Le_Goff_Zh_-_Tsivilizatsia_srednevekovogo_Zapada

творцов церковной реформы, предпринятой папами Львом IX (1048—1054) и Николаем II (1058— 1061, автор реформы папского из­ брания, зарезервированного с тех пор за кардиналами), сотрудни­ ком которых он был. Сделавшись папой в 1073 г., он резюмировал

в27 положениях «Dictatus papae» (1075), принципы, призванные обеспечить папскую супрематию, необходимую, по его мнению, для лучшего проведения реформы Церкви: только римский понти­ фик является вселенским, только он может смещать епископов и от­ пускать им грехи, он может сме­ щать императоров, все судебные решения подлежат его юрисдик­ ции, он не может быть судим ни­ кем. Римская церковь никогда не ошибалась и, согласно Писанию, не ошибется никогда. Претензия Григория VII поставить sacerdotium, духовенство, превыше Impe­ rium, светской власти, вовлекла его

вжестокий конфликт с импера­ тором Генрихом IV. Поначалу, казалось, он брал верх, но был об­ манут эффектным, хотя и при­ творным самоуничижением импе­ ратора в Каноссе (1077). В 1084 г. Генрих IV овладел Римом и только при поддержке норманнов Робера Гискара Григорий смог скрыться

вСалерно, где и умер в 1085 г. Он дал решающий импульс избавле­ нию Церкви от подчинения свет­ ским князьям и сеньорам. Борьба против симонии и брака священ­ ников была не менее важной для независимости духовного сосло­ вия. Его преемники продолжат его дело, справедливо именуемое «григорианской реформой». И на­ конец, в борьбе против светских

сеньоров у него вырвались фразы, имевшие глубоко антифеодаль­ ный резонанс, в частности: «Не го­ ворил Господь: имя мое есть Обы­ чай».

Гроссетест

Английский ученый, родившийся около 1175 г., преподаватель и рек­ тор Оксфордского университета, епископ Линкольна (1235—1253), основоположник оксфордской на­ учной мысли. Его теории придава­ ли ценность индуктивному, экспе­ риментальному и математическо­ му аспектам науки.

Д

Данте

Величайший итальянский поэт Средневековья (1265—1321). Вы­ ходец из знатного флорентий­ ского семейства, он рано вступил в политическую деятельность, проявив себя сторонником авто­ номии светской власти по отноше­ нию к духовной («De monarchia») и независимости Флоренции от папства (гибеллины). Отстранен­ ный от власти в 1301 г., был осуж­ ден на вечное изгнание, и с тех пор его жизнь сделалась долгим стран­ ствием по Италии вплоть до смер­ ти в Равенне. Великим событием его жизни стала встреча с Беатри­ че, возлюбленной с юности, но рано умершей и ставшей для него идеалом любимой женщины, вдохновившей его «Новую жизнь» (1293). Главным его произведени­ ем стала «Божественная комедия», большая поэма в трех частях, ал­ легорически представляющая во­ ображаемое путешествие от мук

ада через чистилище к высям рая. На этом пути поэта последова­ тельно сопровождают Вергилий, символ вскормившей Данте ан­ тичной культуры, и Беатриче, сим­ вол христианского пробуждения. «Комедия» (она получила назва­ ние «божественной» в XVII в.) яв­ ляется несравненной поэтической суммой средневекового менталите­ та и знания, обращенной в значи­ тельной части в прошлое. В напи­ санной на латыни «De monarchia» он выразил свой политический идеал объединенного под властью императора христианского ми­ ра — мечта несбыточная в эпоху Генриха VII, приход которого

вИталию (1310—1313) возбудил

вДанте напрасные надежды. В не­ завершенном «Convivio» («Пир») Данте пытался составить энцик­ лопедию наподобие «Tesoro» сво­ его наставника Брунетто Латини,

анаписанная на латинском «De vulgari eloquentia» стала попыткой создания итальянского литератур­ ного языка.

Дева Мария

Дева Мария, новая Ева, не ярко выраженный культ которой в ран­ нее Средневековье необычайно развивается начиная с XI в., по­ рождая великий взлет духовности и мариального искусства.

Девственность есть идеальное со­ стояние, главным образом для женщины (демографический дис­ баланс между полами?).

Джауфре Рюдель

Аквитанский трубадур XII в. Сень­ ор Блайский (Жиронда), прини­ мал участие в Крестовом походе 1146 г. и умер, несомненно, на Свя­

той земле. Подлинная его лич­ ность неизвестна, ибо с XIII в. де­ формировалась легендами. По­ скольку в трех из шести дошед­ ших до нас стихотворных произ­ ведений Джауфре Рюдель говорит о своей «любви из далекой земли», из него сделали влюбленного ры­ царя, никогда не видевшего прин­ цессы Востока, который пришел на Святую землю, только чтобы умереть на руках возлюбленной. Его произведения посредственны, но «типичная ситуация курту­ азной влюбленности предстала в них отныне закрепленной на все времена».

Джотто

Родился в 1266-м, умер в 1337 г. Живописец, мозаист и флорен­ тийский подрядчик. Ученик Чимабуэ и Каваллини, сформировался в крупных центрах Флоренции (Баптистерий), Рима и Ассизи (ба­ зилика Святого Франциска) в кон­ це XIII в. Отмеченный «неоклас­ сическим и романизированным византизмом», он отошел от него живостью экспрессии, языком выражений лица, которые допол­ няют монументальность его сти­ ля (А. Шастель). Часто привлекае­ мый меценатами и принципалами строек, работал в Риме (мозаика Навигелла в соборе Святого Пет­ ра, 1300), в Ассизи (фреска по францисканской легенде в базили­ ке, между 1300—1310 гг.), в Падуе (фрески капеллы Скровеньи-дель- Арена, 1303—1305), во Флоренции (фрески капелл Барди и Перуцци в церкви Санта-Кроче, между 1317—1325 гг.), в Неаполе, где пи­ сал для короля Роберта Анжуй­ ского картины, ныне утраченные,

вчастности «Галерею знаменитых людей» в Кастель-дель-Ово. При­ глашенный Сфорца в Милан, он был удержан флорентийцами:

в1334 г. Совет декретом поручил ему руководство всеми муници­ пальными архитектурными и гра­ достроительными работами. Он посвятил себя главным образом строительству собора, подготовил проект колокольни, но вскоре умер. Его стиль, отличающийся большой силой композиции и спо­ койной монументальностью, срав­ нивали со стилем статуй готиче­ ских соборов, поэзии Данте, сумм великих схоластов XIII в. Живо­ писец францисканской легенды, питавший полное отвращение

кбедности, против которой на­ писал поэму, он, по-видимому, дал богатой флорентийской бур­ жуазии стиль, отвечавший ее потребности в самоутверждении и утверждении своих ценностей. Данте видел в нем первого «худож­ ника», первую великую индивиду­ альность в истории искусства.

Диалектика

Одно из искусств тривиума (см.

Свободные искусства), которое

обрело первостепенное значение благодаря схоластике (см. Схола­ стика). Стала широко применять­ ся в Парижском университете бла­ годаря Абеляру.

Домен

Ячейка сельскохозяйственной ор­ ганизации раннего Средневековья, исходящая от галло-романской виллы и эволюционировавшая в экономическую форму сеньории. Домен стремился к удовлетворе­ нию всех экономических потреб­

ностей: земледелие (поля), специ­ альные культуры (виноград, если позволяет климат), животновод­ ство (луга), леса, водная сила (реки), рыбоводство (реки и пруды). Де­ лился на часть, где хозяйствовал не­ посредственно сеньор, благодаря главным образом крестьянской барщине {заповедник), и часть, распределяемую среди крестьян

(мансы, держания). Соотношение

заповедника и держания менялось в зависимости от экономической и социальной конъюнктуры.

Доминик (святой)

Доминго де Гусман, родился около 1170 г. в Калеруеге, в Старой Кас­ тилии, выходец из мелкого дво­ рянства, стал каноником в Осме. Сопровождая в 1203 г. своего епис­ копа во время иноземной миссии, был поражен размахом движения катаров на юге Франции и в борь­ бе против ереси видел решение только в евангельской проповеди.

В1207 г. основал в Пруе женский монастырь для обращенных ере­ тичек, но его проповедь, равно как и проповедь его компаньо­ нов, иных успехов не имела. Толь­ ко после разгрома альбигойцев

вМюре (1213) он вместе с ком­ паньонами был принят в Тулу­ зе епископом Фулькесом, быв­ шим трубадуром (1215). Прибыв

в1215 г. на Латеранский собор, добровольно принял устав, дан­ ный ему в декабре 1216 г. папой Гонорием III. В 1218—1219 гг. со­ вершил пешее паломничество из Рима в Тулузу и далее в Испанию, а оттуда в Париж, Милан и Рим.

В1220—1221 гг. председатель­ ствовал на первых двух генераль­ ных капитулах братьев-проповед-

ников (доминиканцев) в Болонье, где и умер в 1221 г.

Дорога

Материально отличная от дороги античной: менее надежная, менее стабильная, более извилистая. Была заполнена толпами бродяг и скитальцев. Путь и символ па­ ломничества и человеческого предназначения (homo viator).

Дорожная пошлина

Сбор, взимавшийся сеньорами с товаров в некоторых привиле­ гированных пунктах сухопутных и речных путей (перевалы, мос­ ты, пункты перегрузки, важные этапы). Будучи слишком много­ численными, дорожные пошли­ ны сильно осложняли средневе­ ковую торговлю.

Древесина

Основной материал, великое бо­ гатство покрытого лесами хрис­ тианского мира. Дома, города были главным образом деревян­ ными, легко воспламеняющими­ ся. Даже в крупных каменных па­ мятниках Церкви было значи­ тельное количество деревянных деталей (конструктивных элемен­ тов). Доступ к древесине был од­ ной из причин, по которым дере­ венские общины защищали свое право пользования «общинными угодьями». Древесная символика была связана с символикой дере­ ва и креста.

Дуне Скот Шотландец Дуне Скот родился

около 1266 г., пришел к францис­ канцам в Дамфрис в 1281 г., учил­ ся и преподавал в Оксфорде, Па­

риже, затем в Кельне, где и умер около 1308 г. Его оксфордский комментарий к изречениям, «Opus oxoniense», является наиболее из­ вестным из его трудов. Это нару­ шение томистского равновесия между разумом и верой. Как авгу­ стинец, Дуне Скот ставил волю выше разума, и Хайдеггер видел в нем предтечу экзистенциализ­ ма. Хотя схоластические ухищре­ ния превратили его в любимую мишень гуманистов XVI в., изде­ вавшихся над «barbouillamenta Scoti», он стал провозвестником человека Ренессанса, отрезав ра­ циональные пути к вере и позво­ лив свободной воле вырождаться во все формы тирании.

Духовенство

Первое сословие средневекового общества возглавлялось высшим белым духовенством и духовен­ ством черным, рекрутировавшим­ ся главным образом из рыцарско­ го класса. Тем не менее в качестве класса священников боролось против класса воинов. Приобрело более индивидуальные свойства после «григорианской реформы»

(см. Григорий VII).

Духовно-рыцарские ордены

Военно-монашеские ордены, осно­ ванные для борьбы против мусуль­ ман, в Испании и на Святой земле, которые вернулись на Запад, стя­ жав крупные богатства (домены и денежные средства), и вызвали яростные протесты (тамплиеры). Таковы были тамплиеры (1118г. — светский, 1163 г. — религиозный), госпитальеры св. Иоанна Иеруса­ лимского (1099 г., религиозный — 1154-й), Тевтонский орден (1143 и

1197 гг.), который стал государ­ ством, а на Пиренейском полу­ острове — Калатравский орден ( 1158), Эворский ( 1162), Сантьяго- де-Компостельский (1175), Алькантарский (1176).

Дьявол

Постоянная угроза. Искуситель и соблазнитель. Силен своими кознями. «Извечный враг рода человеческого».

Ε

Ева

Женщина, великая грешница. Противопоставлялась Марии, но­ вой Еве. Притягивала и пугала.

Евреи

Убийцы Христа. Необходимые как ростовщики и козлы отпущения. К ним часто обращались за сове­ том как к обладателям знания (раввины). Объект враждебности и изгнания начиная с XI в.

Европа

Для клириков — одна из трех час­ тей света. Противостояла Африке и Азии, например в Крестовых походах. Понятие ученое, не вызы­ вавшее, в отличие от понятия «христианский мир», эмоциональ­ ной реакции.

Ереси

Перед лицом христианской ор­ тодоксии, которая мало-помалу определилась на вселенских собо­ рах IV—V вв. (особенно на Никейском в 325 г.), христианский мир потрясли великие ереси IV—V вв. На Западе это были, прежде всего,

манихейство, прискиллианство (на Пиренейском полуострове) и арианство, исповедуемое боль­ шинством германских завоевате­ лей (см. Ульфила). Иконоборче­ ство, раздиравшее Восток в конце VIII в., на Западе имело весьма сла­ бый отзвук. Каролингская эпоха знала теологические распри, но ереси оставались ограниченными узкими кругами образованного клира. Между тем в X в. на Во­ стоке у богомилов можно было наблюдать развитие новых прояв­ лений старого манихейства, полу­ чившего массовое распростране­ ние на Западе. В XI в. возникают народные ереси. В Шампани,

вПеригоре, в Аррасе, в Орлеане,

вШалоне, в Милане за ересь арес­ товывались и осуждались кресть­ яне, городские клирики и знатные люди. Они апеллировали к Биб­ лии, Священному Писанию, неко­ торые отрицали крещение, заме­ щая его наложением рук, другие ставили под сомнение целесооб­ разность церковной иерархии. Народные движения боролись за реформу Церкви и оказывались обвиненными в ереси своими про­ тивниками: таков случай милан­ ских патаренов, которые восстава­ ли против епископального клира знатного происхождения, обвиняя его в симонии. Папство использо­ вало эти движения во времена Григория VII для проведения ре­ форм, но патарены отпали от Цер­ кви и в XII в. стали смешиваться

скатарами. Катары переняли манихейские темы: вселенская борь­ ба двух начал — Добра и Зла, пре­ зрительное отношение к материи. Но главное, они противопостави­ ли Церкви истинную, враждебную

христианству религию: веру в двух равных богов, бога Добра и бога Зла; отказ от повиновения Церк­ ви как воплощению Зла; отказ от таинств; организация иерархии, параллельной иерархии католи­ ческой; учреждение особого кре­ щения (consolamentum), которое

совершалось наложением рук, а не погружением в купель. Это неома­ нихейство представляло в XII в. весьма серьезную опасность для Церкви, ибо задевало все классы общества и быстро распространи­ лось по Северной Италии, Про­ вансу, Лангедоку. Ересь вальденсов была вдохновлена главным обра­ зом стремлением к бедности. Пьер Вальдо основал в Лионе около 1170 г. братство Лионских бедня­ ков. Они порицали богатство ду­ ховенства и отказывались от сво­ его имущества ради нищенской жизни. Их движение охватило До­ фине, Прованс, Пьемонт и Лом­ бардию, а их Церковь продолжает существовать и в наше время, единственная из всех средневеко­ вых ересей. Реакция Церкви на ереси стала фактически очень суровой в конце XII в. Первона­ чально крестовый поход бросил мелких сеньоров севера Франции против катарских и альбигойских земель. Затем инквизиция, кото­ рая разыскивала еретиков, судила их по особой процедуре и переда­ вала виновных светской власти. Наконец, этим занимались ни­ щенствующие ордены (домини­ канцы, или братья-проповедники, основанные в 1215 г., и францис­ канцы, или братья-минориты, ос­ нованные в 1209 г.). Их первона­ чальная цель, бороться против ереси убеждением, восстанавли­

вая чистоту и бедность внутри са­ мой Церкви и проповедуя, быст­ ро трансформировалась: домини­ канцы вдохновили инквизицию. В XIV в. возникли новые ереси: ересь Виклифа и ересь Яна Гуса, осужденных собором в Констан­ це в 1415 г. Они распространились

вантииерархической, антиритуалистской и пиетистской форме через посредство бродячих пропо­ ведников. Это вылилось в нацио­ нальное и социальное движение

вБогемии.

Ж

Жан Бодель

Французский трувер и менестрель (1150—1210), живший в Аррасе второй половины XII в. Поражен­ ный проказой в 1205 г., был вы­ нужден оставить мир и написать по этому случаю трогательное «Прощание». Его весьма разнооб­ разное творчество включает в себя песни, фаблио и эпические поэмы. Но мы обязаны ему прежде всего «Действом о святом Николае», одной из первых театральных пьес Средневековья, разыгранной в аррасском Пюи около 1200 г. (см. Адам де ла Аль). Соединяя грубую комичность с христианскими мо­ тивами, трагичное с чудесным, это произведение, где все жанры были еще смешаны, знаменовало рожде­ ние средневековой светской драмы. Впервые в литературе в нем про­ звучало арго.

Жан де Мен

Французский поэт, родился в Мен- сюр-Луар около 1240 г., умер около 1305-го. Около 1275 г. продолжил

«Роман о Розе», начатый Гильомом из Лори, добавив к нему 18 тысяч стихов. Его антикуртуазное твор­ чество резко контрастировало с началом поэмы. Близкий к среде парижских светских университариев, он яростно нападал на ни­ щенствующие ордены и превоз­ носил натуралистическую мораль. Кроме того, перевел древних авто­ ров: Вегеция («De re militari») и Боэция («Consolation»).

Железо

Продукт, долгое время редкий по сравнению с деревом. Объект осо­ бого внимания, наделенный чудес­ ной природой.

Женщина

Воплощение и орудие дьявола, испытала ограниченное и дву­ смысленное социальное возвыше­ ние (культ девы Марии, куртуаз­ ная любовь, святые).

Жерминьи-де-Пре

Церковь, возведенная Теодульфом, епископом Орлеанским, в начале IX в. Знаменита своей мозаикой.

Жесты (Шансон-де-жест)

Поэмы на простонародном язы­ ке, которые появились во Фран­ ции к концу XI в. и развивались вплоть до XIII в. Между тем их действие разворачивается во вре­ мена Карла Великого и его наслед­ ников («Песнь о Роланде», цикл о Гильоме Коротконосом, «Жирар де Вьен»). Хотя в зародыше этих легендарных повествований об­ наруживаются исторические фак­ ты и персонажи, авторы прида­

вали им значение, которым те

вреальности не обладали, и ис­ пользовали их ради воплощения страстей своего времени. Так, Карл Великий и его воины сдела­ лись в песнях жеста символами христианского рыцарства, борю­ щимися против неверных. Сего­ дня уже не признают их народное происхождение, усматривая в них скорее результат литературного творчества, относящегося к мо­ менту, когда христианский Запад, осознав свое единство, готовился пуститься в авантюру Крестовых походов. Происхождение и про­ цесс формирования песен жеста были, несомненно, неоднородны­ ми, но успех их был обусловлен складыванием сеньориальной ка­ сты, желавшей видеть воспеты­ ми свои подвиги и свои идеалы и благоприятствовавшей исполь­ зованию простонародного языка

впротивовес латыни клириков. Слово «жест», вероятно, обозна­ чало в XI в. рыцарскую традицию сеньориального линьяжа. Имен­ но поэтому песни жеста развива­ лись обычно в форме цикла, свя­ занного чаще с каким-либо линьяжем, чем с каким-либо одним героем.

Животные

Постоянный объект внимания и размышления средневекового человека. Основными в качестве помощников в материальной жизни и экономике были домаш­ ние животные: быки, лошади — для сельского хозяйства и тяги; лошадь, собака — для войны и охоты. В диком или чудовищном образе подчеркивают по контра­ сту предназначение человека,

имея символическое значение. В искусстве, кроме того, играли чисто эстетическую роль, обычно посредством воспринятой от степного искусства стилизации.

3

Замок

В IX—X вв. государственная власть прекратила свое существо­ вание. Едва сформировавшиеся княжества распались на незави­ симые графства. В XI в. расчле­ няется и само графство, админи­ стративной единицей становится кастелянство, благодаря крайне­ му распылению всей государ­ ственной власти. Именно вокруг замка начиная с X в. зарождают­ ся новые феодальные институ­ ты. Замок являлся прежде всего укрепленным местом, крепостью; первоначально он строился из де­ рева; его основными элементами были палисад и трехэтажная баш­ ня: подвал и большой зал, куда можно было попасть по лестни­ це. Его ставили на возвышенно­ сти, на бугре. Замок был видимым и конкретным основанием вла­ сти кастеляна, стяг которого раз­ вевался над донжоном. Замок быстро стал центром экономиче­ ского и социального господства. Начиная с XI в. рыцари и кастеля­ ны стремятся образовать касту, образ жизни которой становится все утонченнее, тогда как кон­ струкция замков и их внутреннее убранство постепенно улучшают­ ся. Замок был центром особого общества — военизированного общества и цивилизации рыцар­ ской и артистичной.

Запад

Понимался как придаток Востока, к которому, тем не менее, движет­ ся прогресс (см. Восприемствен-

ностъ).

Земля

Основа экономики, богатства и престижа в средневековом хрис­ тианском мире.

Знамения

Бесчисленные проявления сокро­ венного мира. Носили метеороло­ гический характер (см. Предзнаме­

нования).

Золотой век

Языческий миф, воспринятый от­ части средневековой литературой («Роман о Розе»): мечта о возвра­ щении антифеодального обще­ ства без сеньоров.

И

Игра

Практиковалась всерьез в различ­ ных формах — шахматы, ломбер или триктрак, кости, игры фольк­ лорные или пародийные — сред­ невековым обществом. Осужда­ лась Церковью как обращение к магии или случаю, позднее, начи­ ная с XIII в., была терпима в неко­ торых пределах как законная фор­ ма досуга, ставшая необходимой с повышением статуса работы.

Иерусалим

Идеальная жизнь. Миф о небесном Иерусалиме, питаемый апокалип­ сическими влияниями, поддержи­ вал притягательность Иерусалима земного и звал к крестовым похо­ дам.

Иконография

Атрибут восточного искусства Средних веков, отвергавшего ико­ ноборчество, но при этом и вся­ кую идолатрию. На всем протяже­ нии Средневековья иконы играли двойственную роль: подчиняясь официальной идеологии, они были еще и связующим, воспиты­ вающим, раскрепощающим фак­ тором.

Иммунитет

Фискальное освобождение, по­ зднее — право взимать свои соб­ ственные сборы, даваемое снача­ ла церквам, особенно в каролинг­ скую эпоху, затем вырванное или узурпированное церковными и светскими сеньорами: главный элемент эволюции феодальной си­ стемы.

Император

Теоретически — глава светской иерархии, равный папе соперник; фактически император герман­ ской Священной Римской импе­ рии мало отличался от королей с точки зрения реальных прерога­ тив. Император конца света: до­ бродетельный противник Анти­ христа, который в милленаристской перспективе должен привес­ ти человечество к спасению и пер­ воначально к новому золотому веку.

Инвеститура

Акт, следовавший, как правило, за оммажем и клятвой, чтобы мате­ риализовать пожалование фьефа или каких-либо прав. Состоял в передаче сеньором символиче­ ского объекта (жезла или прута, комка земли или штандарта) сво­

ему вассалу. Последний, облечен­ ный таким образом, с этого мо­ мента обладал правом на свой фьеф.

Об инвеституре шел спор между папой и императором.

Иннокентий III

Родился в 1160 г., выходец из выс­ шей римской знати, Лотар Сегни изучал теологию в Париже, право в Болонье, где приобрел весьма не­ гибкое юридическое сознание, не сделавшись крупным законником, как его предшественник Алек­ сандр III (Орландо Бандинелли, 1159—1181 ). Достиг младших цер­ ковных чинов в 1185 г. и написал небольшие сочинения, в том чис­ ле традиционное «De contemptu mundi» («О презрении к миру»). Избран папой в 1198 г., его понти­ фикат отмечен апогеем папской власти. Считал себя наместником не просто св. Петра, но самого Христа на земле. Таким образом, он претендовал, основываясь на духовной супрематии (plenitudo potestatis spiritualis) и выступая против греха (rationepeccatï), на то,

чтобы действовать как наместник Христа в качестве «короля коро­ лей» {rex regum), «возвыситься превыше князей и судить их». Он отправлял и простирал папский сюзеренитет на большей части христианских государств, дей­ ствуя в Арагоне, Кастилии, Порту­ галии, Норвегии, Богемии, Венг­ рии и преимущественно в Сици­ лии, Германии, Англии и даже во Франции, где папский сюзерени­ тет не осуществлялся никогда. Он вмешивался в матримониальные дела Филиппа-Августа, настраивал французского короля против анг-

лийского и императора Оттона IV, с которым боролся в пользу свое­ го воспитанника юного короля Сицилии Фридриха II, которому предстояло стать столь грозным врагом его преемников. Большего успеха в этой области он добился в Англии, где Иоанн Безземельный был вынужден капитулировать и поставить свое королевство под сюзеренитет святого престола. Но признав декреталией «Per venerabilem» (1203), что король Фран­ ции независим от императора, «император в своем королевстве»

{rex imperator in regno suo)y он дал

существенную опору монархиче­ скому национализму, который обратился против папства. До­ стигнутые за время его понтифи­ ката успехи против ереси и грече­ ской схизмы были обеспечены только благодаря силе (кресто­ вый поход против альбигойцев, взятие Константинополя кресто­ носцами в 1204 г., о чем он, по-ви­ димому, был предупрежден зара­ нее). Он созвал и председатель­ ствовал на IV Латеранском соборе (1215), который стал aggiornamento Церкви после великих ма­ териальных и духовных перемен XI—XII вв. (организация образо­ вания, обязательная ежегодная исповедь, запрет ордалий), но не смог развить глубокую реформу Церкви. Иннокентий III сам с не­ доверием следил за чересчур рис­ кованными, по его мнению, на­ чинаниями св. Доминика и осо­ бенно св. Франциска и хотел на­ вязать их орденам (нищенствую­ щие ордены) уставы, удерживаю­ щие их в строгом повиновении Церкви и Святому престолу. Умер в 1216 г.

Иоанн Солсберийский

Английский клирик, родился око­ ло 1115 г., воспитанник француз­ ских школ, в частности Шартрской; секретарь Томаса Бекета, ставший свидетелем его убийства (отсюда его апология тираноубий­ ства), епископ Шартрский (1176— 1180). Выступил пионером поли­ тической экономии в «Polycraticus» и теоретиком образования в «Metalogicon».

Иоахим Флорский

Калабрийский цистерцианец, ро­ дился около 1135-го, умер в 1202 г., бежал в 1188 или 1189 г. в горы Сила, где основал в Сан-Джован- ни-ин-Фьоре общину пустынни­ ков, устав которой был одобрен папой Целестином III в 1196 г. Его основные труды: «Согласие Ветхо­ го и Нового Завета», «Коммента­ рии к Апокалипсису», «Четки де­ сяти связок», а также открытая

в1937 г. «Книга фигур», симво­ лически излагающая его мысли

врисунках и фигурах. В течение всего XIII в. и позднее Иоахим ока­ зывал очень большое влияние сво­ ей теорией истории, разделенной на три эпохи: эра Отца, или Вет­ хого Завета, эпоха Сына, или Но­ вого Завета, и эпоха Святого Духа, или грядущая. Эта последняя эпо­ ха должна увидеть исчезновение Церкви и развращенного обще­ ства и уступить место Церкви ду­ ховной, состоящей из святых, мо­ нахов, живущих в возрожденных монастырях, образ рая. Тогда во­ царится венное Евангелие. Эти

милленаристские идеи оказали влияние на многих еретиков XIII в. и вдохновили сторонников абсолютной бедности в рядах