Вопросы для семинара

1. Характеристика инкультурации как процесса развития человека.

2. Социальные и технологические факторы

формирования элитарной и массовой культур.

3. Творческая функция элитарной культуры как

реализация ценностно-смыслового процесса в

истории культуры.

4. Функции и структура массовой культуры.

5. Массовая культура как становящаяся обыденная

культура постиндустриального общества.

Литература

1. Гуревич П.С. Философия культуры.. – М., 1995.

2. Культурология. ХХ в. Словарь. – Спб., 1997.

3. Культурология / П. С. Гуревич. - М., 1999.

4. Культурология / А. И. Кравченко; А. И. Кравченко. – М.,2000.

5. Основы культурологии / С. П. Мамонтов. – М.,1999.

4. Роль техники в культуре

Понятие «техника» - производное от употребляемого в Древней Греции понятия «техне» - искусство, мастерство. Сегодня в культурологии (философии и науке) оно понимаемо как особая сфера человеческой деятельности, направленная на освоение природного мира – превращение его в мир искусственный (артефакт) со всеми необходимыми для жизни общества и индивида благами.

Исходя из этого определения ясно, что техника как деятельность является родовым признаком человека как существа социального и разумного. Техника как раз и является специфически человеческим способом борьбы за существование, активного освоения природы. Уже первые опыты с расщеплением камня, изготовлением первых рубил и скребел имели в себе рациональную основу. Необходимость передачи опыта первых успешных трудовых операций стала главнейшим стимулом развития знаковых коммуникативных систем вплоть до современных вербальных (языков народов мира). Человек, получивший в свое распоряжение каменное рубило, подобно Маугли Р.Киплинга «овладел миром», сумел победить врагов. «Искусственный зуб» - орудие – заменил человеку недостаток зубов и когтей, уравнял с сильнейшими из хищных животных. (Трудовая теория происхождения человека).

Развитие техники в течение всей истории человечества прошло путь от простейших и примитивных орудий до сложнейших технических систем и аппаратов. Развитие техники наряду с развитием социальных отношений, духовной культуры стало одним из каналов осуществления прогресса человечества, причем в наиболее последовательной форме. Основанная на рациональном отношении к труду (в частности, на принципах экономии энергозатрат) техника аккумулировала в себе именно положительные, рациональные знания, стимулируя развития соответствующего типа познания. В этой среде в ходе истории выделились в самостоятельные сферы деятельности наука, инженерия, педагогика. Именно техника стала сферой приложения научной деятельности как наивысшего способа рационального познания действительности, принявшего дисциплинарный характер. Квинтэссенцией, интегральным выражением научного характера развития техники стало явление (феномен) «научно-технического прогресса».

В технике как феномене общественной жизни разделяют материальные продукты преобразовательной деятельности (труда) и саму эту деятельность. Родовой категорией, введенной для обозначения результатов труда, является понятие «артефакт» (арте- искусственный, факт). В общей массе артефактов выделяют продукты в качестве материальных благ, создаваемых и распределяемых для удовлетворения человеческих потребностей, отходы производства – негативные продукты человеческой деятельности и орудия, используемые как средства труда. В узком значении термина «техника» имеются ввиду, прежде всего, орудия – средства преобразовательной деятельности.

Деятельность, связанная с освоением окружающей природной среды, обеспечением средствами существования, включает в себя в качестве структурных компонентов цели, знания и опыт, орудия труда, трудовые операции, исходный природный материал, продукты труда и отходы, производителя и потребителя. В целом вся система отношений, включая знания, цели, орудия и прочее, характеризуется понятием «технология».

Новое Время, характеризуемое доминантой научного отношения к миру над религиозным, эстетическим и прочим, развитием капитализма, промышленной революцией и научно-техническим прогрессом, придало отношениям к технике новый характер, суть которого состоит в «глобальной зависимости» человечества от техники, в становлении техники как самодовлеющего мира, имеющего антигуманный характер. Современная цивилизация предстает, прежде всего, как техническая цивилизация, имея ввиду приоритет развития именно этой, технической сферы деятельности над другими. Понятие «техника» стало ключевым в осмыслении характера нынешнего человечества и кризисных моментов его существования.

Сегодня мир техники определяют сложнейшие в производстве и управлении системы, включающие в себя не только машины, но и людей в качестве их придатков, контролирующих и управляющих работой частей машин, подчиненных интересам этих систем. Разрастание таких «мегамашин», «социо-технических систем» в масштабах соразмерных планетарным, невероятное усложнение в их управлении, как следствие, повышение рисков аварийности ставит человечество перед лицом проблем: 1)техника, существовавшая некогда как средство освоения природной среды обитания и становления Человека, обернулась вторичной, новообразованной, дегуманизированной средой человеческого существования; 2)человек, включенный в системы управления-существования мегамашин, обречен на однообразный, нетворческий, машиноподобный труд, подчинен интересам сохранения систем мегамашин, жертвуя интересами собственными; 3)риски управления, сверхсложность, непредвиденные негативные результаты и последствия ставят технику неподвластной ее творцам, заставляя последних жить по законам этой новой реальности; 4)человеческое существование идет далее в направлении к сокращению природных ресурсов и продуцируемых техникой благ, оставляя растущими в числе непригодные для жизни отходы, амортизированные орудия, которые и составляют большую часть «новой природы»; 5)становление человечества в зависимость от трудноуправляемых им же самим созданных технических систем оборачивается господством «техногеных» социальных отношений в обществе, представляющих собой худший вариант тоталитарности, бесчеловечности, бездушности.