- •Лекции и конспекты дисциплины «Методология научного исследования» Общие пожелания
- •Лекция 1. Наука как особая форма духовного освоения реальности
- •1. Формы освоения мира человеком
- •2. Общее понятие науки
- •3. Аксиологический аспект науки
- •4. Общее и особенное в естественных (ен) и социально-гуманиатрных науках (сгн)
- •5. Сравнительный анализ науки с иными формами осознания реальности
- •Таб. 1. Сравнительный анализ особенностей науки с особенностями иных форм осознания реальности
- •Лекция 2. Возникновение и основные периоды развития науки
- •Лекция- конспект 3 Логические категории как всеобщие формы мышления и как основа философской методологии научного познания
- •4. Лекция-конспект. Методология научного познания и исследования
- •Особенности диалектического метода мышления
- •5. Лекция-конспект. Уровни и методы научного познания
- •6. Тезисы об истине
- •7. Методика написания научной статьи
- •Приложение
- •Социально-технологичесий базис рационального мышления
- •1. Понятие рационального мышления
- •2. Производство как общий способ и принцип мышления
- •3. Генезис рационального мышления в процессе технологического отношения человека к природе
- •Действий
- •4. Общественные отношения как конкретное основание рационального мышления
- •4. Типология социально-технологического базиса мышления
- •Лекция. Основной логический категориальный состав научного мышления.
- •1. Понятие логических категорий
- •2. Основные логические категории на эмпирическом (опытном) уровне познания
- •3. Основные логические категории на теоретическом уровне исследования сущности предмета
- •3. Основные категории развития понятий в теоретическую систему
- •4. Функции логических категорий в мышлении и познании.
5. Лекция-конспект. Уровни и методы научного познания
Процесс познания включает в себя компоненты:
– объект и предмет познания
– материальные и идеальные средства познания
– субъекты познания и научные коммуникации
– познавательные образы как результаты познания
– функции познавательного образа в деятельности и общении.
Научное познание включает три уровня: эмпирический, теоретический и методологический уровни исследования.
Эмпирический (опытный) уровень – исследование наличного бытия предмета, внешних форм обнаружения внутренних, существенных связей; его особенности: материальная связь субъекта с объектом через эксперимент, наблюдение; перевод скрытых параметров, свойств предмета в поле чувственного восприятия субъекта. Применение естественных объектов в функции приборов, «неорганических рецепторов» в систематическом наблюдении.
Стадии эмпирического познания: накопление первичной информации путем наблюдения, эксперимента; описание опытных данных в научной терминологии, измерение величин; логическая и математическая обработка фактов: их классификация, систематизация, формирование исходных понятий; раскрытие эмпирических зависимостей, связей между величинами, установление простейших закономерностей.
Теоретический уровень – исследование сущности, системы закономерных, опосредствованных устойчивых, необходимых связей; развитие теоретического аппарата науки.
Стадии теоретического познания: разработка базисных понятий, принципов, выдвижение идеи, гипотезы; разработка методом восхождения от абстрактного к конкретному системы понятий (теории), отображающей сущность предмета; объяснение на основе теории внешних форм обнаружения сущности предмета, предвидение и прогнозирование.
6. Тезисы об истине
Истина – от слова есть, естина, то, что есть
Классическое определение истины дал Аристотель – как соответствие знания действительности. Такое определение называют корреспондентским.
Истина – такое содержание знания, которое зависит не от субъекта, а от объекта, определяется объектом; т.е. мера совпадения содержания знания с сущностью предмета. Это – определение истины в аспекте ее качества.
Истинное знание развивается от частичного, одностороннего, абстрактного познавательного образа к целостному, более полному, конкретному и точному. Это – определение истины со стороны количества.
Количественный аспект истины фиксируется в понятиях истины относительной и абсолютной.
Относительная истина – истина, частично выражающая сущность предмета, т. е. неполное верное знание; оно обусловлено наличной практикой и культурой общества в данное время в данном регионе.
Абсолютная истина – такое объективное содержание знания, которое не может быть опровергнуто в будущем. Мысль движется от относительной истины к абсолютной.
Способ существования истинного знания – это процесс развития знания от истины относительной к абсолютной, от знания менее полного к более полному и верному.
Заблуждение – такое содержание знания, которое определяется субъектом, а не объектом и поэтому не содержит объективного содержания.
Догматизм – абсолютизация наличного знания, толкование относительной истины как истины абсолютной.
Релятивизм – абсолютизация развития знания вплоть до отрицания объективности в содержании знания; коль истина толкуется в разное время различно, то объективной истины нет. Релятивизм ведет к скептицизму (сомнению вообще достичь истины) и в итоге к агностицизму (достичь истины невозможно).
Критерий истины – это показатель объективно верного знания.
Основной критерии истины – практика, так как в ней соединяются объект и субъект в актах действительного взаимодействия. Практику следует брать в ее развитии – практика отдельного субъекта познания, научного коллектива, сообщества, практику в ее историческом развитии.
Косвенные критерии истины – соответствие знаниям, теориям, которые проверены на практике; непротиворечивость теории; логическая обоснованность теории; простота, ясность в объяснении, очевидность, эстетическая стройность теории.
Английский философ Поппер предложил принцип фальсификации научной теории: теория должна указывать тот круг фактов, которые, если они появятся, свидетельствуют о несостоятельности теории в той или иной ее части, или в целом.
Истина в социально-гуманитарных науках включает ценностный компонент:
▪ истинно то, что соответствует должному – идеям добра, справедливости, красоты.
▪ истина как осуществленная форма должного, желаемого, достойного; т.е. речь идет об истине, как о явлении, которое в своем осуществлении соответствует понятию о нем. Например, истинный друг, истинно человеческое общество и т.п., истинная форма демократии.