Тема 14. Философия Джорджа Беркли.

(1585-1663). Последовательный субъективный идеалист. Родился в Ирландии. Окончил богословский факультет Тринити коледжа. Посвящён в сан, преподавал латинский, греческий. 1713 – в скачестве секретаря-священника путешествует с крупным дипломатом: франция, Германия, Италия, Сицилия. Занимался в Америке миротворчеством. И да, город в честь Беркли. Вернулся в Ирландию. Назначен Епископом. Там и душу Богу отдал.

Занимался философией (1609). Опыт о построении теории зрения. Постулаты своей философской концепции. Через год «опыт о человеческом знании». (1613) – «три разговора между ?…». Научно-популярная.

Религия – обоснование существующего порядка. Материализм – атеизм. Поэтому задача Беркли – опровергнуть материализм.

Говорил, что здание материализма рухнет без понятия материя. Уничтожить понятие абсолютной реальности.

На службу поставил эмпиризм и сенсуализм – идеалистическую систему. Поставил на службу номинализм. Общего в мире нет. Существуют отдельные вещи. А материя вещь? Конкретная отдельная вещь. Нет ни одной вещи, кот можно назвать материей. То есть, материи не существует.

Первичные качества – только в сознании. В реальном мире по ту сторону ничего нет. Весь мир есть комплекс наших ощущений – основное положение Беркли. Существовать – значит быть воспринимаемым. Что не воспринимаем – того не существует.

Заметьте, суб идеалисты не отрицают существование природы, луны. Это существует, но только в сознании.

Проблема. Куда деваются вещи, когда я их не вижу?

2е. Как отличить восприятие от представления?

В ощущениях есть что-то от Бога и что-то от меня, блеять!

Вещи только и только в сознании. Мира нет. Но в конце концов он отказывается, тк настолько нелепа.

Отступник от Беркли – Давид Юм (1711-1776). 17 век – век научной революции. 18 – век просвящения.Юм шотландец. Семья юриста. Занимался дипломатией. Секретарь англ посольства в Париже. 1739 – трактат о человеческой природе (о познани, об эффектах, о морали). Никто не заметил. Написал историю Англию. Спустя 10 лет доработал и снова издал тот трактат. Опубликовал 3 книги по отдельности.

Своеобразная теория познания. 18 век – развитие машинного производства. Немыслимо без научного знания. Буржуазия боялась атеизма и материализма с одной стороны, с другой – нужна наука.

Возникла потребность в «3й» философии – не материализм, не идиализм.

Эмпирик. Органы чувств – наши органы чувства. И сенсуалист. не отказался от внутреннего опыта, но внимания не уделял. Говорил, что источник знаний – перцепция (перевод «восприятие» здесь уже смысла вкладываемого Юмом). 2 категории перцепций: впечатления (яркие являения духовной жизни), идеи (представление – бледное, смутное). 2 вида впечатлений и идей: идеи чувственные и рефлексивные.Чувственные – источник один орган чувств.

Откуда ощущения? 3 гипотезы. Мат сенсуализм – опыт. 2е – кроме ощущений ничего нет суть мир – суб идеализм. 3е – ощущение порождается Богом – объективный идеализм. Какая верна? Не знаем, никогда не узнаем. Мир который мы знаем существует в нашем сознании (не говорит «только»). За пределами нашего сознания – знать не можем. МЫ в замкнутом кругу нашего сознания, не можем вырваться.

Отказывается решать осн вопрос философии, сучёнышь.

Ни телесной, ни духовной субстанции нет. есть ощущения. Кстати, Бог есть нет – тоже не узнаем. Хош верь, хош нет.

Лекция 10

11 ноября 2011

Давид Юм.

Находимся в круге нашего сознания, но никогда не выйдем за пределы. Сущность мира не знаем, но знать не можем. Зайчаток агностицизма.

Феноменализм – можем знать только явления, а сущность пирап проникнуть невозможна.

Ессенцуализм – есть и сущность и она вполне познаваема.

Юм. Пока идёт чувственное познание… Мышление начинает работать при комбинировании представлений, порядок в мире (похоже на Джона Локка).

Выявляем отношения, связи (по сходству, по смертности во времени и пространстве, причинности – нет никакого врожденного понятия причинности, а возникает тольков результате опыта; причинность понимал как явление субъективное – просто видм что за А следует Б, но причинная связь не является объективной – а только существует в нашем сознании, результат постоянного повторения.)

Эмпирик всё же.

Объекты мышления (2):

1. Отношения идей

2. Факты

(во многом совпадает с Лейбницем: истина разума и факты)

1. – результат чистого мышления: интуиции или лог рассуждений. Это знание всеобщее и необходимое. Опыт и наличие чувств не требуется.

2. – то что дают нам чувства (видим, что вещь падает – факт). Но эти знания не могут быть логически обоснованы. Вещи падают, но как доказать. Знание второго рода.

Написал многотомную историю Англии, историю религии.

Агностик. Знаем лишь то, что даёт чувства. Бог чувств не даёт – нельзя ни доказать, ни опровергнуть. Как материальных вещей, так и Бога существование.

Религия – фантазия, только вред. Но скептическое отношение к религии должно быть в рядак интеллектуалов, но не для народа – иначе его не сдержишь.

18? век – век научной революции. 18 – век просвещения, разума