Le_Goff_Zh_-_Tsivilizatsia_srednevekovogo_Zapada

вденежной форме. Чтобы пере­ ход к капитализму стал возмо­ жен, необходимо было, объясняет Маркс, чтобы все крестьяне были освобождены от остатков личной зависимости — что произошло на Западе в XIV в., — а с другой стороны, чтобы они были лише­ ны всех гарантий существования, которые обеспечивались старыми феодальными нормами. Таким образом, в первое время серваж исчез, и крестьянин практически получил доступ к собственности на землю, которую он эксплуа­ тировал (французский аренда­ тор, английский копигольдер). Но

вдальнейшем он был этого ли­ шен либо феодальным государ­ ством (главным образом нацио­ нальными монархиями), которое взялось эксплуатировать мелких производителей, либо нарождаю­ щейся буржуазией. Феодальные сеньоры и торговая буржуазия общими усилиями тогда лишают крестьян права собственности (например, огораживания в Анг­ лии), что создает благоприятные условия для капиталистического роста.

Феодальный строй (дефиниции)

В узком смысле — феодально-вас­ сальные связи. Совокупность норм, создающая обязательства пови­ новения и службы со стороны од­ ного свободного человека, име­ нуемого вассалом, по отношению к другому свободному человеку, именуемому сеньором, и обяза­ тельства покровительства и под­ держки со стороны сеньора по от­ ношению к своему вассалу. В об­ мен на верность вассал получал от

сеньора фьеф в наследственное владение.

В широком смысле — феодальное общество. Система экономичес­ кой, социальной и политической организации, основанная на свя­ зях человека с человеком, при ко­ торой класс профессиональных воинов — сеньоров, — подчинен­ ных друг другу иерархией связей зависимости, доминирует над кре­ стьянской массой, обрабатываю­ щей землю и обеспечивающей его жизнь. Опирается на систему ре­ лигиозных и светских ценностей.

Филипп-Август

Король Франции Филипп II Ав­ густ родился в Париже 12 августа 1165 г., умер в Манте 14 июля 1223 г. Коронован в 1179 г. в Рейм­ се при жизни своего отца Людо­ вика VII. Принявший регентство по смерти последнего ( 1180) граф Фландрский поссорился с Филип­ пом (1181) и организовал фео­ дальную коалицию. В 1186 г. Фи­ липп II разбил всех своих врагов; он оторвал от графа Фландрского амьенцев и верманцев. В плане внешнеполитическом вел непре­ рывную борьбу с королем Англии, используя распри между Генри­ хом II (умер в 1180 г.) и двумя его сыновьями: Ричардом Львиное Сердце (умер в 1199 г.) и Иоанном Безземельным. Современники сравнивали его деяния с деяния­ ми Карла Великого. Он значитель­ но расширил королевский домен, распространил свою власть на все крупные фьефы, опираясь на Цер­ ковь и города. Значительной была его международная роль как в кри­ зисе английской монархии (Вели­ кая хартия), так и в делах империи.

Бувинская победа (27 июля 1214 г.) освятила победу Фридриха II над его соперником Отгоном Брюнсвикским и в то же время превос­ ходство королевской власти Капетингов над феодалами севера.

Филипп Красивый

Филипп IV, родившийся в 1268 г.

иумерший в 1314-м, сын Филип­ па III Храброго и внук Людовика Святого. Взошел на трон в 1285 г. Малоизвестная, оставшаяся зага­ дочной личность. Его правление разительно отличается от правле­ ния Людовика Святого, как черная легенда от жития: семейные скан­ далы (королевские снохи в Нельской башне), позорные процессы

игонения на евреев, ломбардцев (итальянских банкиров и купцов), тамплиеров, корпораций, монет­ ные переоценки (девальвации), давшие право врагам называть его «фальшивомонетчиком». Факти­ чески это было начало великого кризиса XIV в. Филипп Красивый

иего советники с факультетов права («легисты») воспользова­ лись этим для усиления монархи­ ческой централизации и уничиже­ ния папства (оскорбление Бони­ фация VIII в Ананьи), которому пришлось признать королевскую независимость и суверенитет в мирской среде.

Флорарии

Сборники символических значе­ ний цветов. Религиозная форма травников.

Фома Аквинский (святой)

Родился в 1225 г., умер в 1274-м; из рода графов Аквинских в Юж­ ной Италии. Получил образова­

ние в аббатстве Монтекассино, на факультете искусств в Неаполе (1239—1244), в доминиканском stadium в Кёльне, где его наставни­ ком был Альберт Великий (1248— 1252), наконец, в Париже. С 1252 по 1274 г. был профессором в Па­ риже (1252—1259), в stadium рим­ ской курии (1259—1269), снова

вПариже (1269—1272), наконец,

вНеаполе (1272—1274). Невоз­ можно вкратце изложить томизм, который явился наиболее завер­ шенной попыткой построения научной теологии на основе фило­ софии Аристотеля (специальные переводы которого организовал св. Фома) и подчинения всех

ресурсов схоластики теологии

вдухе fides quaerens intellectum

св. Ансельма. Самый известный труд св. Фомы «Сумма теологии» был написан в Италии (часть пер­ вая, 1266—1268) и в Париже (часть вторая, 1269—1272). Некоторые положения, извлеченные из его трудов, были осуждены еписко­ пом парижским Этьеном Тампье

в1270 и 1277 гг. Преподаватели

истуденты факультета искусств Парижского университета — бо­ лее восприимчивые по сравнению

стеологами — потребовали после смерти его тело. Он был кано­ низирован Иоанном XXII в 1323 г., а томизм был провозглашен Львом XIII в конце XIX в. офици­ альной идеологией Церкви.

Франциск Ассизский (святой)

Родился в Ассизи в 1182 г. Сын бо­ гатого сукноторговца Пьетро ди Бернардона. Юношей увлекался поэзией трубадуров и был пред­ водителем золотой молодежи Ас­ сизи. Будучи ранен и пленен во

время войны против Перуджи, имел видение и посвятил себя уединению и молитве. Несколько видений Христа, опыт паломниче­ ства нищим в Рим побудили его отказаться от имущества, порвать с семьей и во всем пытаться сле­ довать Христу. Поскольку послед­ ний требовал реконструкции его Церкви, он стремился повино­ ваться ему материально (ремонт церкви Сан-Дамиано и строитель­ ство Портионкула в Ассизи) и ду­ ховно. Оставаясь мирянином, он начал проповедовать, и за ним последовало несколько учеников, которым он дал устав (утрачен), одобрения которого он добился от Иннокентия III в 1209 г. Орден раз­ вился быстро, поначалу в Италии, поддержанный женским «вторым орденом», основанным святой Кла­ рой, благородной ассизской дамой ( 1212),и «третьим орденом» — для тех, кто не желал оставлять свою семью и дом. В 1219 г. он отправил­ ся в Святую землю, где пережил глазную болезнь, сделавшую его почти слепым. Поскольку в его ордене возникли глубокие разно­ гласия, папа Гонорий III принудил его против воли составить новый, более детализированный устав (1223). Он удалился в Ла-Верн- скую пустынь, где обрел стигматы 14 сентября 1224 г. в день празд­ нования Воздвижения Креста Господня. Умер в Ассизи в Портионкуле 3 октября 1226 г. Кардинал Уголини, «протектор» ордена, став папой Григорием IX, канони­ зировал его 16 июля 1228 г. Брат Илия, генеральный викарий орде­ на братьев-миноритов (именуе­ мых францисканцами), в 1230 г. велел перевезти его тело в пыш­

ную базилику, которую начал воз­ водить в его честь (см. Ассизи). Кроме устава (в двух редакциях), св. Франциск оставил духовные сочинения (в том числе знамени­ тую и волнующую «Песнь Творе­ ний») и «Завещание», написанное для братьев незадолго до смерти, где он напоминает им об обязан­ ности практиковать бедность, жить исключительно трудами собственных рук и даяниями. Свя­ той Бонавентура написал его офи­ циальное житие, а в XIV в. «Фиоретти» собрали народные преда­ ния и легенды о его жизни.

Фридрих Барбаросса

Родился около 1123 г., умер в 1190 г., герцог Швабии, племянник Кон­ рада III, избран королем Герма­ нии во Франкфурте в 1152 г. как потомок двух соперничающих се­ мейств, Вельфов и Вайблингенов (Гвельфов и Гибеллинов), короно­ ван как император в Риме в 1155 г. С переменным успехом пытался утвердить императорскую власть

вИталии и Германии. В Италии

спомощью болонских законников вел борьбу против папы Алексан­ дра III, которому противопоста­ вил трех антипап, а также против трех ломбардских городов, кото­ рые, вынужденные поначалу при­ нять его претензии на Ронкальском сейме (1158), нанесли ему унизительное поражение при Леньяно в 1176 г., но по условиям мира в Венеции (1177) с папой

вобмен на уступки в престиже он восстановил основные свои права, если не власть в Италии. В Герма­ нии он с большим успехом борол­ ся против крупных феодалов и су­ мел выслать наиболее могуще-

ственного из них, Генриха Льва. В 1190 г., отправившись в Свя­ тую землю во главе армии Треть­ его крестового похода, он утонул в одной из киликийских рек. Его труп не был найден, что породило легенду, согласно которой он не умер, но спит в пещере горы Киффхаузер в Тюрингии и вернется, для того чтобы возглавить немец­ кий народ. Эта легенда с XIII в. на­ чинает в той или иной степени об­ растать милленаристскими мифа­ ми, связанными с личностью Фридриха II, «императора конца света».

Фридрих II

Родился в 1194 г., умер в 1250-м, сын императора Генриха IV и Кон­ станции, дочери Рожера II Сици­ лийского, после смерти отца стал королем Сицилии (1198). Его опе­ кун папа Иннокентий III содей­ ствовал его избранию королем Германии в 1211—1212 гг., а Гонорий III короновал его как импера­ тора в Риме в 1220 г., но с 1228 г. он ввязался в жестокую борьбу про­ тив пап Григория IX и Иннокен­ тия IV. В 1229 г. он, невзирая на отлучение, совершил крестовый поход в Святую землю и добился от мусульман договора о возвра­ щении Иерусалима, где и был ко­ ронован 18 марта. Больше, чем Гер­ мания, его интересовала Италия. Он хотел править там как восточ­ ный монарх, окружив себя христи­ анскими, еврейскими и арабскими учеными, занимаясь науками, со­ бирая зверинец, сочиняя трактат о соколиной охоте, являющийся подлинным зоологическим тру­ дом, заведя у себя гарем и евнухов, давая своим итальянским госу­

дарствам замечательные законы (Мельфийские конституции 1231 г., основание государственного уни­ верситета в Неаполе в 1224 г.) и проявляя в некоторых обстоя­ тельствах показательную жесто­ кость. Личность загадочная, интри­ гующая, названная современни­ ками «stupor mundi et immutator mirabilis». Он поощрял легендарное видение своей персоны и своей миссии и был преображен в мифо­ логический образ «императора конца света», тогда как его против­ ники отождествляли его с Анти­ христом.

Фьеф

Пожалование (обычно в земель­ ной форме, иногда — особенно начиная с XIII в. — в денежной:

фьеф-рента, фъеф-пенсия), предо­ ставляемое безвозмездно сеньо­ ром своему вассалу с целью обес­ печить последнему поддержку, на которую тот имел право в обмен на свою верность, а также с целью дать ему возможность исполнять для сеньора требуемую службу. Первоначально будучи простой оплатой вассалитета, фьеф быст­ ро стал отправной точкой необхо­ димых услуг.

X

Хильдегарда Бингенская

Представительница немецкой ми­ стики, прозванная «рейнской Си­ биллой», родилась в 1098 г., умер­ ла в 1179-м. Происходила из знат­ ной семьи, всячески стремилась выдержать аристократический со­ став монастырей, аббатиса Дисибоденберга, затем Рупертсберга,

недалеко от Бингена. Потребова­ ла проверки и удостоверения кли­ риком, присланным архиеписко­ пом Майнца, видений, которые, по ее словам, посещали ее с дет­ ства. Она описала их в нескольких трудах, главный из которых, «Liber Scivias», является весьма репре­ зентативной для средневекового менталитета энциклопедией апо­ калипсического и символического знания. Два трактата по меди­ цине и ботанике соединили сим­ волические измышления с теоре­ тическим и практическим знани­ ем, которое может быть рассмот­ рено как выдающееся для своей эпохи.

Хитрость

Добродетель и порок феодально­ го общества. Зачастую единствен­ ное, что помогало взять препят­ ствие, не преодолимое иным способом. Сродни лжи, обману, мошенничеству, осуждавшимся более категорично, особенно как пороки крестьян или бюргеров — или духовенства (лицемерие).

Хлодвиг Родился около 466 г., умер в 511-м,

вождь салических франков, насле­ довал своему отцу Хильдерику в 481 г. в момент, когда их центром был Турне. В 486 г., разбив римско­ го военачальника Сиагрия, водво­ рился в Суассоне, в 506 г., вероят­ но, победил аламанов, а в 507 г. — вестготов при Вуйе. Таким обра­ зом, он захватил почти всю Галлию, за исключением Прованса, покоре­ нию которого помешал Теодорих. Стал единственным королем франков, повелев победить мелких франкских суверенов, обретавших­

ся в Камбре, Колони и иных мес­ тах. Его главным шагом стало об­ ращение в католицизм (он уже показал в 486 г. свое почтение к христианскому духовенству во время рекламного эпизода с Суассонской вазой) и проявление тем самым приверженности ортодок­ сии перед лицом арианских вар­ варских суверенов.

Христианский мир

Определял по религиозному принципу средневековый Запад. Должен был в соответствии с уси­ лиями некоторых императоров и, главное, некоторых пап (Силь­ вестр II, Григорий VII, Урбан II, Иннокентий III, Бонифаций VIII) стать единственной объединяю­ щей системой Запада. Оставался идеалом, не могущим осущест­ виться по причине государствен­ ной раздробленности, различия и антагонизма национальных ин­ тересов и классовой борьбы.

Христос

Вторая персона Троицы, выходит на первый план начиная с XI в. Скорее Христос страдающий, чем Христос-триумфатор, он остается Богом-Спасителем. Его телесное воплощение — центр истории человечества, вокруг которого организуется историческая эво­ люция в «до» и «после».

Цезарий Арелатский

Леренский монах, позднее архи­ епископ Арелатский (около 470— 542 гг.), один из организаторов

католицизма в сфере церковной дисциплины (соборные каноны, подчиняющие низший клир епис­ копам), морали (каноны и настав­ ления), догматики (умеренное августинианство в вопросе о свобод­ ной воле и благодати, принятое Оранским собором, 529 г.) и мо­ настырской организации (монас­ тырские уставы).

Целестин V (святой)

Петр из Морроны, калабрийский пустынник, основал около 1260 г. орден целестинцев. После более чем двухлетней вакансии папско­ го престола был избран в 1294 г. папой. Близкий к спиритуалам, он вызвал большой энтузиазм в на­ роде и породил надежду на рево­ люцию в Церкви и возврат к еван­ гельской бедности. Принужденный к отречению через шесть месяцев («Кто от великой доли отрекся

вмалодушии своем», сказал о нем Данте), он был заточен и умер

в1296 г. при неясных обстоятель­ ствах, бросающих подозрение на его преемника Бонифация VIII. Под давлением Филиппа Краси­ вого Клемент V канонизировал его

в1313 г.

Церковь

Символ религиозной организа­ ции: «матерь Церковь». Культовое здание, план которого отражает духовный символизм (образ рая, небесного Иерусали­ ма) и приспосабливается к соци­ альным запросам столь же давно, сколь давно церковь исполняет не только литургические службы. В обеих своих формах подверга­ лась нападкам большинства ере­ тиков.

Ч

Часы

Новая мера времени начиная с от­ крытия механического движения (конец XIII в.), обусловленного по­ требностями городского обще­ ства. В XV в. стали символом уме­ ренности и гуманизма главного — меры времени.

Человек

Смиренный перед Богом, человек мало-помалу осознается как со­ зданный по образу Божьему и по мере медленного овладения при­ родой как микрокосм, отличный от животных: первым средневеко­ вым гуманизмом был романский гуманизм, связанный с подъемом XI—XII вв. В XI—XIII вв. слово «человек» часто имело значение

раб.

Чимабуэ

Флорентийский художник (около 1240—1302 гг.). Учился сначала при росписи баптистерия, затем

вРиме у Каваллини. Чимабуэ про­ явил себя в Ассизи («Распятие»

вБазилике, портрет св. Францис­ ка в Санта-Мария-дельи-Андже- ли), во Флоренции («Распятие» Санта-Кроче, «Дева Мария» в Сан- та-Тринита) и в Пизе (мозаичный «Святой Иоанн» в апсиде собора). Его творчество было еще визан­ тийским, но манера, патетичная и сдержанная одновременно, пред­ вещает глубокую эволюцию за­ падной живописи. Данте считал его наиболее выдающимся худож­ ником периода, предшествовав­ шего Джотто.

Числа

Первоначально главным образом символические, затем, по мере прогресса арифметики и счета, начиная с конца XII в., все более инструментальные.

Чудеса

Многочисленные божественные вмешательства в земные дела во­ преки природному порядку через посредство святых. Доказатель­ ство святости, санкция праведно­ сти. Чудеса отвечают основным потребностям и позволяют их установить: исцеление (физиоло­ гическая беспомощность), техни­ ческие чудеса (сбереженные ору­ дия, сохраненные рабочие).

Чудовища

Преследовали средневековое вооб­ ражение, особенно в романскую эпоху, пороча тем самым человека (монстры-полулюди, гротескные и деформированные фигуры). Форма протеста против «человека как образа Божия»; проявление на протяжении всего Средневековья мощного антигуманистического течения. Монструозная антрополо­ гия (сирены, кентавры и т. д.) раз­ вивается, например, на тимпане Везеле, и доминиканский ученый Тома де Кантемпре, включивший в XIII в. главу «De monstruosis hominibus» в свой труд «De animalibus», спрашивал себя, явля­ ются ли эти люди-монстры также потомками Адама.

Чужестранцы

Чуждые, подозрительные элемен­ ты населения. Подлежали особому праву, обычно юридически ущем­ лялись.

Чума

Среди многочисленных эпидемий ipestilentiae) Средневековья выде­ ляются две главные волны черной чумы (в легочной и бубонной форме) в VI в. (начиная с 543 г.) и в XIV в. (начиная с 1348 г.), ко­ торые уничтожили около трети населения христианского мира. Наказание Господне.

Ш

Шартрская школа

Обрела репутацию с XI в. при Фульбере, пережила расцвет в сле­ дующем столетии, сделавшись од­ ним из крупных центров Ренес­ санса XII в. Среди прославивших ее мэтров выделяются: Ив Шартрский, епископ города ( 1090—1115) и канонист; Бернар Шартрский, директор школы в 1114—1119 гг., ректор в1119— 1126 гг., построив­ ший свое преподавание на грам­ матике, повторяя античную апо­ логию: «Мы карлики, стоящие на плечах великанов. А посему ви­ дим больше и дальше, чем они, не потому, что взор наш острее или рост выше, но потому, что они поддерживают нас, вознеся на всю высоту своего гигантского роста». Тем самым он утверждал ценность наследия древних, равно как и воз­ можность бесконечного интеллек­ туального прогресса. Жильбер де ла Порре, теолог и философ, зани­ мал пост ректора в 1126—1140 гг. Святой Бернар обвинил его в ере­ си за его трактовку Троицы, но тот избежал осуждения. Тьери Шартр­ ский, философ единства, наследо­ вал ему в 1142— 1150 гг., посвятив себя изучению Платона и пифаго-

рейских тезисов. Гильом де Конше, резонер («Что может быть пе­ чальнее, чем сказать: „Это потому, что так может сделать Бог", — и не знать причины, по которой это есть так, не показывать, по­ чему это есть так?»), преподавал в Шартре около 1120—1150 гг. по текстам Платона, Сенеки, Макробия и Боэция. Иоанн Солсберийский (1115 — около 1180 г.), уче­ ник Гильома де Конше, был со­ вершенным ученым и высмеивал излишества современной ему ло­ гики, ставившей, по его словам, следующие вопросы: «Что держит свинью, которую ведут на рынок: человек или веревка?» Бернар Сильвестр написал «Космогра­ фию» (около 1150 г.), имевшую большой успех на протяжении всего Средневековья. Это произ­ ведение в прозе и двустишиях поднимало платонические и пи­ фагорейские темы, восстанавли­ вая идею натуры. В Шартре разви­ валась оригинальная педагогика, основанная на последовательном и непрерывном стиле преподава­ ния, но некоторые отрицали суще­ ствование настоящей школы, видя вместо нее серию индивидуально­ стей. Главной заслугой школы оста­ ется возобновление философских, литературных и научных занятий, основанных на новооткрытии античности, в частности Аристо­ теля, Вергилия и, главное, Пла­ тона.

Школа

Центр интеллектуальной жизни и социального возвышения. Дол­ гое время предназначалась для клириков (школы монастырские, внутренние — для монастырских

жертвователей, внешние, менее многочисленные после реформы 817 г., обязанной св. Бенедикту Анианскому; школы епископаль­ ные). Монополия Церкви, кото­ рую оспаривали города (школы «муниципальные» для бюргеров).

Штука (pecia)

«Первая официальная копия про­ изведения, которую хотели ввести в оборот, изготавливалась тетрад­ ками по четыре листа, остававши­ мися не сшитыми друг с другом. Каждая из этих тетрадок, изготов­ ленная из сафьяна, сложенного вчетверо, называлась штукой: pecia. Благодаря таким штукам, которые переписчики получали одну за другой и соединением ко­ торых образовывалось то, что называется экземпляру времени, необходимого одному переписчи­ ку на изготовление одной копии, становилось достаточно, если кни­ га состояла из шестидесяти штук, для того чтобы сорок перепис­ чиков могли изготовить каждый своим почерком по одному экзем­ пляру текста, выправленного под контролем университета и став­ шего в некотором роде официаль­ ным» (А. Дестре).

Э

Эдуард I

Родился в 1240 г., умер в 1307-м, сын Генриха III, взошел на трон в 1272 г. Своей административ­ ной и законодательной деятель­ ностью заслужил прозвище «анг­ лийский Юстиниан». Во время его правления установилось равнове­ сие между королевской властью и

парламентским контролем (пар­ ламент образца 1295 г.). Он, борясь против уэльсцев, первым пожа­ ловал наследнику короны титул принца Уэльского. Он вел войны с шотландцами и противостоял Филиппу Красивому.

Экс-ла-Шапель (Аахен) Любимая резиденции Пипина и Карла Великого, который пре­ вратил ее в центр интеллектуаль­ ной и религиозной жизни, второй Рим. Облагодетельствованный после разрушения норманнами в 881 г. всеми императорами, стре­ мившимися установить связь с каролингской традицией, от Оттона I до Барбароссы, Экс достиг своего расцвета в XIV—XV вв., когда Карл IV подтвердил его при­ вилегии Золотой буллой. В течение всего Средневековья это был им­ перский город, где стремились ко­ роноваться императоры, где орга­ низовывалось настоящее покло­ нение Карлу Великому после его канонизации в 1165 г. Город им­ перский был еще и городом собор­ ным: в 789—1023 гг. здесь состоя­ лись несколько соборов, решение которых почти всегда утвержда­ лось императорскими капитуля­ риями. Собор представляет собой весьма разнородный архитектур­ ный ансамбль. Его ядро образует императорская капелла Карла Ве­ ликого, воспроизводящая равеннский Сен-Виталь. Напоминаю­ щая постройки Иерусалима, она должна была стать еще и образом совершенства, рая и небесного Иерусалима. Готический хор был пристроен в 1353—141 Згг. к каро­ лингскому восьмиграннику. Тре­ тий элемент образует ряд приде­

лов, возведенных по бокам хора и императорской капеллы с XII в. до конца Средневековья. Одеяния Христа и Девы Марии, наряду с мощами Карла Великого, явля­ ются главным сокровищем собо­ ра. С середины X в. — центр па­ ломничества, реноме которого не­ прерывно возрастало в течение всего Средневековья.

Экхарт (Майстер)

Родился около 1260 г. в семье тюрингских рыцарей, прошел доми­ никанское послушничество в Эрфурте, Studium проповедников в Кёльне и Парижский универ­ ситет, где стал доктором в 1302 г. Саксонский провинциал (1303), генеральный викарий Богемии (1307), провинциал Германии (1310), приор Страсбурга (1313), директор Кельнского Studium, под­ вергался преследованиям за свое преподавание со стороны гене­ рального капитула ордена в Вене­ ции в 1325 г., осужден папой вско­ ре после смерти (1329). Его мисти­ цизм эксплуатировался адептами devotio moderner, беггардами и бра­ тьями Свободного Духа.

Хотя он был провозвестником более «непосредственной» веры и теологии позднего Средневековья, он остался глубоко проникнут схо­ ластикой.

Эпидемии

Частые среди физиологически сла­ бого населения, скученного в об­ щины и агломерации с примитив­ ной гигиеной. Породили паниче­ ский страх перед заразой. Делились на эпидемии «нормальные», пора­ жавшие только бедных, и эпиде­ мии особенные, знак Божьего гне-

ва, испытующие все социальные классы. Равно часты и губительны для скота (эпизоотии).

Этьен де Мюре

Основатель ордена Гранмон в 1047 г. (см. Монашеские ордены).

Ю

Ювелирное дело

Основное искусство, поскольку за­ нималось драгоценными материа­ лами, создавая сокровища. Ювели­ ра (как и кузнеца) почитали и по­ баивались.

Я

Явления

Разрывали монотонность средне­ векового существования, в част­ ности монашеской жизни. Доб­ рые или злые (дьявол). Свойство «богоявленческого» менталитета и восприятия, для которых ха­ рактерна постоянная готовность к вторжению сверхъестественно­ го в земную жизнь.

Яков Ворагинский

Родился около 1230 г., умер около 1298-го, ломбардский провинциал доминиканского ордена (1267— 1286), архиепископ Генуи (1292), автор «Истории Генуи» («Chronicon januense») и, главное, «Золо­ той легенды», сборника житий

святых, рассказывающего в ос­ новном об их чудесах, очень по­ пулярного произведения, пред­ ставляющего собой краткие изло­ жения агиографических поверий.

Якопоне да Тоди

Итальянский религиозный поэт конца XIII в. (1236—1306). Буду­ чи знатного происхождения, по­ началу вел светскую жизнь, затем вступил в третий орден францис­ канского братства, позднее, после смерти жены (1268), стал братом в миру. Принял активное участие во внутренних спорах ордена на стороне поборников абсолютной бедности, спиритуалов. Заточен­ ный по приказу папы Бонифа­ ция VIII за подписание манифес­ та, объявляющего незаконным избрание понтифика, сочинил во время заключения «Laudi», лири­ ческие поэмы, в которых выра­ зился его мистический опыт и ко­ торые составляют одну из вершин францисканской духовности. Ему же приписывают «Stabat Mater».

Ярмарки

Обеспечивали средневековое об­ щество продуктами, которые не­ возможно было найти в своей местности. Поддерживались Цер­ ковью, освящавшей ярмарки, и правителями, учреждавшими на своих землях право защиты ярма­ рок. В XII—XIII вв. наиболее важ­ ными были шампанские ярмарки: Труа, Шалон, Провин, Ланьи.