Тема 23. Младогегельянцы. (Или младогегелетота.)

Следующий шаг в сторону преобразования буржуазии. Буржуа надеялись на реформы. Но было яснло, что нужна революция. 1848 – революция по всей Германии.

В школе Гегеля (после смерти) раскол – старые (правые) и левые (младо) гегельянцы. Правые – использовали Гегеля, чтобы оправдать порядок. Левые – ясно, что добровольно власти ни на какие реформы не пойдут. Главное внимание уделили подрыву религии. Главные враг – христианство во всех вариантах.

Фридрих Давид Штраусс– богослов, теолог (18??-..). 1835 – в Германии вышла книга «жизнь Иисуса». Евангелия лгут (чудес же нет). Огромное количество противоречий. Вывод: есть более-менее достоверные сведения. Остальное – шляпа, верить нельзя. Ложь, выдумки? Нет! Это миф! Мифы не выдумываются специально, а просто складываются в общественное сознание общественные сказки. То етсь это христианская мифология (наряду с мифами древней Греции). Христиане – не лгуны, а просто выразили свои желания, надежды в такой форме. А к реальности и это всё ни имеет никакого отношения. То есть, не биография Христа, а просто миф. Успех книги колоссален. Христианской религии был нанесён основательный удар.

Христа, кстати, не отрицал. Но считал его не полубогом, а просто проповедником против властей.

Жаль, но борец за благое дело не был во всём последователен. И атеистом не был. Но всё же…

В области политики был умеренным кем-то. Его более-менее всё устраивало.

Перейдём к более радикальным младогегельянцам.

Бруно Бауэр (1809-1882). Пришёл к выводу… О Христе заговорили во 2м веке, историки того времени молчали. «Молчание века». То есть, Христа не было вообще. Чё-то там, позиции Фихте: «я творящее», бла-бла…

В итоге под атеизм подвели материалистическую основу (порвав с Гегельянством).

Это Людвиг Фейербах.

Позже – Маркс (младогег, радик), Энгельс.

Лекция 14

9 декабря 2011

Чтобы бороться с религией – лучше это делать с позиций материализма.

Людвиг Андреас Фейербах(1804-1872).Родился в Баварии. Отец Ансельм был крупным юристом-криминалистом (аццки крупным!). Так что семья просвящённая. Окончил гимназию, поступил в университет Гейдельбергский на факультет теологии. Перешёл на философский факультет. Убедился, что особых сил философских тут нет. Потому перебрался в Берлин к Гегелю. Стал ярым последователем. После окончания университета стал приват-доцентом (1828) Ирландонского университета. Усиленно работал над своим фил. образованием. Самая известная работа – «мысли о смерти и бессмертии». Вышла анонимно, но автора потом узнали. Отрицал бессмертие души, богословы взбаламутились. В итоге выгнали из универа, и больше никуда не брали (по сговору «ректоров», хули). Больше не преподавал. Жил где-то в деревне в далеке от боццких универов. Мысль кипела. Антология, познание, борьба с религией – стал на этот путь. В конце концов разорвал с философией Гегеля. Книга «критика философии Гегеля». Самая известная его работа вообще – «сущность Христианства». Опровергает религию, борется с идеализмом во всех вариантах (суб, объ). Обосновывает материализм. Отношение к религии своеобразное. У французов (мат) – религия суть нагромождение глупостей, порождённых невежеством, страхом, духовенством. Враки чистейшей воды. Религия по Фейербаху: религия – искажённое, извращённое, иллюзорное отражение мира. Каковы корни религии? Человек чувствует себя зависимым от мира (от природы и общества). До конца раскрыть корни не смог (ибо корень – зависимость от мира, а не ЧУВСТВО зависимости). Создал своеобразный, так называемый, антропологический материализм. Философия, в центре которой поставил человека. А что такое дух? Единственный дух, с которым мы знакомы – мысли и чувства человека. Человеческий дух. А что это такое? Этот дух немыслим без самого человека, есть порождение мозга – материального органа. Т.к. доказывается наукой: болен мозг – болен дух. Мозг в голове, голова – часть чел тела. Субъект познания – мы подразумеваем чел дух. Но на самом деле это человек. Для себя я субъект, для других я объект. Человеческое тело не отрывно от среды, где живёт человек (воздух, пища) – неотъемлевая часть природы, материальной среды. Природа сущ вне и независимо от сознания человека. Короче: дух - > тело - > природа, а природа независима от дух. Мир – это материя, находящаяся в вечном движении. В чём-то дошёл дальше французов (механ материализм). Движение материи происходит во времени и пространстве (они объективны, не априорны, а просто неотделимая форма сущ мат мира).

Познание. Убеждённый сенсуалист. Нет других каналов, связ мир и человека, кроме чувств. Говорит, что всё в мире есть (звуки, цвета), а наше восприятие – образы внешнего мира. Ощущений не достаточно, включается разум, пользующийся этим гигантским материалом. Фейербах считает, что и сущность вещей познаваема, доступна разуму человека. Разрабатывает проблему истины. Истина – соответствмие между сознанием и миром (классич опр). Критерий? Обращается к практике человечестве. Сознание явл более-менее адекватным отображением мира.

Заслуга в том, что в Германии (рассадник идеализма) сумел завоевать сторонников материализма. Огромная, смелая заслуга. «Материализм – единственно верное фил направление».

Где источник активности мышления? Ни Фейербах ни др материалисты не смогли обосновать. Пошёл по простому пути. Отвергал активность мышления. Лох, короче. Чуть лучше французов, но всё же. И главный недостаток – когда переходил к взглядам на общество – то как обычно.

Считал, что мораль объясняется объективными причинами (это к слову про религию). Человек к чему стремится? Сохранить себе жизнь. Какую? Счастливую, блеять! И чё? Значит – человек стремится к счастью. А это чё за шляпа? Это значит использовать те предметы, которые приятны, которые обеспечивают ему счастливую жизнь – это благо. Те, что обрекают на страдания – это зло. А приятны/неприятны узнаём из ощущений. А чьи это ощущения? Человека, как природного, материального существа. Короче, в основе морали – «я», эгоизм. То есть, мораль вытекает из природы человека. Только не надо примитивно понимать «эгоизм». Это философский и разумный (предполагающий заботу о других людях), а не корыстный эгоизм. Выдвигает понятие любовь (из заботы о других) – к людям, к детям, половая в конце концов. Призыв – всеобщая любовь. Отаки дела, ребята.