Лейбнетота.

Виды монад:

1. Перцепция (восприятие)

2. Стремление

3. Апперцепция

Всё в одинаковой степени.

3 вида монад: простейшие (простые представления); души (ясное ощущение восприятия); духи (способны к сознанию). Суть вещи, животные, человек.

Материя – сложная субстанция. Монады – простые. Выделяет 2 формы материи:

1я материя – обладает 2мя свойтсвами: протяжённость и непроницаемость;

2я материя – материя физиков. Обладает активностью, движением; не существует без движения.

Лейбниц: есть очерёдность в пространстве и во времени (первое, второе, третье…).

Два решения вопроса соотношения пространство-время.

Субтанциальная (Демокрит, Ньютон)

Реляционная (Эйнштейн, Декарт)

Уделял внимание проблеме познания.

Несколько форм познания. Давал классификацию.

Существует 2 вида истины. Истина разума, истина факта.

Разума – продукт интуиции и дедукции. Эти истины всеобщи и необходимы; относятся ко всем предметам, затрагивающих их. Достаточно законов формальной логики. (тождества, противоречия, исключённого третия)

Истины факта – которые получаются при соприкосновении с объективным миром (из опыта: тела падают на землю; не можем доказать что они должны падать, вдруг должны летать?). Случайный, вероятностный характер. Нет знания, только вероятностное. Доказать логически это знание невозможно. Логики недостаточно, нужны новые законы. К трём законам Аристотеля добавил закон «достаточного основания». Суть такова: мало придерживаться трёх законов, надо обосновывать исходные положения.

Гоббс: дедуктивные науки (всеобщее) и эмпирические (случайный обрывочный характер знания).

Лейбниц отстаивает идею причинной связи. Связь необходима, но вводит понятие «случайность». Кстати, монады нужны были чтобы привести материю в движение (борьба против статичности, механистичности мира). Материя активна, блеять! Пытается преодолеть абсолютный детерменизм. Пытается ввести объективную случайность (квантмех 20 века, ёпта! ай-да Лейбниц, ай-да сукин сын!). Тем самым пытался ввести понятие свободы. Но случайное и беспречинное – не то же самое! Но обосновать это не смог… Запротиворечил сам себе. Начал с того, что человек свободен (есть случайности), но приходит к абс детерменизму. Fail. Уровень научного знания материала не давал…

Об обществе.

Мир создан Богом, он создал людей, создал чел общество. Бог – существо совершеннейшее, поэтому наш мир самый совершенный из всех миров. Если мир совершенен – то почему в нём существует зло? Зачем Бог создал мир, где существует зло? Вынужден заниматься теодицеей – оправданием Бога. У него есть работа «теодецее». Лейбниц: добра не бывает без зла и наоборот. Творя добро – Бог должен быть сотворить зло. Зло есть, но всё равно наш мир лучший из всех миров. Если человек умел в злой среде – ему воздастся на сверхъестественном мире. Кстати, Германия была самой отсталой страной зЕвропы… Позже резко оценил Вольтер.

У Лейбница нет прямых фил наследников (только в 18 веке появились).

Англия, господа.

Тема 13. Философские взгляды Джона Локка.

(1632-). Продолжатель Бэкона и Гоббса. Но они были материалистами, а Локк допускает колебания к идеализму, но остаётся в материализме.

Родился около Бристоля, в семье адвоката. Окончил Оксфорд (естественные науки и медицина). В семье сохранились радикальные традиции. Его отец (капитан) сражался в армии Кромвеля. Жизнь изменилась после знакомства (67) с Лордом Эшли (граф Шёфстбери) – лидер парламенской позиции (эпоха реставрации, Карл 2). В начале был приглашён как личный врач, но лорд оценил и сделал секретарём своим. Лорд стал премьер-министром (по старому лорд-канцлер) (1672). Как обычно, Лорд обвинили в гос измене, он бежал. В 1682 Локк покинул Эшли поэтому и оказался в ?. На престоле сын Карла 1 – Карл 2 (умер 1685). Законных наследников не было, стал младший брат Яков 2. Он взял курс на восттановление абсолютизма и реставрацию католицизма. Во главе возмущения кто-то. Мятеж подавили. Но английская элита обратилась к Вильгельму (правитель Голландии) с предложением короны. Вельгель высадился в Англии, королевские войска перешли на его сторону, король бежал, конец династии Стюартов. Абсолютизм покончен, на первый план выдвигается парламент – конституционная монархия. Кстати, в выборах парламента принимали участие 2% жителей Англии. Glory revolution (1688).

В 90 году выходит главный труд ДЛ – «опыт о человеческом разуме». Локк – эмпирик. Занялся обоснованием. Критиковал рационализм (врожденные идеи). Все идеи – результат опыта. Доказывал, что наша душа (сознание) пуста при рождении (табуля раза; бланк стейт, блеять). Заполняется только в результате опыта. Всякое знание – человеческий опыт. Локк занялся исследованием познания, гноссеологии (а не метода, как обычно). Материалистической гноссиологии. Но был не вполне последователен. Допустил бытие двух форм опыта: внешний (чувственный), внутренний (рефлексия, разымышления). 1 – соприкосновение с внешним миром, на органы чувств. Другой опыт – работа нашего мышления. То есть, он эмпирик, но не сенсуалист (он другой опыт пускал в нечувственный путь. А??).

Основное внимание уделял чувственному познанию.

Ощущение, восприятие, представление – обычные ступени.

У Локка: первичное знание в результате опыта – «идея» (не тот смысл, что мы вкладываем сейчас, внимательно!). Воздействие мира – и у нас появляются простейшие идеи. Источником могут быть одни органы чувств, иногда несколько. Фактически – это восприятие. Чёрное, белое, фигура. На первых порах (пока идёт опыт) – мышление в познание не вмешивается. Но когда простейшие идеи возникли – мышление вмешивается. Комбинирует простые – получаются сложные. Итого: простые – результат опыта; сложные – мышления. Но нового знания не появляется! Это просто КОМБИНАЦИЯ!!! Обозночение сложных идей суть слова. Локк – номиналист. Слова – знак, связанный с идеей; на основе сходства знак одинаков. Экономия слов. Общее существует только в идеях.

Существует в мире и сознании 2 вида качеств (снова другой смысл; по-обычному – «свойство»: холодный, громкий).

Качества первичные и вторичные. 1 – размеры, вес, форма – присущи самим объективным вещам. Образы этих качеств … 2 – цвет, вкус, запах, температура – вещам не присущи. В мире нет цвета, звука. Это просто наше сознание, нервы. Вещи сами по себе бывают, и бывают в нашем сознании. И одно не есть другое. В сознании – вкус, температура. В реальности – ничего.

Развивает учение о субстанции. 2 субстанции.

Мы испытываем воздействие внешних предметов. То етсь, существует телесная субстанция. Имеем мысли – существует духовная субстанция. Какая первична? Не даёт ответа. Допускает, что могут параллельно, допускает что одна порождает другую, но ответа не даёт. Если у вещей есть сущность – мы никогда не узнаем. Знаем вещи таковы как наши чувства; но чувства не дают внутреннюю структуру вещей. Сущность вещей непознаваема. Открыта дорога к агностицизму и суб идеализму.

Проблема познания.

Формы: интуиция – выцсшая форма познания. Интуитивное – то что не нужно доказывать (существует что-нибудь). 2е – дедуктивное, здесь требуется док-во.

2 толкования истины: соотвествия суждений и реальность. Концепция когеренности. Согласованность всех элементов нашего познания.

Бог – надо доказать. Удачи. Его точка зрения – Бог создал мир и больше не вмешивается.

Ещё англичанцы-материалисты.

Джон Толанд (1670-1722). Церкотота пыталась уничтожить его работы. Выявил, что материя не может быть неподвижной. Движение – есть атрибут материи.

Мыслит не вся материя, а только кусок материи – мозг.

Присгли (1733-1804). Подхватил, что движение – неотъемлемый атрибут материи. Согласен, что мышление – свойство только сложноорганизованной материи. Выступил против Локка (что 2 опыта). Заявил, что внутреннего опыта нет. Единственный источник – наши чувства. Т.е. он последовательный эмпирик и сенсуалист. То есть всё в итоге толкьо через наши органы чувств.