
- •Раздел I.Теоретические и исторические аспекты изучения народной художественной культуры
- •Глава 1. Основы теории народной художественной культуры
- •Исходные понятия теории народной художественной культуры.
- •Сущность народной художественной культуры и народно - художественного творчества
- •Глава 2. Мифологические истоки народной художественной культуры
- •Основные виды мифов
- •Мифические герои
- •Мифы и верования древних славян
- •История изучениямифов
- •Литература
- •Глава 3. Художественное творчество народа в календарных праздниках и обрядах
- •Народныйземледельческийкалендарь
- •Зимние народныепраздники
- •Осенние праздники
- •Литература
- •Глава 4. Художественные традиции семейно-бытовых праздников и обрядов
- •Родильная обрядность
- •Русская народнаясвадьба
- •Похоронный обряд
- •Литература
- •Глава 5. Художественный мир народных игр
- •Сущность игры.
- •Функции игр.
- •Русские народные игры
- •Сферы бытованиянародных игр
- •Литература
- •Раздел II. Основные виды и жанры народного художественного творчества
- •Глава 1. Устное народное творчество
- •Русский эпос
- •Духовныестихи
- •Литература
- •Глава 2. Народное песенное творчество
- •Жанровая разновидность русских народных песен
- •Детский фольклор
- •Классификациядетского фольклора
- •Поэзияпестования
- •Колыбельныепесни
- •Потешки
- •Прибаутки
- •Бытовойфольклор
- •Детскиенародные песни
- •Календарные песни, заклички и приговорки
- •Потешный фольклор (прибаутки, небылицы, дразнилки)
- •Игровой фольклор (считалки, игры)
- •Региональные традиции русского народного песенного творчества
- •Литература
- •Глава 3. Народные музыкальные инструменты
- •Глава 4. Народное декоративно-прикладное творчество
- •Художественная обработка дерева
- •Богородская резьба
- •Абрамцево-кудринская (хотьковская) резьба
- •Декоративные изделия с трехгранновыемчатой резьбой
- •Художественныеизделия из бересты
- •Декорирование берестяных изделий
- •Росписьуфтюжского туеска
- •Хохломская роспись по дереву
- •Полхов-майданское искусство
- •Росписи Северной Двины
- •Художественная обработка камня
- •Резьба по кости
- •Миниатюрная живопись на папье-маше
- •Художественнаяобработка металла
- •Народная керамика
- •Кружевоплетение
- •Художественнаяроспись ткани
- •Вышивка
- •Глава 5. Народное зодчество
- •Технологические и конструктивные основыдеревянного зодчества.Материал и способыего обработки.
- •Основные конструктивные элементы построек
- •Крестьянское жилище. Типы жилища
- •Типы внутренней планировки избы
- •Художественно-образная система крестьянского жилища
- •Хоромы Исторические источники о хоромном зодчестве
- •2. Церкви.
- •Глава 6. Фольклорный театр
- •Глава 7. Народный танец
- •Глава 8. Русский народный костюм
- •Глава 9. Русская народная игрушка
Потешки
Потешками принято называть забавы взрослых с малыми детьми, которые сопровождаются различными движениями, хлопками и т.д. Потешками называются и песенки — приговорки, организующие эти забавы. Многие потешки в записи по форме близки к колыбельным песням, но характер их исполнения, бытовое назначение, эмоционально-мелодическая основа и педагогическое воздействие совершенно иные. Впервые качественные записи потешек дал И.П.Сахаров. Главное назначение потешки — приготовить ребенка к познанию окружающего мира в процессе игры, которая скоро станет незаменимой школой физического и умственной подготовки. Иногда в потешку вводится характерное для большой крестьянской семьи разделение труда в зависимости от физических возможностей:
Большаку дрова рубить {большой палец},
А тебе воды носить (указательный},
А тебе печа топить (безымянный},
А малышке песни петь (мизинец},
Песни петь да плясать,
Родных братьев потешать.
Потешки являются первой ступенью лестницы, ведущей к познанию богатств русского языка, к усвоению народного музыкально-поэтического творчества.
Прибаутки
Потешки сменяются прибаутками. Прибауткой принято означать «смешной небольшой рассказ или смешное выражение, придающее речи юмористический оттенок». В детском фольклоре под этим термином издавна объединяли стишки-песенки, которые развлекали и потешали детей. От потешек (забавок) они отличались тем, что не сопровождаются определенными игровыми действиями. Некоторые ученые (Т.Н.Потанин, В И Даль, А.Ф.Можаровский, А.Марко), видимо, по признаку наличия юмористических тенденций, к прибауткам относили произведения других жанров (считалки, перевертыши, скороговорки, дразнилки, и т.д.). Успешно решала вопросы классификации детского фольклора О.И.Капица. Но и она, по мнению М.Н..Мельникова, не сочла необходимым провести грани между прибаутками и песенками для детей, объединив их в одном разделе своей книги И это не случайно: поэтика прибауток и песенок взрослых для детей не имеет серьезных различий. В быту они выполняют одну и ту же роль.
Вполне обоснованно поэтому решение В П.Аникина объединить все эти произведения под термином «прибаутки» Это отражает и исторические изменения жанра. Прибаутки генетически в основе своей восходят к игровым приговорам и «скоморошным» песням. Как жанр детского фольклора они оформились не раньше ХУШ века. И.П.Сахаров дал описание девичей игры «Коза». Игровой приговор являлся диалогом девушки и козы:
Коза, коза, бя,
Где ты была?
Коней стерегла.
И где кони?
Они в лес ушли...
Этот игровой приговор дал начало многочисленным диалогическим прибауткам про козу, сороку и др. Темы прибауток о насекомых, которые дрова рубили, баню топили, о свиньях умных, что «пиво варили, борова женили», и многие другие унаследованы от скоморохов. Впервые прибаутки были опубликованы сибирской фольклористикой Е.А.Авдеевой в 1849 году в «Отечественных записках». Жанр прибауток далеко не однороден. В него входят короткие песенки (без элемента комического), обращения к детям типа:
Наша доченька в дому
Что оладушек в меду,
Что оладушек в меду,
Сладко яблоко в саду.
Прибаутки второй группы, или прибаутки-шутки, генетически восходят к шуточным песням скоморохов и унаследовали от них систему образов. Таковы все песенки о животных, насекомых, делающих человеческие дела, например:
Кошка в лукошке
Рубашки шьет,
У ношен кошки
Три сдобные лепешки,
А кот на печи
Сухари толкет,
А у нашего кота
Три погреба молока.
Кроме того, существуют приговорки-притчи. А.П.Бабушкина называла их детскими анекдотами. По мнению М.Н.Мельникова, это не совсем верно. Произведения этого рода, в отличие от анекдота, представляют собой доступный детям урок нравственности, облеченный в занимательную форму; по системе поэтических средств они ближе к диалогическим прибауткам. Общеизвестна следующая прибаутка-притча:
- Тит? А Тит?
- Чего?
- Иди молотить.
- Брюхо болит,
- Ходи кашу ись.
- А где моя большая ложка?
По построению, по системе образов, по наличию «учительного элемента» это произведение, несомненно, ближе к прибауткам, нежели к анекдотам. В отличие от анекдота, жанра прозаического, в прибаутках-приговорках чувствуется тяготение к стихотворной организации текста (мерность строк, повторы, иногда рифмы, ассонансы и т.д.). Прибаутки уже давно не являются активом репертуара пестуний. Почти все они записаны от престарелых женщин. Лучше сохранились прибаутки-притчи и диалогические прибаутки. Но и они постепенно уходят из репертуара пестуний.