Le_Goff_Zh_-_Tsivilizatsia_srednevekovogo_Zapada

rusticorum» и «Formula vitae honestae», учебников христианизации общества.

Медицина

Поставила перед средневековым человеком фундаментальную проблему: теоретически беспо­ лезную или пагубную в той сте­ пени, в какой она лечила презрен­ ное тело. Но тело, будучи опорой души, оправдывается как сред­ ство спасения. Врач, как и куз­ нец, — это маг, одновременно пугающий и презираемый. Меди­ цина с трудом родилась из тера­ певтического эмпиризма раннего Средневековья, прошла теорети­ ческую фазу (Салернская школа, университеты) и достигла хруп­ кого равновесия между теорией и практикой.

Мельница

Великое «изобретение» Средне­ вековья благодаря распростра­ нению и использованию в раз­ личных областях (металлургия, красильное дело и т. д.). Первона­ чально водяная, равно как и вет­ ряная — начиная с конца XII в. Место сбора крестьянского обще­ ства, но проклинаемое им как связанное с баналитетной (см. Бан) сеньориальной экономикой; средневековые крестьяне были враждебны по отношению к мель­ нику.

Меры

Многочисленные и переменчивые, в зависимости от фракционирова­ ния экономической жизни и про­ извола социальных сил, которые держали их в своей власти: объект борьбы классов.

Месяцы

Деление года, отмеченное сельско­ хозяйственными работами (цикл работ по месяцам, обычно пред­ ставленный религиозной скульп­ турой).

Металлургия Технологическая область, где

умудренные контактами с Восто­ ком варвары-завоеватели ранне­ го Средневековья продемонстри­ ровали явное превосходство над греко-римской цивилизацией

(см. Железо и Кузнец).

Мечты Структурное событие психиче­

ской жизни людей Средневековья.

Микрокосм

Излюбленная фантазия «тотали­ тарного» символизма Средних ве­ ков: человек — микрокосм, Цер­ ковь — тоже.

Милленаризм

Вера в будущее наступление на Земле длительного периода (сим­ волическое тысячелетие) мира и процветания. Вдохновил, более или менее явно, большинство еретических течений Средневе­ ковья.

Миннезингеры

Группа немецких поэтов конца XII — начала XIII в., перенесших в свою страну куртуазную поэ­ зию французского происхождения. Главными среди них являются Дитмар фон Аист (один или, возмож­ но, два поэта второй половины XII в.), Вольфрам фон Эшенбах (около 1170—1220 г.), более из­ вестный как эпический поэт, Валь-

тер фон дер Фогельвейде (около 1170 — около 1230 г.). Их произве­ дения воспевали любовь (на старо­ немецком Minne, первоначальный смысл слова — «воспоминание»), понимаемую как уважение и вер­ ность даме воспоминаний. Идеалы рыцарства и куртуазной любви оказались при этом кодифициро­ ваны в форме настоящего церемо­ ниала. Но в отличие от француз­ ских трубадуров, миннезингеры превосходно владели другими по­ этическими жанрами, такими как народная и религиозная песня, поэмы о крестовых походах. Разли­ чают «весну» (вторая половина

XII в.), «лето» (начало XIII в.) и «осень» миннезингеров, когда их творчество становится более реа­ листичным, более крестьянским, более дидактичным и сатириче­ ским (гномическое течение). Одним из главных представителей этого «деревенского» течения являет­ ся Нейдхарт (около 1180 — около 1250 г.), создатель «деревенской придворной поэзии» {höfische Dorfpoesie), которая после него повернула к поэзии обжорства (Fresslieder). Наиболее знамени­ тый манускрипт миннезингеров начала XIV в. находится в Гейдельберге: он содержит произведения 139 поэтов и 138 миниатюр, пред­ ставляющих миннезингеров и их гербы.

Мир

1. Символ и сфера зла, которую сле­ дует избегать и презирать (главные темы средневековой духовности: fuga mundi — уход монаха из мира; contemptus mundi — презрение

к миру. Иннокентий III в конце XIII в. перед избранием на пап­

ский престол написал традицион­ ный «De contemptu mundi».).

2. Идеал при всех реальностях и соблазнах войны, навязываемых военным классом. В христианском мире проводился в жизнь Цер­ ковью в форме регламентирован­ ных установлений (мирные сооб­ щества, божье перемирие).

Миракли

Религиозные драмы на сюжеты, за­ имствованные из жизни и легенд о святых. Первоначально простая последовательность комических, эпических и религиозных, плохо связанных между собой эпизодов (например, «Действо о святом Ни­ колае», написанное Жаном Боделем около 1200 г.), миракль становится в конце XIII в. действительно дра­ матическим жанром после «Чуда Теофиля» Рютбёфа, где действие осталось поверхностным, но содер­ жащим патетические и трогатель­ ные пассажи.

Мобильность

Очень большая в Средние века, но осуждаемая как грех, нарушаю­ щий спокойствие общества, ста­ бильность которого считалась не­ обходимой для спасения.

Монастыри

На Западе возобладала обитель­ ская (а не отшельническая) фор­ ма монашества. Монастыри пред­ ставляли собой ансамбль сгруппи­ рованных зданий (церковь, внут­ ренние галереи, обитель, приют для паломников, хозяйственные строения). Теоретически — замкну­ тый мир, выстроенный зачастую в глуши, который должен был об­ ладать самодостаточностью, чтобы

избавить монахов от контактов с внешним миром, монастыри были в действительности очагами технического, книжного, а также идейного, духовного влияния. Экономические центры (круп­ ные домены, открытые прогрессу сельского хозяйства и предындустриальной технологии, ордены XII в., в частности цистерцианские, представляли собой обшир­ ные, зачастую удаленные от мона­ стыря хозяйства единственного держателя: зернохранилища); цент­ ры интеллектуальные (скрипторииу где монахи копировали и украшали миниатюрами ману­ скрипты) и художественные (ми­ ниатюры, витражи, строительство и т. д.), иногда политические цент­ ры (роль Клюни) и, безусловно, духовные. Великим нововведением нищенствующих орденов в XIII в. стало водворение их монастырей в городах.

Монашеские ордены

Монашество, происходящее из Египта, появилось на Западе в на­ чале V в., сначала в Провансе (Леренский и марсельский СенВикторский монастыри), позднее в Ирландии после миссий св. Пат­ рика и его учеников (вторая поло­ вина V в.). Святой Бенедикт Нурсийский дал своим монахам в Монтекассино устав (около 525 г.), и бенедиктинский устав быстро об­ рел большой успех. Монастырский капитулярий 817г. вменил его всем монастырям, находящимся под влиянием бенедиктинского рефор­ матора Бенедикта Анианского. Главной целью бенедиктинских монахов стала божественная служ­ ба (opus Dei) посредством молитвы

илитургии. Монастырская ограда

иэкономическая независимость создавали необходимые для этого условия. Кроме того, бенедиктин­ ский монах, подчиненный своему аббату, был членом божьего воин­ ства. Ряд реформ был направлен на возрождение бенедиктинского монашества после периодов упад­ ка и в согласии с исторической эво­ люцией. Таковы были в X в. Бронийская (914) и Горцейская, Фруттуарийская (1004) и особенно Клюнийская (910) реформы. В XI— XII вв. отшельническое движение было сосредоточено в монастырях черного духовенства, которые сле­ довали так называемому уставу св. Августина, и в новых орденах (камальдулы, 1012; валломброззанцы, 1015;гранмонтанцы, 1074;шартрезцы, 1084; цистерцианцы, 1098; фонтенвранты, 1101; премонтранты, 1120), которые, наряду с opus Dei и интеллектуальной работой, настаивали на необходимости руч­ ного труда и евангельской просто­ ты. Новая генерация религиозных орденов возникла в начале XIII в.: нищенствующие ордены, наиболее значительными из которых были проповедники (доминиканцы) и минориты (францисканцы), по­ святившие себя апостольской мис­ сии в городах и предместьях; они заполонили университеты, подхва­ тившие эстафету интеллектуаль­ ного движения у монастырей. Как

иреформаторы XI в., они делали акцент на возвращение к бедности, необходимой для глубокой евангелизации нового общества.

Монголы

Захватили христианский Восток в 1240—1243 гг., но породили

большие надежды на обращение в католицизм и совместную борь­ бу против ислама.

Монета

Становится редкой в связи с со­ кращением обмена на дальние рас­ стояния в раннее Средневековье, превращается в предмет престижа, который чеканится монетчиками («аристократия раннего Средне­ вековья», Р. Лопец) для суверенов или епископов. Предмет роскоши и греха. Но с возвращением к де­ нежной экономике распространя­ ется снова в форме серебряных денье, позднее — серебряных гро­ шей и, наконец, золотой монеты; золотая чеканка возобновляется в XIII в.: флорин, дукат, экю и т. д.; была подвержена девальвациям или, реже, ревальвациям (пере­ оценкам монеты) начиная с конца XIII в. (в правление Филиппа Кра­ сивого во Франции, 1285—1314); «плохая» монета, сплав или расту­ щая пропорция металла недраго­ ценного (медь, бронза) называлась

черной монетой.

Монтекассино

Бенедиктинский монастырь, осно­ ванный св. Бенедиктом в 529 г., был разрушен лангобардами в кон­ це VI в., реконструирован в 720 г., разгромлен сарацинами в 884 г. и восстановлен в середине X в. Аббат Дидье (1058—1087) поручил ви­ зантийским мастерам построить и украсить церковь, освященную в 1071 г., «чудо Запада», которая была, кроме того, местом пребы­ вания знаменитого скриптория. Отстроенная в 1349 г. после зем­ летрясения, переделанная в сти­ ле барокко в XVII в., разрушен­

ная во время военных действий

вИталии в 1944 г., она была рекон­ струирована и заново освящена

в1964 г.

Монтереаль

Резиденция бенедиктинского мо­ настыря, основанного недалеко от Палермо Вильгельмом II Сици­ лийским в 1174 г. и архиепископом сицилийским. Кафедральный со­ бор, возведенный в 1166— 1189 гг., является шедевром, соединяю­ щим западные, византийские и мусульманские стили и технику. Внутренний декор дополняют мо­ заики (завершены в 1182 г.). Брон­ зовые врата работы Боннано Пизанского (1186). Роскошные гале­ реи.

Монтжуич

Крупный средневековый музей главным образом романских и ка­ талонских фресок в Барселоне.

Море

Символ изменчивого и непосто­ янного мира. Сфера опасности. Преодолеть море было испытани­ ем великой заслуги: крестовый поход морским путем приобре­ тает тут высшую ценность.

Музыка

Одно из искусств квадривиума

(см. Свободные искусства), в пла-

тонианской и августинианской традиции (с промежуточным эта­ пом Боэция) высшее средство обучения. Играла главную роль в литургии. Но следовала той же эволюции в плане теоретическом и практическом (григорианский распев, полифония). Имела эти­ ческую ценность: «Творящий зло

доказывает, что он не обладает музыкой» (Рабан Мавр).

H

Нищие

Уважаемые как практикующие абсолютную бедность по модели Христа (отсюда в XIII в. — нищен­ ствующие ордены). Но презирае­ мые социально и осуждаемые не­ которыми за отказ трудиться ради средств существования.

Нововведение

Нарушало установленный поря­ док противопоставлением авто­ ритету. Осуждалось Церковью.

Новое

Имело, как правило, либо уничи­ жительный смысл в противовес старому, которое создавало автори­ тет, либо упрощенно позитивный (современное, недавнее). Начиная с XI в. выражает для некоторых требование движения вперед.

Норберт (святой)

Основал орден премонтрантов в 1120 г.

Норманны

Люди севера, имя, присвоенное на Западе скандинавским завоевате­ лям, главным образом датчанам, впоследствии тем из них, которые, утвердившись в Нормандии (911), покорили Англию (1066) и Коро­ левство обеих Сицилии (XI в.).

Ночь

Внушала страх, ибо в это время средневековый человек был без­

защитен против дьявола, воров, темноты. Обстоятельство, сильно осложняющее средневековое пра­ восудие.

О

Обращение

Было желанным и пугающим, ибо, увеличивая христианскую семью, оно уменьшало шансы на спасе­ ние каждого (поскольку от Бога установлена фиксированная про­ порция избранных). Первона­ чально насаждалось главным об­ разом силой (compelle intrare)y но

возобладала тенденция обращать убеждением (миссионеры), если речь не шла о еретиках, где про­ поведь отступала перед инквизи­ цией. Великое событие духовной жизни святых, подвигавшее их к переходу от прегрешений или безразличия молодости к отрече­ нию от мира.

Огонь

Очиститель и разрушитель. Ору­ дие истины в ордалиях, орудие казни для еретиков, орудие очище­ ния в чистилище. Внушал страх в мире, построенном из дерева (особенно в городах). Периодиче­ ски разрушая церкви, стимулиро­ вал реконструкции, приспособ­ ленные к новым стилям.

Одержимые

Психические или нервные боль­ ные, патологически возбужден­ ные, считавшиеся одержимыми дьяволом и подлежавшие экзорцизму святых или специализиро­ ванных священников (экзорцистов).

Оккам, Уильям

Францисканец английского про­ исхождения, основоположник но­ минализма XIV в. Учился в Окс­ форде, Париже, жил в Авиньоне. Поддержал восстание части брать­ ев-миноритов, затем императо­ ра Людовика Баварского против авиньонского папы Иоанна XXII и умер около 1349 г. Его учения имели триумфальный успех в Па­ рижском университете в XIV и вплоть до конца XV в.

Оксфорд

Резиденция одного из первых университетов (первые приви­ легии — 1214 г.), возникших на основе процветавших уже в XII в. школ, знаменитый в XIII—XIV вв. своими научными направления­ ми.

Оммаж

Ордалии

Божий суд посредством физиче­ ского испытания: поединок, кале­ ное железо, кипящая вода. Запре­ щены Четвертым Латеранским со­ бором (1215), уступили место письменным доказательствам. Породили случайных (герои ры­ царских романов) или професси­ ональных мастеров поединка.

Оттон

Родился в 912 г., Оттон Великий, король Германии в 936 г., Италии в 951 г., реставрировал в свою пользу императорское достоин­ ство в 962 г., увенчан лаврами по­ бед над славянами и венграми при Лехе в 955 г.

Оттон II

Германский император в 973— 983 гг.

Торжественный акт, которым вас­ сал отдавал себя в подчинение се­ ньору: вассал вкладывал соеди­ ненные ладони в руки сеньора и произносил волеизъявление, которым обязывался быть «чело­ веком» последнего.

Оммаж тесный

Будучи чаще всего во Франции X в. формой множества вассальных обязательств, тесный оммаж с на­ чала XI в. стал оммажем, имею­ щим первостепенное значение сре­ ди других, обычно по причине важ­ ности фьефа. Он накладывал на вассала приоритетные обязатель­ ства по отношению к сюзерену, которому давался, и мог быть дан только одному сюзерену. Но тес­ ный оммаж приносился иногда и нескольким сеньорам.

Оттон III

Родился в 980 г., единственный сын императора Оттона II и ви­ зантийской принцессы Феофании, коронован при жизни своего отца в Аахене, при регентстве матери получил столь блестящее обра­ зование, что оно обеспечило ему прозвище Mirabilia Mundi. Испол­ ненный чувства высшего пред­ назначения, отправился в пятна­ дцатилетнем возрасте в Рим, где назначил папой под именем Гри­ гория V своего двадцатитрехлет­ него кузена. После смерти Гри­ гория V в 999 г. водворил на пап­ ский престол своего наставника Герберта. Оба они мечтали о ре­ ставрации Римской империи, Се­ ната, законов Юстиниана. С при­ ближением 1000 г. император про­ явил самый большой мистицизм:

посты, молитвы, паломничества к могилам мучеников долгое вре­ мя удерживали его в Италии. По возвращении в Германию он велел вскрыть гробницу Карла Велико­ го, чтобы поклониться его праху. Умер в 1002 г. в возрасте двадцати двух лет в своем итальянском зам­ ке Патерно. Он был обречен на неудачу восстанием в Риме и коа­ лицией византийцев с сицилий­ скими арабами.

Отгон Фрейзингенский

Епископ Фрейзингена (XIII в.), дядя и историк Фридриха Барба­ россы («Gesta Frederici»). Автор «Истории двух градов», написан­ ной в августинианской традиции и пронизанной феодальным духом.

Отшельники

Многочисленные, были духовными образцами и наставниками, особен­ но в периоды религиозной рефор­ мы (XI—XII вв.). Важные персона­ жи эпической и романной литера­ туры. Родоначальники — св. Иоанн Креститель, св. Антоний.

Охота

Спорт, рыцарская страсть. Играла не столько экономическую, сколь­ ко социальную и символическую роль.

Π

Паломничество

Паломники были многочислен­ ными, поскольку паломничество было могучим средством спасе­ ния и наказанием, налагавшимся за тяжелые прегрешения. Христи­ анский мир был покрыт сетью

паломничеств. К локальным и ре­ гиональным центрам паломниче­ ства добавлялись великие палом­ ничества христианского мира (Святая земля, Рим, Сантьяго- де-Компостела), подъем которых был весьма важен для романского искусства.

Папство

Навязало себя христианскому За­ паду этапами, традиционно от­ меченными некоторыми понти­ фикатами (Лев I, 440—461; Геласий, 492—496; Григорий Великий, 590—604; Николай I, 858—867, Григорий VII, 1073—1085; Инно­ кентий III, 1198—1296). Обеспе­ чило себе территориальную базу светской власти (VIII в., наследие св. Петра, ложный Константинов дар). В качестве лидера клерикаль­ ного класса развернуло борьбу против империи как главы воен­ ного класса. Церковь избавилась от светского влияния (григориан­ ская реформа), стремилась подчи­ нить христианские государства (государства — вассалы Святого престола), претерпела тяжелый кризис XIV в. (унижение Бонифа­ ция VIII, Авиньонская ссылка, соборная теория, стремившаяся поставить объединенную Вселен­ ским собором Церковь выше пап­ ства).

Париж

1. Нотр-Дам. Епископский престол, подчиненный Сансу, современ­ ный собор был заложен в 1163 г. епископом Морисом де Сюлли. Хор был завершен в 1177 г., трансепт и неф в 1196-м, начатый в 1190 г. фасад — в 1250-м. Кроме того, в XIII в. шло строительство

капелл нефа, удлинение трансеп­ та и строительство капелл хора. В XIV в. добавился амвон, уничто­ женный Жюлем Ардуэн-Манса- ром. Строгость интерьера (длина 130 м, высота 35м), несколько тя­ желовесное очарование скульптур (портал Страшного суда в центре, св. Анна на юге, Дева Мария на се­ вере) создают типичный ансамбль строгой готики.

2. Сент-Шапель. Ее строительство было предпринято Людовиком Святым для хранения реликвии тернового венца. Возведенная

вдворцовой ограде, она была за­ кончена в 1248 г. и сразу была при­ знана шедевром. Работы продол­ жались всего три года под руко­ водством Пьера де Монтрейля. Сент-Шапель — произведение эпохи расцвета готического искус­ ства. Верхняя капелла получила форму раки: стены стали предель­ но ажурными, давая место витра­ жам; их несущая функция прида­ на огромным контрфорсам. Ниж­ няя капелла служит основанием реликвария; ее своды играют глав­ ную роль в особо элегантном ре­ шении деликатнейших проблем равновесия. Сент-Шапель демон­ стрирует специфически париж­ ские черты, которые улавлива­ ются главным образом в особой утонченности декора. Но ее ори­ гинальность проявляется также

внарушении равновесия между декором и монументальностью, которое характеризовало апогей готики. Статуи, подвешенные на опорах, предвосхищают эволю­ цию готического искусства к по­ вышению ценности декоративных объектов в ущерб монументаль­ ному ансамблю. Капелла-реликва-

рий Сент-Шапель предвосхитила церкви-музеи XIV в.

3. Университет. Сложился в XII в. (привилегии Целестина III, 1174; Филиппа-Августа, 1200) и стал в XIII в. самым знаменитым в хри­ стианском мире, особенно в обла­ сти теологии (статуты Робера де Курсона, 1215; выступление 1229— 1231 гг. против королевской вла­ сти и булла «Parens scientiarum» Григория IX, 1231 ; основание кол­ лежа для теологов Робером де Сорбоном в 1257 г.).

Патрик (святой)

Латинское имя (Патриций) Сукката, сына бретонского дьякона. Родился около 389 г., похищен шотландскими пиратами и продан в рабство в Ирландию. Бежал, про­ живал в Италии, затем в Леренском монастыре, вернулся в Бри­ танию, затем в Ирландию, к кото­ рой сохранил ностальгические чувства. Рукоположенный еписко­ пом Ирландии в 432 г., он христи­ анизировал страну и умер около 461г.

«Песнь о Нибелунгах»

Немецкая эпическая поэма начала XIII в., которая, вместо того чтобы отражать «куртуазную» атмосфе­ ру литературы своего времени, явилась поэмой насилия и мести, свойственных первобытным геро­ ическим традициям германских народов. Исходным историческим моментом стало, по-видимому, разрушение Вормского королев­ ства бургундов гуннами в начале V в. и семейные распри Меровингов в VI—VII вв. Герой Зигфрид, владетель сокровища нибелунгов, обладал сверхъестественными

силами. Он поставил их на службу королю бургундов Понтеру, под­ вергся ряду испытаний, чтобы до­ биться Брунхильды и потребовать от нее в качестве возмещения руки ее сестры Кримхильды. Между двумя женщинами вспыхнул спор о первенстве. Кримхильда разо­ блачила вероломство Брунхильды по отношению к Понтеру. Брунхильда мстит Зигфриду и велит предательски убить героя Хагену, который в то же время похищает у Кримхильды сокровище и лиша­ ет ее возможности отомстить. Но последняя, чтобы вернуть силу и совершить месть, выходит за­ муж за омерзительного короля гуннов Аттилу. Хитростью завле­ кает она бургундов и их короля в лагерь гуннов, провоцирует схватку, в которой два народа вза­ имно истребляют друг друга, ве­ лит убить Понтера, пленника Аттилы, собственной рукой убивает Хагена, пока сама не падает в кон­ це бойни среди пожара в лагере.

«Песнь о Роланде»

Эпическая поэма, сочиненная не­ известным клириком в конце XI в. Связана с испанскими авантю­ рами Карла Великого, арьергард которого во главе с маркграфом Роландом был уничтожен басками в 778 г. Своей величественной про­ стотой и превосходным изобра­ жением рыцарской души «Песнь о Роланде» выступает как самая со­ вершенная эпопея Средних веков. Кроме того, она дала повод для множества интерпретаций. Спор­ ным является вопрос о том, кол­ лективное это или индивидуаль­ ное произведение и посредством чего происшествие 778 г. могло

трансформироваться в поздней­ ший подвиг через три столетия. Надо ли видеть в Роланде христи­ анского рыцаря, стремившегося прежде всего к защите веры и спа­ сению, или феодала, озабоченно­ го в первую очередь своей честью, честью рода и своего сеньора? Ро­ ланд в большей степени военный герой, чем святой, и его подвиг связан, по-видимому, главным образом с пропагандой испан­ ской Реконкисты, когда в середи­ не XII в. она переросла в священ­ ную войну и предвосхитила крес­ товый поход.

Петр Достопочтенный

Последний великий аббат Клюни. Родился в знатной семье в Оверни в 1094 г., поступил в клюнийский монастырь Сосиланж как жертвователь по смерти своего отца и, дав обет, был направлен святым Гуго в Везеле, где он оста­ вался в течение десяти лет и при­ обрел обширную религиозную и светскую культуру. В 1120 г. осно­ вал Доменское приорство близ Гренобля. Избранный аббатом Клюни в 1122 г., восстановил дис­ циплину, ослабленную при его предшественнике Поне Мельгейском. К тому же он защищал Клю­ ни от нападок св. Бернара, с кото­ рым, несмотря на все бури, под­ держивал дружескую переписку. Святой Бернар порицал клюнийскую роскошь в питании, одежде, убранстве церквей. Петр Досто­ почтенный признал необходи­ мость устранить излишество, но не принял принципов цистерцианской суровости. Он совершил многочисленные путешествия в Рим, Англию и Испанию. В То-

ледо он велел перевести Коран на латынь. Это издание останется основой всех текстов Корана на Западе до XVI в. В 1140 г. он при­ нял Абеляра и после его смерти, посвятив ему лестную эпитафию, написал Элоизе два письма, пол­ ных участия к ней и ее сыну. В кон­ це жизни ему пришлось урегули­ ровать разногласия между орде­ ном и общинами Клюни и Везеле. Оставил множество теологиче­ ских трудов посредственного ка­ чества: трактаты невысокого тео­ ретического уровня против евре­ ев, мусульман, неоманихейских еретиков Петра Брюйийского и Генриха Лозаннского, наивно-по­ учительные сочинения для мона­ хов, в частности книгу «О чудесах» («De miraculis»), где присоединя­ ется к общему менталитету веры

вчудо. Наиболее ценной частью его наследия остается его обшир­ ная переписка. После его смерти

в1166 г. клюнийская библиотека насчитывала 500 томов (см. Мона­ шеские ордены).

Петр Ломбардский

Итальянский теолог, родившийся около 1100—1110 гг., прибыл в Па­ риж к преподавателям Сен-Вик- торской школы по рекомендации святого Бернара, преподавал тео­ логию в монастыре Нотр-Дам (1135—1150), стал епископом Па­ рижским ( 1159) и умер в 1160 г. Его главным трудом стала посред­ ственная антология «Сумма изре­ чений» (или «IV книги изрече­ ний»), сборник текстов Отцов Церкви, классифицированных по темам. Первый пример подобно­ го был дан в начале XII в. Ансельмом Ланским. Два факта придали

этому труду исключительное зна­ чение: Петр Ломбардский, будучи лишенным оригинальности эк­ лектиком, наряду с прочими вли­ яниями испытал влияние «совре­ менных» теологов XII в., таких как Абеляр и Жильбер де ла Поре, и способствовал их популяриза­ ции; его книга стала обязательным учебником на теологических фа­ культетах университетов XIII в. Крупнейшие авторы писали ком­ ментарии к «Книге изречений» Ломбардского, среди которых встречаются шедевры (св. Бонавентура, св. Альберт Великий, Дуне Скот, Уильям Оккам и т. д.).

Пиза

Могущественная морская респуб­ лика XI—XIII вв. Центр распро­ странения стиля, свидетельство­ вавшего о стойкости римских тра­ диций в романской архитектуре. Пизанский стиль доминировал в Лукке, Пистое, Прато, Ареццо и на Сардинии. Пиза была первым итальянским городом, одарив­ шим себя монументальным рели­ гиозным ансамблем, подлинным «сценографическим монтажом», включающим кафедральный со­ бор (1063 г. — XIII в.), баптисте­ рий (1153 г. — XIV в.), колоколь­ ню (1173—1350) и сатро santo (1278 г.—XV в.).

Письменность

Инструмент интеллектуальной и социальной жизни. Эволюцио­ нировала вместе с обществом: ка­ ролингский минускул для элиты, предназначенной править Цер­ ковью и государством; курсив, свя­ занный с десакрализацией интел­ лектуального инструментария, —