Вопрос 3. Категории материалистической диалектики.

 

Выделяют шесть парных категорий диалектики:

1.  Единичное и общее.

2.  Содержание и форма.

3.  Сущность и явление.

4.  Причина и следствие.

5.  Необходимость и случайность.

6.  Возможность и действительность.

 

Единичное и общее.

Единичное - относительно обособленный объект, процесс со всей совокупностью присущих ему признаков.

Единичное - отличая данный предмет от другого, по его пространственным, временным и иным свойствам, от них, в том числе подобных ему предметов. Тем самым в этих свойствах отражается качественная определенность предмета, их индивидуальность.

Общее - категория для обозначения повторяющихся сходных черт, признаков принадлежащим многим вещам, группе или (общее в том, что сержанты) единой суммой связей.

 

Диалектика единичного общего.

Во-первых, единичное и общее являются противоположностями. Единичное имеет тенденцию не повторяться, общее имеет тенденцию к повторению в других вещах.

Во-вторых, общее устойчиво, а единичное - изменчиво.

В-третьих, единичное богаче общего, так как имеет свои исторические признаки.

Однако общее глубже единичного, так как является сущностью предмета.

В-четвертых, несмотря на то, что единичное и общее противоположности, они существуют в единстве. Общее существует лишь в отдельном и через отдельное. Всякое общее лишь частично, приблизительно охватывает отдельные предметы.

Единичное - всегда существует в связи, которая ведет к общему.

Так, к примеру, отдельно взятая личность представляет единичное. Но личность не может существовать вне общества, которое является целым по отношению к личности. Вместе с этим общество состоит из классов, а классы из личностей. То есть общее и единичное две стороны единого предмета.

Понимание диалектики единичного и общего важно как в познавательной деятельности, так и в решении практических вопросов жизни, особенно связанных с политическим устройством общества.

 

Содержание и форма.

Содержание – это совокупность элементов и процессов образующих предмет.

Форма – это структура и организация содержания. Форма бывает внешняя и внутренняя. Внешняя форма отражает внешние признаки содержания, внутренняя форма выражает структурную организованность содержания.

Так, к примеру, содержанием права являются общеобязательные, закрепленные в нормативных актах предписания. Формой же права является, с одной стороны его внутренняя система (нормы, отрасли, подотрасли, институты и пр.) (если речь идет о внутренней форме), с другой стороны источники права, то есть те документы, в которых содержатся правовые нормы.

 

Взаимодействие формы и содержания.

1.  Форма определяется содержанием, но раз возникнув, форма приобретает относительную самостоятельность.

2.  Содержание, с одной стороны определяет форму, задает параметры и пределы для развития формы. Вместе с тем и форма может оказывать обратное воздействие на содержание. Она может способствовать развитию содержания, а может и тормозить его.

3.  Содержание - изменчиво, форма – устойчива. Форма и содержание противоположности. В процессе борьбы, содержание отбрасывает старую форму, но в тоже время новая форма способствует развитию новых элементов у содержания.

 

Сущность и явление.

Сущность - это главная, внутренняя, относительно устойчивая совокупность сторон предмета. Сущность определяет природу предмета и из нее вытекают все его основные стороны и признаки. Сущность не лежит на поверхности и для того, что бы ее познать, требуется проникнуть вглубь предмета, исследовать его с помощью теоретического мышления. Сущность отвечает на вопрос «для чего», раскрывает основной смысл и назначение предмета.

Явление – это внешнее непосредственное выражение сущности. Так, к примеру, если сущность государства заключается в том, что это аппарат управления в руках экономически господствующего класса, а сущность права в том, что это возведенная в закон государственная воля, то проявляется эта сущность по-разному. Может проявляться в текстах законов, может в определенных политических действиях и пр.

Сущность человека заключается в общественных отношениях, которые формируют его личность. Проявляется это в поведении индивидов в повседневной жизни (недаром, есть такое выражение «показал свою сущность»).

Диалектика сущности и явления. Диалектика сущности и явления строиться на двух основных особенностях: с одной стороны сущность и явления едины, с другой противоположны.

Сущность является, явление существенно – писал Ленин. Явление это сущность, взятая со стороны ее функционирования в непосредственной действительности. Внешняя сторона действительности, отдельные свойства предмета, составляют явление. Сущность же это те же явления, взятые со стороны в их наиболее глубоких, общих, важных и устойчивых черт.

Что бы познать сущность явления, не достаточно эмпирического познания, необходимо глубокое осмысление целой цепи событий, связанных с развитием этого явления. В то же самое время, сама по себе сущность не бывает абстрактной, она всегда находит свое выражение в конкретных событиях, поступках, действиях, что в совокупности является явлением. Не может быть сущности абстрактного права или государства, всегда за сущностью государства и права стоят конкретные явления, подтверждающие сущность.

 

Причина и следствие.

Причина – это явление или группа явлений, предшествующие другому явлению и вызывающие его. Явление же, которое возникает и развивается под воздействием причины, называют следствием.

Причина всегда предшествует следствию и определяет ход его развития, однако следование во времени не является достаточным основанием для определения причины. Зима следует за осенью, но из этого не следует, что осень причина зимы. Причинная зависимость между явлениями имеет место лишь тогда, когда одно из явлений не просто следует раньше по времени, но и порождает другое.

Причину не следует путать с поводом – непосредственно предшествующим следствию событием, которое не является причиной, но дает толчок к его развитию. Так, если поводом к началу Первой Мировой войны является убийство австрийского эрцгерцога Фердинанда в сербском городе Сараево, то основная причина лежит в империалистической стадии капитализма, которая неизбежно порождает передел сфер влияния в мире между крупнейшими монополистами, что неизбежно приводит к войнам.

В исследовании общественных процессов очень важно выявить подлинную причину того или иного события. Зачастую это оказывается не так просто, и мы видим на примере знаковых исторических событий (как например, Великая Октябрьская революция) разночтения в толковании их причин. Что бы правильно выявить их, необходимо всесторонне изучить противоречия общества в данную эпоху.

 

Необходимость и случайность.

Необходимость – это то явление, которое при наличии определенных условий обязательно наступает. С необходимостью день следует за ночью, сменяются времена года. Необходимо и таяние льда при температуре выше нуля градусов. Необходимость вытекает из сущности предмета и является постоянной и устойчивой для него.

Случайность – это событие, которое не обязательно наступает при определенных условиях. Случайные события могут произойти, а могут и не произойти. Например, весна сменяет зиму, что необходимо ведет к таянию снега. Но вот вопрос когда именно начнет таять снег: в апреле или в феврале, относится к случайности. Революция в России назрела и была неизбежна, а потому необходимо должна была свершиться. Но кто конкретно ее должен был совершать, в какой год и месяц носили случайный характер. Революция могла произойти в октябре 1917 года, а могла произойти в январе 1925 года и пр.

Говоря о взаимодействии необходимости и случайности, стоит заметить, что изолированных друг от друга необходимостей и случайностей в чистом виде не существует. Необходимость представляет собой основные тенденции, направление в развитии предмета. Случайность представляет форму проявления необходимости. Несмотря на то, что то или иное событие (или ряд событий) случайно, за ним стоит объективная необходимость, закономерность.

 

Возможность и действительность.

Возможность - это то, что может произойти необходимым или случайным образом, предпосылки для возникновения нового, имеющиеся в существующем.

Действительность – это то, что в действительности существует. Действительность это осуществленная, реализованная возможность.

Возможность возникает в результате объективных предпосылок. Превращение возможности в действительность зависит как от субъективных (людей), так и объективных причин. Так, например, у России есть возможность сократить разрыв между богами и бедными. Реализация этой возможности и превращение ее в действительность зависят от множества факторов.

Возможность не обязательно реализуется. Так, например, после Великой Октябрьской революции в России вся Европа была охвачена пожаром революционных выступлений. В Австро-Венгрии и Германии даже произошли революции, но они не устояли перед натиском контрреволюции. В итоге после первой Мировой войны революция победила только в России.

С другой стороны возможности могут как прогрессивные, так и реакционные. Так, например в 1930-е годы создавались Народные фронта против фашистской угрозы. Была возможность предотвращения фашистской угрозы, но была и возможность фашизации Европы.

В социальной философии, возможности следует подразделять на прогрессивные и реакционные. Прогрессивные возможности это развитие общества в направлении освобождения человека и создания условий для его всестороннего развития. Реакционные возможности выражаются в тенденциях к откату назад, к закабалению человека, к ограничению его свободы и пр.

Так же выделяют абстрактные и реальные возможности.

Абстрактная возможность это такая возможность, которая в данных исторических условиях нереализуема. Например, в 19 веке передвигаться по воздуху было формальной возможностью. Нельзя путать абстрактную возможность с невозможностью. Невозможность это то, что не при каких условиях не может быть реализуемо, так как противоречит объективным законам. Так, например, невозможно человеку взять и полететь без специальных летательных аппаратов.

Реальная возможность – это возможность, для реализации которой уже созрели необходимые условия.

В процессе развития абстрактная возможность превращается в реальную и, наоборот, при утрате необходимых условия, реальная возможность может стать абстрактной (формальной).