- •Тема 1. Предмет философии
- •Теоретический материал по теме
- •Вопрос 1. Рождение философии.
- •Вопрос 2. Основные подходы к определению предмета философии.
- •Вопрос 3. Специфика философского знания.
- •Тема 2. Соотношение философии с наукой, религией и искусством
- •Теоретический материал по теме
- •Вопрос 1. Философия и наука.
- •Вопрос 2. Философия, религия и искусство.
- •Вопрос 3. Многообразие философских направлений и школ.
- •Тема 3. Мировоззрение и проблемы познания
- •Теоретический материал по теме
- •Вопрос 1. Философия и мировоззрение.
- •Вопрос 2. «Материальное» и «идеальное» в философии.
- •Вопрос 3. Познаваем ли мир.
- •Тема 4. Диалектика: понятие и основные исторические формы
- •Теоретический материал по теме
- •Вопрос 1. Диалектика и ее исторические формы.
- •Вопрос 2. Законы диалектики.
- •1. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •2. Переход количественных изменений в качественные.
- •3. Закон отрицания.
- •Вопрос 3. Категории материалистической диалектики.
- •Тема 5. Основные этапы и направления развития философии
- •Теоретический материал по теме
- •Вопрос 1. Философия Древнего мира, Европейского Средневековья, Эпохи Возрождения и Нового времени.
- •Вопрос 2. Философия 18-20 вв. (немецкая классическая философия, русская религиозная философия, Западная философия).
- •Тема 6. Общество: основы философского анализа
- •Теоретический материал по теме
- •Вопрос 1. Теоретические модели общества и их философские основания.
- •Вопрос 2. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития. Дискуссионные проблемы формационного анализа общества.
- •Тема 7. Общество как саморазвивающаяся система
- •Теоретический материал по теме
- •Вопрос 1. Социальная система и ее характерные особенности. Материально-производственная и социальная сфера как подсистемы общества.
- •Вопрос 2. Политическая сфера общества, ее основные элементы. Духовная сфера и ее структура, роль в обществе.
- •Тема 8. Движущие силы и субъекты социального развития. Человек и исторический процесс
- •Теоретический материал по теме
- •Вопрос 1. Социальная система и ее характерные особенности. Материально-производственная и социальная сфера как подсистемы общества.
- •Вопрос 2. Личность как субъект социального развития. Роль исторических личностей.
- •Глоссарий
Вопрос 2. Основные подходы к определению предмета философии.
Какие же основные подходы существуют к определению предмета философии? В этой связи, систематизируем различные определения предмета философии и выделим различные подходы к его пониманию:
онтологический (от греч. ontos – «сущее», logos - «учение») - философия как система универсальных, общих представлений о мире. Это наиболее распространенное определение философии, встречающееся в трудах известных философов: Аристотеля, Спинозы, Гольбаха, Гегеля и др. Понятие «мир» в данном определении используется в предельно широком объеме - как мир природы, человека, общества. Примером такого определения философии может служить высказывание Аристотеля о том, что философия - это наука, исследующая первые начала и причины;
антропологический (от греч. antropos – «человек», logos - «учение») - основным предметом философии является человек. Он берет свое начало от древнегреческих софистов, которые рассматривали человека как меру всех вещей, как центр, вокруг которого возникают все другие проблемы бытия в мире. Поэтому, не познав человека нельзя познать окружающий его мир. Существенную роль в развитии антропологического взгляда на предмет философии сыграла христианская религия, выдвинувшая человеко-центристскую идею земной жизни, в которой человек рассматривается как венец творения, а Земля как обустроенная Богом обитель для его существования. Философская антропология представлена в трудах Л. Фейербаха, К. Лоренца, Н. Бердяева, С. Франка, Н. Лосского и др.;
этический (от греч. ethos – «нрав», «обычай») - философия как наука о добре и зле, как жизненная мудрость, жизнепонимание. Такой подход к пониманию философии характерен для Сократа, Эпикура, Монтеня, Канта, современной религиозной и экзистенциалистской философии. С точки зрения философии морали - центральной проблемой человеческого знания является нравственность, ибо без нее все происходящее в мире человеческой ценности не имеет. Как утверждал французский философ эпохи Возрождения М. Монтень, «человеку, не познавшему что такое добро все другие науки бесполезны»;
эстетический (от греч. aisthetikos – «чувствующий») - философия как наука о красоте, преодолевающей мораль (этику). Ключевыми здесь являются категории «прекрасное» и «безобразное», и все жизненные формы и проявления (как в природе, так и в обществе) оцениваются с позиций этих понятий. Яркими представителями эстетического подхода в философии являются К. Леонтьев и Ф. Ницше. Оба философа, например, считали, что современное западное общество – более морально по сравнению со Средневековьем, но эстетически - «безобразно» (отсутствие «героического», диктатура мещанства, усредненность и понижение человеческих качеств и т.д.);
гносеологический (от греч. gnosis – «знание», logos - «учение») - философия как теория познания, основной задачей которой является исследование логики и языка науки. Этот взгляд на предмет философии характерен для позитивизма (О. Конт, Г. Спенсер), неопозитивизма, постпозитивизма;
мировоззренческий - философия как мировоззрение, система общих теоретических взглядов на мир.
Таковы основные подходы к пониманию предмета философии. Каждый из них является важнейшей характеристикой этого предмета, но не исчерпывает его содержание полностью. Попытка ограничить философию какой-либо одной областью исследования всегда оказывалась несостоятельной. Мир философии в определенном смысле безграничен, философская мысль стремится проникнуть и в тайны Вселенной, и в сущность человеческого бытия. «Постичь то, что есть - вот в чем задача философии» - писал Гегель.
Итак, предметом философии может быть и мир в целом, и отдельные стороны человеческого бытия. Об этом достаточно убедительно свидетельствует многообразие философских систем, школ и направлений. И все-таки можно выделить три важнейших признака присущие предмету философии:
1) изменчивость на протяжении всей истории развития философской мысли (релятивность);
2) универсальность, «включенность» в предмет философии всего мира человеческого бытия;
3) фундаментальность, основательность проблем, составляющих предмет философии.