Тема 16. Общественно-политические и философские течения века просвещение (18).

В шотландии просветическая деятельность получила наибольшее развитие. Шотландия – уже часть Британии. Оденбург – «Северные Афины». Давид Юм один из шотландцев этих. Герберт и Кант отсюда же. Французское просвещение – ядро просвещения Европы. Франция – развивался капитализм, крепла буржуазия. 18 век – предпосылки во Франции к революции (1789 14 июля – день взятия Бастилии, суть революция).

Рассмотрим новую идеологию просвещению (знамя революции).

1. Культ разума. Разум – судья мира, политич строя. Что неразумно по мнению разума – должно быть уничтожено. На смену неразумным порядкам должны прийти разумные.

2. Природа человека. Есть одинаковая для всех природа человека. Что требует? «Свобода, равенство,упячкабратство!» Равенство – перед законом, обратите внимание (а не всем одинаково еды, денег…). Равные права, равные обязанности.

3. Идея прогресса. В развитии чел-ва есть разные стадии. Прогресс всемогущ, приведёт к преобразованию общества (в лучшее). Прочная база под идеей прогресса – 2 научные периодизации мировой истории. 1 – деление истории чел-ва на 3 стадии: дикость, варварство, цивилизация. 2 – сначала три, зачем четыре. Собирательство, производство пищи – скотоводство, земледелие, позднее добавили торговые отношения.

Как возникли эти периодизации? (Кстати, идея прогресса зародилась в 16 веке – Бруно и Жан Боден)

Великие географические открытия. Новый свет, Америка – 1492. И прямой морской путь в Индию (Васка да Гамма).

Оснавная часть Америки – первобытно-общественный строй. Многие не знали металлических орудий, не знали земледелия, скотоводства. Не было частной собственности!!!! Нашёлся термин – «дикость», позднее – «цивилизация» (термин 18 века) – для европейцев.

Авен, Каин – дети Адама и Евы – земледельцы и скотоводы. Сын Каина – кузнец – были железные орудия. Поэтому дикость – деградация. Другая точка зрения – последовательная фаза развития, все проходят. Одни движутся дальше (к цивилизации), другие движутся медленно, застывают.

Ясно, что прямой переход (дикость – цивил) невозможен. Варвары жили деревнями, был металл, скотоводство. Поэтому дикость – варварсто – цивилизация. Где грани между стадиями? Это впервые сделал Адам Фергюсон.

Его главная работа – «очерк истории гражданского общества» 1766 году. 5 раз переиздана с поправками и добавлениями, там же перевели на русский, хотя и уныло.

Все нации или общества делит на 2 категории: грубые и неотёсанные И цивилизованные. Неотёсанные – дикие и варварские (т.е. 2 категории). Характерные черты каждой стадии:

Неотёсанное			Отёсанное
1. Дикость	2. Варварство	3. Цивилизация

Дикость – нет частной собственности, а есть коллективная. Совместное производство мат благ, а затем распр по потребностям. Обрабат совместно землю. Урожай – в общественный амбар. Полное равенство, нет власти. Первобытный коммунизм. (эта идея впервые появилась у Монтега).

Возникает частная собственность, неравенство, имущие и неимущее, власть – варварство.

Окончательное оформление частной собственности – раскол общества на социальные классы, переход в государство.

3 типа общества. 1я научная унитарно-стадиальная концепция мировой истории. Каждая стадия – более высокая чем предыдущая.

Была и другая концепция мировой истории.

Охотническо-собир, пастуш, земледел, торг-пром. Основано на развитии технологий, что ли…

Экономист Ан Робер Жак Тюрго (1727-1781). «Размышления о всемирной истории» 1750 примерно. Изложил точку зрения указанную выше.

Второй – экономист Адам Смит (1723-1790), шотландец. Классика полит экономии – «Исследование о природе и причинах богатства народов» 80е годы. Незнавшие эту работу считались за невежд. Есть работа посвящённая эволюции морали, она положила одну из основ работе ИоПиПБН.

Наиболее ярко идея прогресса – Жан Антуан Кондорсе«Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума». Он был математиком, академиком, ученый секретарь. Ярый противник существующих порядков.При революции активно включился. Председатель законодательного парламента франции. Заместителем председателя конвента стал. В этих должностях работал над новой конституции. Взгляды не самые радикальные – Жеральдисты. Когда пришли Якобинцы – установился режим их диктатуры, Кондорсе не поладил, выступал с критикой и был арестован, придан суду, но скрылся. Заочно приговорён к смертной казни. Прятался, писал работы не в лучших условиях. Закон – люди, укрывающие контрреволюционеров подлежат казни. Не желая подставлять – ушёл, попал к полиции, умер в тюрьме.

Не осуждает революцию. Считал её величайшим событием, меняющем историю Франции, Европы, мира. Прогресс чел-ва неустраним. Работа полна оптимизма.

Были другие мыслители: переход к цивилизации – явление скорее вредное, регресс.

Жан Жак Руссо. Родился в Швейцарии. (1712-88). Рассуждения о причинах и основаниях неравенства между людьми. 2 состояния развития чел-ва. Естественное, природное, без частной собственности, без гос-ва, неравенства, эксплуатации. Далее земледелие и т.п., частная собственность, неравенство, эксплуатация, конфликты. Необходимо навести порядок. Люди договариваются создать гос-во.

Люди создали гос-во, чтобы оно служило общим гос-вом. Но возникла деспотическая форма, которая стала притеснять людей. То есть люди, стоящие во главе гос-ва нарушили договор. Несправедливый общественный порядок. Обязаны покончить с несправедливостью и создать демократию, республику.

Морелли(неизвестно о нём почти ничего). Написал 1755. Золотой век, первобытный коммунизм, счастливое равенство. Дальше – переход к циве, пороки; большая часть в нищите эксплуатации, угнетении. НО в отличие от Руссо считает, что можно вернуть золотой век. Нужно уничтожить что есть и создать новое общество без частной собственности. Его считают утопическим коммунистом.

Другой мыслитель – Габриэль Бонно де Мабли (709-85). Золотой век, порочная цива, портящая природу человека. Мечтает о восстановлении природы, но не знает под силу ли это человеку. Вопрос о движущих силах общества, истории. Что привело к изменению? Существует общество разных типов. Откуда? Основы общества (объективные), движущие силы истории – проблемы. Географический детерменизм: характер общественного порядка определяется материальными факторами. Климат, среда. Среда ОПРЕДЕЛЯЕТ развитие общества (с точки зрения других – замедляет либо ускоряет, но никак не определяет).

Шарль Монтескьер (1789 - 1755)– популярно изложил концепцию географического детерменизма (раньше было доступно только илите). «О духе закона». Главный решающий фактор – геогр среда. А главное в среде – климат. Берём жаркую страну – работать никому не хочется. Можно только заставить работать силой. Рабство, господа – в экономике. В политике – рабовладельцы, правители - деспотический. Европа – дышится и работается легко. Рабства нет. Внимание, вопрос! В Италии было чудовищное рабство – Монтескьер игнорирует этот факт. Т.е. подбирает факты, работающие на концепцию, забывает про неудобные для неё.

2й фактор – рельеф. Пустыня, горы. Азия – пустыни, нужен деспот, объединяющих людей на огромной территории. Европа – нет гигантских просторов, возможна демократия, республика.

3 – почва. Древняя Греция – разные почвы. Аристокр – это в Спарте. Демокр – Афины. Спарта – плодородные почвы.

Нашлись критики на этого негодяя (не так уж это и сложно, очевидно).

Кстати, смену порядков это тоже не объясняло.

Другие причина перехода от одной стадии к другой:

Демографический детерменизм – характер и переходы общ строёв – особенность населения – плотность, убыль, прирост – динамика и статика. Выдвинул представитель французского классического детерменизма –Клод Адриан Гельвеций (1715-1771)– реш фактор:рост населения. В работе «о человеке». Ресурсов не хватает – вот и переход от земледелия к скотоводству. Раньше готовые продукты только, потом создание пищи. Вот и развитие.

Были сразу возражения: наоборот – особенности общ строя определяют динамику населения.

Антуан Барман (?) (1761-1793). «Введение во французскую революцию». Главный фактор – рост населения. Ещё говорит об экономическом, географическом факторе.

Самая главная фигура – Вольтер. Это псевдоним, боялся репрессий. В миру –Франсуа Мари Аруэ (1694-1777). Писал статьи философские. «Фил. словарь». Крупный историк. Отдельные эпизоды истории (Людовик 14, Карл 12, Петр 1) и всемирная история. Заметим, что дал историю ещё и Китая и Америки. Поэт, драматург, прозаик. Критик существующего порядка, дважды сидел уже в молодости в Бастилии. Потом решил уйти дабы не рисковать из Франции – Англия, Швейцария. К концу жизни побывал во Франции. Его въезд в Париж был триумфом – 100000 и больше встречали его. Ярый противник христианства, католицизма. Высмеивает попов, догматы. Франция – католики, преследовали протестантов. 1762 – в семье гугенота (протестант чтоле?) повесился сын. Духовенство обвинило отца в том, что он не дал сыну перейти в католицизм (ясен хрен неправда). Суд судил и был казнён. Жену и детей – в монастыри. Когда об этом узнал Вольтер – бросился в бой. Собрал материалы, добился пересмотра суда, оказался полностью прав. Жену, дочерей освободили, имущество вернули. Борец за справедливость. Беспощадно критиковал христианство, католицизм, но против религии вцелом не выступал. Понимал, что если бы Бога не было – его надо было бы выдумать: ведь его слуг сдерживают не только законы, но и религия. Вольтер стал олицетворением французского просвещения.