- •1 Основные значения понятия "культура"
- •2 Цели и задачи, структура культурологии
- •3 Структура культуры
- •4 Функции культуры
- •5 Уровни регулятивной функции культуры
- •6 Язык и символы культуры
- •7 Ценности культуры
- •8 Культурные нормы
- •9 Многообразие подходов копределению сущности культуры
- •10 Культурогенез
- •11 Основные культурологические школы и направления
- •12 Традиции и новации в культуре
- •13 Культура и религия
- •14 Динамика культуры
- •15 Объект, предмет и методы культурологии
- •16 Творчество как индивидуальный мир человека
- •17 Принцип культурного релятивизма
- •18 Взаимосвязь философии и культуры
- •19 Взаимосвязь культуры и истории
- •20 Исторические этапы культурных целостностей
- •21 Определение социологии культуры
- •22 Культурная антропология
- •23 Природа и культура
- •24 Культура и общество
- •25 Культура и личность
- •26 Социализация и инкультурация
- •27 Традиционная и современная культуры
- •28 Понятия "тип", "типология культур"
- •29 Этническая и национальная культура
- •30 Региональная культура
- •31 Доминирующая культура, субкультура и контркультура
- •32 Молодежная культура
- •33 Классовая культура
- •34 Обыденная и специализированная культура
- •35 Элитарная культура
- •36 Массовая культура
- •37 Интеграция, ассимиляция, аккультурация и транскультурация
- •38 Маргинальная личность
- •39 Проблема "восток - запад" в культуре
- •40 Экономическая культура
- •41 Политическая культура
- •42 Определение и функции теоретической культурологии
- •43 Прикладная культурология
- •44 Связь теоретической и прикладной культурологии
- •45 Определение метода исследования
- •46 Теоретические методы исследований
- •47 Эмпирические методы исследования
- •48 Общелогические методы познания
- •49 Определение понятия "цивилизация"
- •50 Взаимосвязь культуры и цивилизации
- •51 Типы цивилизаций
- •52 Техника и культура
- •53 Техногенная цивилизация
- •54 Кризис техногенной цивилизации, возможные пути его преодоления
- •55 Определение социального института
- •56 Виды социальных институтов
- •57 Функции социальных институтов
- •58 Определение культурной идентичности
- •59 Модернизация культуры
- •60 Переход от индустриальной культуры к постиндустриальной
- •61 Культура постмодернизма
- •62 Предпосылки возникновения универсализации культуры
- •63 Определение и сущность культурной универсализации
- •64 Положительные и отрицательные стороны культурной универсализации
- •65 Определение глобальных проблем современности
- •66 Причины возникновения глобальных проблем
- •67 Пути решения глобальных проблем
- •68 Глобальный социокультурный кризис
- •69 Будущее культуры
- •70 Культурологическое знание в россии
- •71 Влияние геополитического фактора на развитие русской культуры
- •72 Влияние православия на становление русской культуры
19 Взаимосвязь культуры и истории
Культура тесн. образом связана с историей. Пересечение этих феноменов неизбежно.
Во-первых, исторический подход (изучение общества в конкр. для опр. времени формах и условиях его существования) распространяется и на сферу культ. жизнедеятельности человека, кот. не может рассматриваться вне общей ист. картины общества. В свою очередь многие фундам. выводы истории невозможны без учета процессов, происх. в сфере культуры.
Во-вторых, культ. развитие человека делает его все более знач. фактором ист. процесса, обеспечивая наполнение истории гуман. содержанием и смыслом.
Уже на заре становления ист. знания в поле наблюдений и размышлений исследователей находились в качестве "ист. фактов" все стороны жизни набл. и опис. ими обществ и народов, включая и собств. культурные. Превалировало описание нравов, обычаев, поступков, деяний.
Постепенно ист. знание от опис. и набл. практики эволюционировало к истории объясняющей. Научное объяснение основывалось на установлении прич. - след. отношений между событиями и фактами, на переходе познания от фиксации явлений к выяснению их внутр. природы, т. е. познанию сущности исто. действий.
Знач. роль в этом процессе сыграла наука, пол. название философии истории. Ее возникновение относится к XVIII в. и связано с именами выд. мыслителей Дж. Вико, И. Г. Гердера и др. История философии стремится постичь и объяснить смысл истории, в том числе истории культуры в ее мат. и дух. выражении. Примером может служить проблема менталитета. Именно в истории дух. культуры это понятие наполняется конкр. содержанием. Мент. основания (системы ценностей, идей, мировосприятий) разл. культур и эпох определяют специфику культ. - ист. поведения людей, влияют на формирование всего их жизн. уклада.
Особое направление исследований, конц. на проблемах ист. динамики культуры, происхождения культ. феноменов, складывается в недрах культурологии. Это направление получило название ист. культурологии, кот. исследует не только динамику функционирования и изменения жизнедеятельности разл. сообществ. Ее интересуют прежде всего содержание и смыслы, вопл. в результатах их деятельности, кот. складываются в реал. ист. пространстве и времени и отражают соц. опыт существования сообществ. Констатирует факты, описывает события и достижения культуры история культуры.
20 Исторические этапы культурных целостностей
Существует несколько типов классификации ист. динамики культуры. Достаточно распр. является подразделение истории на каменный, медный, бронзовый и железный века.
Традиционным является подразделение истории на древние века, Средние века, Новое и Новейшее время. Долгое время в отечественной науке господствовала формационная периодизация истории.
Тип культуры в ее рамках совпадал с типом общ. - эк. формации. В соотв. с этим в истории человечества выделялись первобытный, рабовладельческий, феодальный, капиталистический и коммунистический типы культуры.
В рамках данного подхода формац. типология дополнялась клас. типологией культур, в соотв. с кот. каждый класс антагон. формаций создавал свой тип культуры. При таком подходе анализ любого явления культуры начинался с его отнесения к одному из классов, к той или иной системе ценностей.
История культуры в таком варианте предстает как борьба 2х тенденций, двух типов культур - прогрессивной, выр. интересы труд. класса, и консервативной – защ. интересы эксплуат. класса.
Достаточно распр. ныне является цивилизационный подход к периодизации истории. В его рамках разл. культ. – ист. типы жизнедеятельности тех или иных сообществ - это отд. цивилизации, несв. к другим и нев. из других.
Каждый самоб. тип культуры эволюционирует от этногр. состояния к гос. и от него к цивилизации. Основоположниками данной типологии принято считать Н. Я. Данилевского и О. Шпенглера. Однако более распр. данная типология стала в трудах А. Тойнби и П. Сорокина.
Во 2ой пол. XX в. популярной стала концепция типологии культур К. Ясперса, осн. на идее "осевого времени". Эта концепция возвращается от цикл. толкования истории к идее лин. истории, имеющей начало и конец, смысл и цель.