Тема 2. Ранняя схоластика (11 - 12 века).

Схоластика – философия средневековья. Схол – школа. Философия преподаётся в школах как одно из свободных искусств. Сейчас «схоласт» - догматик, не считающий одно и то же.

Аццкий анекдот от Семёнова (ещё спросит…):

Фома Аквинский и его учитель спорят, есть ли у крота глоза. Первый: под землёй темно, зачем ему глаза? Второй: крот – животное, а глаза есть у всех животных. Принесли живого крота – эти суки не захотели смотреть, т.к. им, понимаете ли, нужно исколючительно логически узнавать, есть ли у него глаза. Мы, мол, консерваторий не кончали!

Ссылались на авторитет священного писания или Аристотеля. В споре побеждал тот, кто знал подходящую цитату. «Учитель сказал что ты мудак» - победа в споре.

Ранняя схоластика: 11 – 12 века, то есть первые два века позднего средневековья.

Что же произошло в 10-11 веке, что привело к созданию схоластики?

В эти года шло формирование феодального способа производства. Феодолизм возник не сразу, на это ушёл ряд эпох. РИ + варвары = «Германо-романский» синтез, феодализм. Рабовладельчество, суть такова: покупает работника с его рабочей силой (становится собственником), соединяет его со средствами производства. В те времена выделяли три категории имущества: орудие молчащее, мычащее, говорящее. Рабовладелец давал рабу пищу и одежду для того, чтобы он работал, а не хорошо жил; ведь иначе «орудие сломается».

А феодальный – это…

Лекция 2

9 сентября 2011

Ранняя схоластика ~= первые века позднего средневековья.

Идёт процесс формирования новой экономики (от рабовладельческой к феодальной).

Раб был абсолютно не заинтересован в труде.

Пример рабского отношения к труду:

К 1949 году в Китае было дохерища районов с обществами в первобытной стадии. В эти районы направили бригады компартии Китая с целью ликвидировать рабство. Насилие рекомендовалось не применять. За счёт уговоров рабовладельцев рабы были освобождены. Встал бооольшой вопрос: кто будет содержать рабов? Решение: стали создавать деревни рабов. Выделяли им жельё, орудие, землю, зерно, запас писчи. Но через пару недель деревни стали кричать, что они голодают. Потому что они не привыкли работать не из под палки; а еду старались съесть как можно быстрее, «пока хозяин не вернулся». Рабское мышление, господа.

В античности рабство давало приемуществов, но только лишь за счёт того, что рабы были привозные. Но изменялся состав населения.

Различие между Р и Ф: раба можно было убить, а крестьянина только продать. Кстати, таки в Афинах нельзя было убивать. Крепостное право и феодализм суть не одно и тоже!!!

Крестьяне могли иметь семью. Земля, которую обрабатывали крестьяне, была частью манора. Манор делится на две части:домен –часть, на которой работают крестьяне и??? – собственность феодала. (или наоборот…)

Феодал – верховный собственник земли. Крестьяне работали на феодала. Есть ренда отработочная (всё на феодала, весь урожай веодала) – барщина; оброк – налоги/часть_феодалу. Поэтому крестьяне были заинтересованы в труде.

Раб считал, что работает ТОЛЬКО на хозяина. А крестьянин работал ещё и на себя. Получили ситмул и высокую производительность.

Манор не только фладелец земли, крестьяне были его поддаными. Имел политическую власть, судил своих крестьян. Сеньория - … . В результате вышестоящие госдеятели не имели управления над крестьянами. Получили раздробленность.

Все феодалы нуждались в союзах – получалась феодальная иерархия. Есть феодалы с единственным манором. Далее сюзерены с вассалами, и так до короля. Когда волнения – сюзерен собирал вассалов (рыцарей, всадников) и крестьяне не могли справиться. Иерархия: король, графы, герцоги… феодалы (примерно). Феодальная раздробленность возникла по всей Европе.

Единственной организованной организацией оказалась католическая церковь. Католицизм – западная Европа; православие – остальные.

Папа был могущественнен, потому что короли не могли тягаться с такой сильной организацией. Было распространено отлучение от церки – интердикт?; усмиряло королей.

Итого, было два класса или, можно сказать, сословия (сословия – разные права и разные обязанности перед законом) и духовенство. Итого, три группы: крестьяне, феодалы, духовенство.

Стали возникать города. Города нового типа. Торговые, ремесленный центры. Городские коммуны. Т.е. были моноры и города. Возникло новое сословие – свободные горожане. Города существовали в обществе феодалов, но феодализма в городах не было! Другой способ производства, другая экономика! Ремесленники и купцы.

Постепенно, на базе городов короли начинают прибирать к себе феодалов. В 12 веке произошла первая промышленная революция – использовалась сила воды и воздуха. Мил – «предприятие», где использовалась сила воды и воздуха. Использовалось везде. Потребовалось отлсеживать время. Во всех городах появились городские часы. Потребовался рост знания, чтобы управлять всем этим. Началось развитие знания и образования в городах. Ранее были только монастырские школы и епископские при соборных храмах.

В школах занимались не только 7 свободными искусствами, но и правом, медициной. Преподавание везде проходило на латыни. Люди, которые учились в школе – школоташколяры. «Суды» стали развивать логику, истину, заблуждение, спор. Появились интеллектуалы. Получили средневековую раннюю схоластику.

Возникли целые философские школы. Скорее как союз единомышленников. Своеобразные научные сообщества.

Крупные имена:

Ансельм д’Аоста(Аоста – название поместья). Итальянец, учился во Франции. Назначили архиепископом Англии. Стал архиепископом Кентерберийским (1033-1109). Закрипилось «Ансельм Кентерберийский».Занимался проблемами соотношения веры и знаний. Что выше? Вера или разум? Разум д.б. подчинён вере или вера разуму? Естественно, он считал веру выше всего. Но также считал, что вера и разум не должны расходиться. Истина-то одна, блеять!!! В частности, нужно не только слепо верить, а доказывать догматы церковные (доказать, что Б-г есть). Главное док-во существования Б-га: у нас есть мысли о Боге, мы мыслим о нём, он существует в нашем сознании. Мы мыслим о боге, выше и совершеннее которого нет. Но если бы бог существовал только в нашем сознании – то он был бы несовершенен. Если разум приводит к выводу, который не согласуется с верой – от разума нужно отказываться. Занимался проблемой ОиО. Универсалии существуют в божественном разуме; он творец мира (из ничего), поэтому существуют и в вещах (вещи – прообраз бож. разума) и в нашем разуме. Итого – троякое существование разума. Итого он крайний реалист.

Яркий представитель номинализма – Иоанн Росцелин (ок 1050-ок 1122). Его труды до нас не дошли; либо потому что он их вообще не писал (устно учил), либо потому что его взгляды были отвергнуты церковью, книги были сожжены в печке. О его работах узнали судя по работам его критиков.Отрицал общее. В мире нет общего. И в голове человека тоже нет общего. Есть только слова – материальные знаки, заменяющие предметы. Отрицал понятия. Радикальный, крайний номиналист. Нет понятия => нет мышления, оперируем только знаками (крайний номинализм).

Пытался преобразовать номинализм – Пьер (али Пётр) Абеляр (1079-1142). Труды все писал на латинском языке, как можно было бы догадаться. Родился во Франции, образование получил в Париже (Парижская школа философов). Изводил преподавателей своими вопросами, талант, выступал с критикой. Дерзкий, борзый поцык. После окончания школы не ладил с *остальными и основал собственную школу. Ярко читал лекции, к нему стекались люди чуть ли не со всей Европы. Не отличался особой скромностью. Считал себя единственным философом в Европе. Начало падения: каноник (=священик) попросил заняться образованием ?племянница 16-17 лет. Самому его было >20 лет. Влюбился. Забеременела, родила. Вступать в брак боялся, потому что не дадут преподавать в церкви. Дядя Элоизы нанял силовиков, что побили Абеляра. В итоге, Элоиза и Пьер ушли в монастырь. Пьер написал песню, вошедшую в фонд мировой литературы: «История моих бедствий» (до этого такая же по важности книги была только у Августина). Эта книга принесла всемирную славу. Уйдя в монастырь, он не прекратил преподавания. Высказывал взгляды, не нравившиеся церковной верхушке.Занимался проблемой разума и веры. Вера нужна, священной писание хранит в себе истину. Но истина в священном писании скрыта в образной форме. Чтоб раскрыть её – нужен разум. Разум выше веры. То есть от веры надо отказыватсья, если разумом пришли к чему-то, противоречащему вере. Один из первых выступил против церковных авторитетов. Т.к. всегда считалось, что священные писания – истина, не поддающаяся обсуждению. Он цитировал 2 суждения их СП, полностью друг другу противоречащих. До конца толком не доводил, но каждому было понятно. Взгляд на философию: философия – руководство к познанию истины; философия есть воплощение разума. Только философия, опираясь на разум, даёт настояющуу силу. Философия выше теологии. Занимался проблемой ОиО. В мире общего нет. Общее есть как содержание наших слов. Есть слова, есть понятия (у крайних – понятий нет). Каждое слово есть воплощение понятия. Суть умеренный реализм или концептуализм. Т.е. Пьер – концептуалист.

Философ, занимавшийся учением об обществе – Иохим Флорский (1130-1202). Родился в бедной крестьянской семье, с трудом получил образование; в итоге стал настоятилем монастыря, корни свои не забыл. С точки зрения крестьян – Бог один. Бог отец, сын, святой дух. Три ипостаси, блеять! Три лица божества. Выделил три эпохи мировой истории. Эпоха бога отца, сына и святого духа. Три стадии развития человеческого общества. Унитарная концепция мировой истории. Базировалась не на науке.

1 стадия (бог отец) – люди стремились только к удовлетворению своих плотских, материальных потребностей. Чтобы навести порядок в обществе – бог карает. Из-за страха люди усмиряются. Рабы под силой наказаний. Сила движения – страх.

2 стадия – плоть, материальные и духовные потребности. Пугать уже не нужно; сыновье послушание. Это, с его точки зрения, эпоха когда он живёт.

3 стадия – недалёкое будущее: только духовные нужды. Свободны, ведут себя по собственной воле. Исчезнет тягостный труд, наступит всеобщее счастье.

В основе своей – чаяния зачмырённого крестьянства. Сам не был революционером, но его идеи были подхвачены руководителями крестьянских восстаний. В частности, ???, говорил что не нужно ждать, нужно перебить всех графов и установить своё общество с блекджеком и шлюхами!

Разум безпомощен, бессилен, никакого знания дать не может; мы должны познавать мир через экстаз, истина приходит к нам тогда – мистицизм. Бернард Клеросский (1091-1150). Открыт вопрос, относится ли он к схоластам; ведь схоласты доказывали. Это мистическое (а не схоластическое) учение, не заслуживающее называться схоластикой.

Закончили раннюю сх.

13-14 век – поздняя схоластика.

Рассмотрим арабскую средневековую ???, которая повлияла на развитие мысли в Европе.