил: «Я —Хшатрита из рода Увахштры»*. Затем мидийский народ, который находился по (своим) домам , восстал против меня и перешел к этому Фравартишу. Он стал царем в Мидии.

§25. 18—29. Говорит Дарий царь: персидское и мидийское войско, которое находилось при мне, было немногочисленно. Затем я послал войско. Их главой

ясделал перса, по имени Видарна, моего раба, и сказал им: «Идите, разбейте мидийское войско, которое не называет меня своим». После этого Видарна отправился с войском. Когда прибыл в Мидию, у города по названию Маруш в Мидии он дал сражение мидийцам. Тот, который был главой у мидийцев, в это время там не находился. Ахура-Мазда оказал мне помощь. Милостью Ахура-Маз- ды мое войско наголову разбило мятежное войско. Сражение было дано ими в 27-й день месяца анамака28. После этого мое войско ждало меня в области Кампанда в Мидии, пока я не прибыл в Мидию29.

§26. 29—37. Говорит Дарий царь: армянина30 по имени Дадаршиш, моего раба,

яотправил в Армению31. Я так сказал ему: «Иди, разбей мятежное войско, которое не называет себя моим». После этого Дадаршиш отправился. Когда он прибыл в Армению, мятежники собрались (и) пошли, чтобы дать сражение Дадаршишу. В местности Зузахия в Армении они устроили сражение. Ахура-Мазда оказал мне помощь. Милостью Ахура-Мазды мое войско наголову разбило мятежное войско.

В8-й день месяца туравахара ими было дано сражение32.

§27. 37—42. Говорит Дарий царь: второй раз мятежники собрались и пошли, чтобы сразиться против Дадаршиша. Они дали бой у крепости по названию Тигра

вАрмении. Ахура-Мазда оказал мне помощь. Милостью Ахура-Мазды мое войско наголову разбило мятежное войско. В 18-й день месяца туравахара ими был дан бой33.

§28.42—49. Говорит Дарий царь: в третий раз собрались мятежники (и)пошли, чтобы сразиться против Дадаршиша. У крепости Уява в Армении они устроили сражение. Ахура-Мазда оказал мне помощь. Милостью Ахура-Мазды мое войско наголову разбило мятежное войско. В 9-й день месяца тайгарчиш34 было дано ими сражение. После этого Дадаршиш ждал меня в Армении, пока я не прибыл в Мидию.

§29. 49—57. Говорит Дарий царь: затем я отправил в Армению перса по имени Ваумиса, моего раба, и сказал ему: «Иди, разбей мятежное войско, которое не называет себя моим». После этого Ваумиса отправился. Когда он достиг Армении, мятежники собрались (и) пошли, чтобы сразиться с Ваумисой. В области Изала,

вАссирии, они устроили сражение. Ахура-Мазда оказал мне помощь. Милостью Ахура-Мазды мое войско наголову разбило мятежное войско. В 15-й день месяца анамака было дано ими сражение35.

§30. 57—63. Говорит Дарий царь: второй раз мятежники собрались (и) пошли, чтобы сразиться против Ваумисы. В области Аутиара в Армении они устроили сражение. Ахура-Мазда оказал мне помощь. Милостью Ахура-Мазды36 мое войско

наголову разбило мятежное войско. Когда кончался месяц туравахара37, ими было устроено сражение38. После этого Ваумиса ожидал меня в Армении, пока я не прибыл в Мидию.

§31. 64—70. Говорит Дарий царь: затем я выступил из Вавилона и прибыл в Мидию. Когда я прибыл в Мидию, Фравартиш, который называл себя царем в Мидии, прибыл с войском в город Кундуруш в Мидии, чтобы сразиться против меня. Затем мы устроили сражение. Ахура-Мазда оказал мне помощь. Милостью Ахура-Мазды я наголову разбил войско Фраватиша. В 25-й день месяца адуканиш мы устроили сражение .

§32. 70—78. Говорит Дарий царь: затем Фравартиш с немногими всадниками бежал и отправился в область Para* в Мидии. После этого я отправил войско (чтобы устроить) засаду Фаравартишу. Фравартиш был схвачен и приведен ко мне. Я отрезал ему нос, уши и язык и выколол ему один глаз. Его держали связанным у моих ворот, (и) весь народ видел его. Затем в Экбатанах я посадил его на кол. А с людей, которые были его виднейшими приверженцами40, я (содрал) кожу (и) вывесил (их чучела) в крепости.

§33. 78—91. Говорит Дарий царь: один человек по имени Чиссатахма, сагар-

тиец, стал мятежным по отношению ко мне. Он народу так говорил: «Я — царь

вСагартии* (и происхожу) из рода Увахштры». После этого я послал персидское

имйдийское войско. Их начальником я сделал мидийца по имени Тахмаспада, моего раба. Я так сказал им: «Идите (и) разбейте войско мятежное, которое не называет себя моим». Затем Тахмаспада отправился с войском и дал бой Чиссатахме. Ахура-Мазда оказал мне помощь. Милостью Ахура-Мазды мое войско разбило мятежное войско 4 | и захватило Чиссатахму (и) привело (его) ко мне. Затем я отрезал ему нос и уши и выколол ему один глаз42. Его держали связанным у моих ворот, и весь народ видел его. Затем я посадил его на кол в Арбелах*43.

§34. 91—92. Говорит Дарий царь: вот что мною сделано в Мидии.

§35. 92—98. Говорит Дарий царь: Парфия и Гиркания* подняли мятеж против меня (и) перешли к Фравартишу. Мой отец Виштаспа находился в Парфии. Народ его покинул (и) стал мятежным. Затем Виштаспа выступил с войском, которое

оставалось верным ему. У города Вишпаузатиш в Парфии он устроил сражение с парфянами. Ахура-Мазда оказал мне помощь. Милостью Ахура-Мазды Виштаспа разгромил мятежное войско. В 22-й день месяца вияхна ими был дан бой44.

Столбец III

§36. 1—9. Говорит Дарий царь: затем я из Раги отправил к Виштаспе персидское войско. Когда это войско прибыло к Виштаспе, Виштаспа взял это войско (и) выступил. У города Патиграбана в Парфии он дал бой мятежникам. Ахура-Мазда оказал мне помощь. Милостью Ахура-Мазды Виштаспа наголову разбил мятежное войско. В 1-й день месяца гармапада45 ими был дан бой46.

§37.9—10. Говорит Дарий царь: затем страна стала моей. Вот что мною сделано

вПарфии!

§38. 10—19. Говорит Дарий царь: страна Маргиана стала мятежной. Одного человека по имени Фрада, маргианца, они сделали начальником47. После этого я послал (вестника)48 к персу по имени Дадаршиш, моему рабу, сатрапу в Бактрии,

(и)сказал ему так: «Иди, разбей войско, которое не называет себя моим». Затем Дадаршиш отправился с войском (и) дал бой маргианцам. Ахура-Мазда оказал мне помощь. Милостью Ахура-Мазды мое войско наголову разбило мятежное войско. В 23-й день месяца ассиядия49 ими был дан бой50.

§39. 19—21. Говорит Дарий царь: затем страна стала моей. Вот что мною сделано в Бактрии51.

§40. 21—28. Говорит Дарий царь: один человек по имени Вахьяздата жил в городе Тарава области Яутия, в Персии. Он вторым восстал в Персии (и) говорил народу так: «Я — Бардия, сын Кира». Затем персидский народ, который находился по (своим) домам и (который) прежде прибыл из Яды52, стал мятежным (и) перешел к Вахьяздате53. Он стал царем в Персии.

§41. 28—40. Говорит Дарий царь: затем я послал персидское и мидийское войско, которое находилось при мне54. Перса по имени Артавардия, моего раба,

ясделал их начальником. Остальное персидское войско отправилось за мною в Мидию. После этого Артавардия прибыл с войском в Персию. Когда он прибыл

вПерсию, Вахьяздата, который называл себя Бардией, отправился с войском к городу Раха в Персии, чтобы сразиться против Артавардии. Затем они дали бой. Ахура-Мазда оказал мне помощь. Милостью Ахура-Мазды мое войско наголову разбило войско Вахьяздаты. В 12-й день месяца туравахара55 ими был дан бой56.

§42. 40—49. Говорит Дарий царь: затем Вахьяздата с немногими всадниками бежал (и) прибыл в Пайшияуваду. Оттуда он взял войско (и) снова отправился, чтобы сразиться с Артавардией. У горы Парга57 они вступили в бой. Ахура-Мазда оказал мне помощь. Милостью Ахура-Мазды мое войско разбило наголову войско Вахьяздаты. В 5-й месяца гармапада58 был дан ими бой. Он (Артавардия) захватил Вахьяздату и захватил людей, которые были его виднейшими приверженцами59.

§43. 49—52. Говорит Дарий царь: затем я посадил на кол Вахьяздату и людей, которые были его виднейшими приверженцами60, в городе Увадайчая61 в Персии.

§44. 52—53. Говорит Дарий царь: вот что мною сделано в Персии.

§45. 54—64. Говорит Дарий царь: Вахьяздата, который называл себя Бардией, послал войско в Арахосию* против сатрапа в Арахосии, перса по имени Вивана, раба моего. Он (Вахьяздата) начальником их сделал одного человека и сказал им: «Идите, разбейте Вивану и войско, которое считает себя (войском) царя Дария». После этого войско, которое отправил Вахьяздата, направилось, чтобы сразиться

сВиваной. У крепости Капишаканиш62 они дали бой. Ахура-Мазда оказал мне помощь. Милостью Ахура-Мазды мое войско наголову разбило мятежное войско.

В13-й день месяца анамака63 ими был дан бой64.

§46. 64—69. Говорит Дарий царь: мятежники снова собрались (и) пошли, чтобы сразиться против Виваны. Они дали бой в местности Гандутава65. АхураМазда оказал мне помощь. Милостью Ахура-Мазды мое войско наголову разбило мятежное войско. В 7-ой день месяца вияхна66 ими был дан бой67.

§47. 69—75. Говорит Дарий царь: затем человек, который был начальником войска, посланного Вахьяздатой против Виваны, бежал вместе с немногими всадниками. Он прибыл к крепости Аршада68 в Арахосии. После этого Вивана с войском двинулся по его следам, захватил его и людей, которые были его виднейшими приверженцами, (и) казнил (их)69.

§48. 75—76. Говорит Дарий царь: после этого страна стала моей. Вот что мною сделано в Арахосии7 .

§49. 76—83. Говорит Дарий царь: пока я был в Персии и Мидии, вавилоняне восстали против меня второй раз. Человек по имени Араха, армянин71, сын Халдита, восстал в Вавилонии. Из области Дубала72 он так обманывал народ: «Я — Навуходоносор73, сын Набонида». Тогда вавилонский народ поднял мятеж против меня (и) перешел на сторону того Арахи. Он захватил Вавилон и стал царем в Вавилоне.

§50. 83—92. Говорит Дарий царь: я послал войско в Вавилон. Перса по имени

Виндафарна, моего раба, сделал начальником их (и) так сказал им: «Идите, разбейте вавилонское войско, которое не называет себя моим». Затем Виндафарна направился с войском в Вавилон. Ахура-Мазда оказал мне помощь. Милостью Ахура-Мазды Виндафарна разбил вавилонян и привел их связанными. В 22-й день месяца варказана74 он захватил Араху, который называл себя Навуходоносором, и людей, которые были его виднейшими приверженцами. Я приказал посадить в Вавилоне на кол Араху и людей, которые были его виднейшими приверженцами75.

Столбец IV

§51. 1—2. Говорит Дарий царь: вот что мною сделано в Вавилоне.

§52. 2—31. Говорит Дарий царь: вот что совершил я милостью Ахура-Мазды

втечение одного и того же года после того, как стал царем. Я дал девятнадцать сражений. Милостью Ахура-Мазды я разбил их (мятежников) и захватил в плен девять царей. Один был маг Гаумата. Он обманывал, говорил так: «Я — Бардия, сын Кира». Он сделал мятежной Персию76. Один — Ассина, эламит он обманывал, говорил так: «Я — царь в Эламе». Он сделал мятежным Элам. Один — НидинтуБел, вавилонянин; он обманывал, говорил так: «Я — Навуходоносор, сын Набонида». Он возмутил Вавилон. Один — Мартия, перс; он обманывал, так говорил: «Я — Иманиш, царь в Эламе». Он возмутил Элам. Один — Фравартиш, мидиец; он обманывал, так говорил: «Я — Хшатрита из рода Увахштры». Он возмутил Мидию. Один — Чиссатахма, сагартиец, он обманывал, так говорил: «Я — царь в Сагартии, из рода Увахштры». Он возмутил Сагартию. Один — Фрада, маргианец, он обманывал, так говорил: «Я — царь в Маргиане». Он возмутил Маргиану. Один — Вахьяздата, перс; он обманывал, так говорил: «Я — Бардия, сын Кира».

Он возмутил Персию. Один — Араха, армянин77; он обманывал, говорил так: «Я — Навуходоносор, сын Набонида». Он возмутил Вавилонию.

§53. 31—32. Говорит Дарий царь: этих девятерых царей я захватил в плен в тех битвах78.

§54. 33—36. Говорит Дарий царь: страны эти, которые стали мятежными, ложь сделала их мятежными. Они (мятежники) обманывали народ. Затем Ахура-Мазда передал их в мои руки. Я поступил с ними так, как на то была моя воля.

§55. 36—40. Говорит Дарий царь: ты, который будешь царем впоследствии, берегись крепко от лжи. Человека, который будет лжив, наказывай сурово, если ты будешь думать: «Пусть моя страна будет невредимой».

§56. 40—43. Говорит Дарий царь: то, что я совершил милостью Ахура-Мазды,

ясделал в течение одного и того же года. Ты, который впоследствии прочтешь эту надпись, верь тому, что сделано мной, не считай это ложью79.

§57. 43—45. Говорит Дарий царь: я обращаюсь к Ахура-Мазде, что это — истинно, а не ложно, то, что я сделал в течение одного и того же года.

§58. 45—50. Говорит Дарий царь: милостью Ахура-Мазды мною и многое другое сделано, что не написано в этой надписи. Не написано, чтобы тому, кто впоследствии будет читать эту надпись, не показалось, что мною сделано (слишком) много, и он может не поверить, а сочтет за ложь.

§59. 50—52. Говорит Дарий царь: те, которые прежде были царями (в течение всей своей) жизни не сделали столько, сколько сделано мною милостью АхураМазды в течение одного и того же года.

§60. 52—56. Говорит Дарий царь: верь тому, что мною совершено, (и) скажи (об этом) народу, а не скрывай (от него). Если это обращение80 не скроешь от народа, расскажешь народу, пусть Ахура-Мазда будет другом тебе и пусть твой род будет многочисленным и да будешь ты долголетним.

§ 61. 57—59. Говорит Дарий царь: если скроешь это обращение, а не расскажешь народу, пусть Ахура-Мазда поразит тебя и пусть прекратится род твой.

§62. 59—61. Говорит Дарий царь: то, что я сделал милостью Ахура-Мазды, я сделал в течение одного и того года. Ахура-Мазда81 помог мне и другие боги, которые существуют.

§63. 61—67. Говорит Дарий царь: Ахура-Мазда потому помог мне и другие боги, которые существуют, что я не был вероломным, лжецом или злодеем, ни я, ни род мой. Согласно справедливости поступал я. Я не делал зла ни слабому, ни сильному. Человека, который стремился (делать добро) моему дому, я вознаграждал, а того, кто вредил, я наказывал строго.

§64. 67—69. Говорит Дарий царь: ты, который будешь впоследствии царем, не будь другом человеку, который будет лжецом и злодеем, (а) наказывай его строго.

§65. 69—72. Говорит Дарий царь: ты, который впоследствии увидишь эту надпись, которую я сделал, и эти изображения, не разрушай их, а охраняй по мере сил.

§66. 72—76. Говорит Дарий царь: если ты увидишь эту надпись и эти изображения и не разрушишь их, а будешь охранять по мере сил, пусть АхураМазда будет тебе другом и пусть твой род будет многочисленным, да будешь ты

долголетен и пусть Ахура-Мазда даст благой конец тому, что ты делаешь.

§ 67. 76—80. Говорит Дарий царь: если ты увидишь эту надпись и эти изображения (и) разрушишь их, (а) не будешь охранять по мере сил, пусть Ахура-Мазда поразит тебя и уничтожит твой род и разрушит то, что ты делаешь.

§68. 80—86. Говорит Дарий царь: вот те мужи, которые были со мною, когда

яубил мага Гаумату, который называл себя Бардией. Эти мужи действовали как мои сторонники: Виндафарна, сын Вахияспары, перс; Отана, сын Тухры, перс; Гаубарува82; сын Мардония, перс83; Видарна, сын Багабигны, перс; Багабухша84, сын Датавахии, перс; Ардуманиш, сын Вахауки, перс.

§69. 86—88. Говорит Дарий царь: ты, который будешь царем впоследствии, оберегай хорошо род этих мужей85.

§70. 88—92. Говорит Дарий царь: это — надпись, которую я сделал милостью Ахура-Мазды. Кроме как на арийском языке, она была* [написана] также на глиняных табличках и на коже86. Кроме того, я сделал свое изображение. Кроме того, я свое родословие составил. Это было написано и прочтено мне. Затем я эту надпись послал во все страны. Народ старался (изучить ?) ее.

Столбец V87

§ 71. 1—14. Говорит Дарий царь: вот, что я сделал во втором и третьем году88, после того как стал царем. Страна по названию Элам стала мятежной. Эламита по имени Атамаита они сделали предводителем. После этого я послал войско. Перса по имени Гаубарува, моего раба, я сделал их начальником. Затем Гаубарува отправился с войском в Элам. Он дал бой эламитам. Затем Гаубарува разбил и сокрушил эламитов и захватил их предводителя. Он привел его ко мне, и я казнил его. После этого страна стала моей.

§ 72. 14—17. Говорит Дарий царь: эти эламиты были вероломны и не почитали Ахура-Мазду. Я почитал Ахура-Мазду. Милостью Ахура-Мазды я поступил сними, как на то была моя воля.

§73. 18—20. Говорит Дарий царь: пусть будет счастье и в жизни и после смерти тому, кто почитает Ахура-Мазду, пока он может.

§74. 20—30. Говорит Дарий царь: затем я с войском отправился против Страны саков*. Затем саки, которые носят остроконечную шапку89, выступили, чтобы дать бой. Когда прибыл к морю90, я со всем войском на пароме перешел на другую сторону. Потом я наголову разбил одну часть саков, а другая была захвачена и

приведена ко мне в оковах.Вождя их по имени Скунха они (воины Дария) взяли в плен и привели ко мне. Тогда я другого сделал (их) вождем, как на то была моя воля. Затем страна стала моей.

§75. 30—33. Говорит Дарий царь: эти саки были вероломны и не почитали Ахура-Мазду. Я почитал Ахура-Мазду. Милостью Ахура-Мазды я поступил сними, как на то была моя воля.

§76. 33—36. Говорит Дарий царь: пусть будет счастье и в жизни и после смерти тому, кто почитает Ахура-Мазду, пока он может.

1 В вавилонском варианте добавлено: «Перс».

2 В том же варианте это место переведено: «Мы — девять царей вечного рода».

3Имеется в виду область Пропонтиды, т. е. Даскилейская сатрапия.

4Области, в которых жили среднеазиатские племена. В вавилонском варианте, как и в других источниках из Месопотамии, эти племена называются киммерийцами (gimirraja).

'5 В вавилонском варианте приведены также титулы Кира «царь Персии, царь стран». В других

местах того же текста Кир назван либо «царем Персии», либо же «царем стран», в то время как в древнеперсидском и эламском вариантах он упомянут просто по имени.

6 Поход Камбиза на Египет состоялся летом 525 г. до н. э.

7В вавилонском варианте добавлено: «и в Вавилонии».

8В том же варианте он назван «мидийцем (по имени) Гаумата магом». Он изображен на Бехистунском рельефе распростертым у ногДария. Кего изображению примыкает идентифицирующая его надпись-ярлык со словами: «Это — маг Гаумата. Он лгал, говорил так: "Я — Бардия, сын Кира.

Я— царь"». Аналогичные надписи — ярлыки помещены также при изображениях и других «самозванных» царей для их идентификации.

911 марта 522 г. до н. э.

В вавилонском варианте добавлено: «младший брат». 1 ! Там же еще перечислены «Вавилония и Элам».

12I июля 522 г. до н. э.

13В вавилонском варианте еще добавлено «Вавилонию».

14Там же добавлено: «ни вавилонянина».

1529 сентября 522 г. до н. э.

16Нисайя упоминается еще в ассирийских текстах, а также и у античных авторов (см., напр., Геродот VII. 40; Страбон XI. 13, 7).

Согласно эламскому варианту, Дарий «восстановил принадлежавшие народу пастбища (?), и скот, и работников, и хозяйства». В арамейском варианте сохранились только слова, которые переводятся «их имущество и их дома». В соответствующем месте вавилонского варианта говорится: «Я отдал народу-войску [крупный рогатый скот, овец, поля, наемных работников, наделы] лука, которых этот маг Гаумата лишил его». В фигурных скобках даны слова, аккадские корреляты которых сохранились плохо. Наделами лука назывались участки земли, которые давались лучникам для несения военной службы.

18В этом месте вавилонского текста сказано: «После того как стал царем, я сделал все в соответствии с тем, что (было) до меня».

19В вавилонском тексте сказано: «Нидинту-Бел, сын Кин-зера [...] зазакку» (титул высокопоставленного царского сановника).

20 Набонид был последним царем Вавилонии, которого персидский царь Кир II лишил власти в

539 г. до н. э. Таким образом, если верить Дарию I, Нидинту-Бел выдавал себя за сына Набонида по имени Навуходоносор (в научной литературе его принято называть Навуходоносором III). Сохранилось некоторое количество вавилонских частноправовых документов, датированных по правлению последнего самый ранний из которых относится к 3 октября 522 г. до н.э.

Слово со значением «гонец» имеется в эламском и вавилонском вариантах, но в древнеперсидском оно пропущено.

2 2 Таким же образом это место переведено и в эламском варианте, однако в вавилонском тексте сказано: «Я погрузил войско на кожаные суда. Вместе с конями (и) верблюдами мы перешли Тигр».

представляли себе ход военных действий в Вавилонии и считали, что часть войска переправилась

С П , Vol. I. P. 56).Соответствующее др.-перс, слово (vith) имеет значение «дом», «хозяйство». Слово кага, которым обозначалось боеспособное мужское население, в зависимости отконтекста приходится переводить то «народ», то «войско» или же «народ-войско».

вариант содержит здесь следующее сообщение: «затем Видарна непредпринял другого похода против Мидии . В городе Кампанда, который в М и д и и , о н и дожидались меня, пока я не прибыл в М и д и ю . Затем о н и прибыли ко мне в Экбатаны» (т.е. в столицу Мидии) .

Ахура-Маздой войску Дария, в стеле с текстом надписи, которая когда-то была выставлена на главной улице Вавилона, в соответствующем месте говорится о Беле,т. е. верховном боге вавилонского патеона Мардуке. От этого рельефа и текста сохранились только фрагменты [см.: Seidl U. Ein Monument Darius I. aus Babylon//Zeitschrift für Assyriologie. Bd. 89 (1999). S. 101-114 (см. особенно с. 109)].

были с ним — всего 46 человек. (Из мятежников) было убито 552 [...?] и взято в плен 6572 человека». В арамейском варианте говорится о 55 243убитых и 6972 плененных мятежниках.

51 В вавилонском тексте говорится: «Это — то, чтоя сделал в Бактрии и Маргиане».

Так здесь назван Аншан, который был важной исторической областью (ср. следующее примечание). Шмитт переводит это место: «Персидское войско, сколько его (было) вдворце (и которое было вызвано) прежде из Аншана...» (см.: С П . Vol. 1. Р. 64).

который прежде прибыл к омне изАншана, сколько (его) было в дворце Вавилона, возмутился против меня и перешел на сторону Вахьяздаты».

5 4 В этом месте в эламском тексте говорится: «Затем я послал немногое персидское войско, которое находилось в дворце (?) и не восстало против меня, и мидийское войско, которое было при мне». Вавилонский же текст сообщает: «Затем я послал в П е р с и ю другое немногочисленное персидское войско, которое не восстало против меня, и мидийское войско, которое (было) при мне».

'*5 25 мая521 г. до н .э.

табличках и на коже». Под арийским языком в д а н н о м случае имеется в виду древнеперсидский язык,

обычно переводили «река» (ср.: Schmitt. СП. Vol. I. P. 76.).

9. ДОКУМЕНТЫ ВРЕМЕНИ ПРАВЛЕНИЯ САМОЗВАНЦЕВ

Вавилонские документы на аккадском языке, датированные царствованием Барзии и Навуходоносора III. Согласно Бехистунской надписи, оба они были узурпаторами и самозванцами: Барзия (по-древнеперсидски — Бардия) был магом Гауматой и выдавал себя за сына Кира II Бардию, а Навуходоносор III, если верить этому источнику, был вавилонянином по имени Нидинту-Бел, выдававшим себя за сына бывшего вавилонского царя Набонида. Правили они в 522 г. до н. э.

Перевод сделан по изданию: Vorderasiatische Schriftdenkmäler der Königlichen Museen zu Berlin

(далее VS). Leipzig, 1907. Bd. IV. The Babylonian Expedition of the University of Pennsylvania, Series A: Cuneiform Texts (BE). Philadelphia, 1908. Vol. VIII; Strassmaier J.N. Inschriften von Nabopalassar und Smerdis.(Sm)//Zeitschrift für Assyriologie, 1889, Bd. IV, S. 106, и др.; Strassmaier J.N. Inschriften von Nabuchodonosor, König von Babylon (Nbk). Leipzig, 1889. Перевод и комментарии ДандамаеваМ.А.

VSIV, 86

4 сикля серебра из процентов на долг в 0,5 мины серебра, принадлежащего Иддин-Набу, сыну Набу-бан-зери, потомка Кузнеца, [и отданного] в долг Икише, сыну Набу-балатсу-икби, потомка Кузнеца, Иддин-Набу получил из рук Икиши.

Каждый по одному документу получил. Свидетели (имена двух человек), писец (имя).

Вавилон, 10-й день месяца улулу 1-го года Барзии, царя Вавилона, царя стран.

BE VIII, 101

К 15 дню месяца ташриту Нинурта-аххе-иддин, сын Эллиль-белани, должен привести Иддин-Набу, сына Ашшур-надин-ахи, в Ниппур и передать [его] Арад-Гуле, сыну Шамаш-икиши. Если он его не приведет в этот срок и не передаст его Арад-Гуле, сыну Шамаш-икиши, то в соответствии с долговой распиской, принадлежащей Нидинту,' [и фиксирующей долг] за Нинурта-аххе-иддином, Ашшур-надин-ахи и Данну-аххе-ибни, Нинурта-аххе-идцин должен уплатить деньги Арад-Гуле1.

Свидетели (имена трех человек), писец (имя).

Вавилон, 15-й день [месяца] улулу 1-го года Барзии, царя Вавилона и стран.

Sm9

12 кур фиников — арендная плата с зернового поля, расположенного перед воротами [бога] Забаба [и] принадлежащего Итти-Мардук-балату, сыну Набу-ах- хе-иддина, потомка Эгиби, за Набу-бинанни, рабом Итти-Мардук-балату, сына Набу-аххе-иддина, потомка Эгиби.

Он должен отдать в [месяце] арахсамну финики на склад мерой в 1 пан в один прием вместе с 1 кур волокон, листьев, веток, прожилок [и] сердцевины.

Свидетели (имена двух человек), писец (имя).

Вавилон, 1-й день [месяца] ташриту, 1-го года Барзии, царя Вавилона и стран.

Nbk 17

142/з мины 9 сиклей серебра, принадлежащего Мардук-нацир-апли, сыну Итти-Мардук-балату, потомка Эгиби, за Набу-ялу, рабом Мардук-нацир-апли. Каждый месяц за ним будут расти [проценты из расчета на 1] мину 1 сикль серебра2.

Свидетели (имена двух человек), писец (имя).

Вавилон, 16-й день [Месяца] ташриту, 1-го года Навуходоносора, царя Вавилона.

1 Нинурта-аххе-иддин обязуется привести к определенному сроку и передать кредитору сына одного из своих компаньонов.

2 То есть 20 % в год.

10. НАДПИСЬ ДАРИЯ У СУЭЦКОГОКАНАЛА

Надпись на гранитной стеле близ Суэца.

Перевод сделан по изданию: Weissbach F. ff. Altpersische KeilInschriften. Leipzig, 1893. Перевод

Лбаева В. И.

Бог великий Ахурамазда*, который создал небо, который создал землю, который создал человека, который создал благоденствие для человека, который Дария сделал царем, который царю Дарию даровал царство великое, [изобилующее] добрыми конями и добрыми мужами.

Я — Дарий, царь великий, царь царей, царь многоплеменных стран, царь этой земли великой, далеко [раскинувшейся], сын Виштаспы*, Ахеменид.

Говорит Дарий-царь: «Я перс. Из Персии я завоевал Египет. Я приказал прорыть этот канал от реки Пирана [Нила], которая течет в Египте, до моря, которое простирается от Персии. Затем этот канал был прорыт, как я повелел, и корабли пошли из Египта через этот канал в Персию, так как была моя воля.

11. ПРЕДЕЛЫ ИМПЕРИИ

Надпись Дария на золотой табличке (из Хамадана). В настоящее время находится в Тегеранском музее.

Перевод сделан по изданию: Kent Я Old Persian. New Haven, 1950. Перевод Абаева В.И.

Дарий, царь великий, царь царей, царь страны, сын Виштаспы, Ахеменид. Говорит Дарий-царь: «Вот царство, которым я владею: от страны Саков*,

которая по ту сторону Согдианы*,—до Эфиопии*, от Индии* —до Лидии* [царство], которое даровал мне Ахурамазда, величайший из богов. Меня да хранит Ахурамазда и мой дом».

12. ДАРИЙ I О ПЕРСИДСКОЙ ДЕРЖАВЕ

Наскальная надпись из Накши-Рустама недалеко от Персеполя.

Перевод дан по изданию: Kent R. Old Persian. New Haven, 1950. Перевод Абаева В.И.

...Я —Дарий, царь великий, царь царей, царь многоплеменных стран, царь этой земли великой далеко [простирающейся], сын Виштаспы, Ахеменид, перс, сын перса, ариец из арийского рода. Говорит Дарий-царь: «Вот те страны, которые я захватил помимо Персии, я над ними властвую, мне они приносят дань, то, что мною говорится, они выполняют, они держатся моего закона: Мидия, Элам, Парфия*, Арейя*, Бактрия*, Сргдиана*, Хорезм*, Дрангиана*, Арахосия*, Сатта-

гидия*, Гайдара*, Индия*, Саки Хаумаварга*, Саки Тиграхауда*, Вавилон, Ассирия*, Аравия, Египет, Армения, Каппадокия*,Лидия*, Ионийцы*, Саки, которые за морем*, фракийцы1, Ионийцы шлемоносные*, Ливия, Эфиопия*, Мачия*, Кария*. Говорит Дарий-царь: «Когда Ахурамазда увидел эту землю в состоянии смятения, тогда он передал ее в мои руки, сделал меня царем. Я — царь. По воле Ахурамазды я ее [землю] поставил на место. То, что я им [подвластным народам] повелевал, то они выполняли в соответствии с моим желанием. Если ты подумаешь: сколь многочисленны были страны, которыми владел Дарий царь, то посмотри на изображение [подданных], поддерживающих трон. Тогда ты узнаешь и тебе станет известно, что копье персидского воина проникло далеко, тогда тебе станет известно, что персидский воин далеко от Персии поражал врага». Говорит Дарий-царь: «То, что я совершил, все это я совершил по воле Ахурамазды. Ахурамазда мне помог, чтобы я довершил дело. Меня да хранит Ахурамазда от [всякой] скверны и мой дом и эту страну. Об этом я прошу Ахурамазду, это мне Ахурамазда да подаст. О, человек! Повеления Ахурамазды пусть не кажутся тебе дурными, не уклоняйся от правильного пути, не будь строптивым».

1 Древнеперс. Скудра*.

13. ДАРИЙ I О САМОМ СЕБЕ

Наскальная надпись NRb из Накши-Рустама.

Перевод сделан по изданию: Kent R. Old Persian. New Haven, 1950. Перевод Абаева В.И.

Великий бог Ахурамазда, который создал все то великолепие, которое видимо, который создал благоденствие для человека, который одарил Дария-царя разумом и доблестью. Говорит Дарий-царь: «По воле Ахурамазды я —такого нрава, что для правдивого я друг, для несправедливого я — недруг. Не таково мое желание, чтобы слабый терпел несправедливость ради сильного, но и не таково мое желание, чтобы сильный терпел несправедливость ради слабого. Мое желание — справедливость. Лживому человеку я не друг. Я не вспыльчив. Когда я во гневе, я твердо держу это в своей душе, я твердо властвую над собой. Человеку, который содействует мне, я воздаю в меру его содействия. Человека, который вредит, я наказываю в меру йричиненного им вреда. У меня нет желания, чтобы человек вредил, и нет желания, чтобы, если он навредил, он не был бы наказан. Я не верю, когда человек говорит [доносит] против человека, пока он не удовлетворит испытанию (?). Человек, который выполняет или приносит в меру своих сил, доставляет мне удовлетворение, я ему благоволю и бываю весьма доволен. Как военачальник я — отличный военачальник... Я обладаю неутомимой силой в руках и ногах, как всадник я — отличный всадник. Как стрелок из лука я — отличный стрелок из лука, как в пешем, так и в конном строю. Как копьеметатель я — отличный копьеметатель, как в пешем, так и конном строю. Это — способности, которыми одарил меня Ахурамазда, и я сумел использовать их. По воле Ахурамазды то, что мною совершено, я совершил благодаря этим способностям, которыми Ахурамазда одарил меня. О, подданный, знай твердо, каков я есть и каковы мои способности и каково мое превосходство. Пусть тебе [это] не покажется ложью, то, что услышишь ушами... Пусть тебе не покажется ложью то, что мною совершено.