Билеты по философии
.pdf
2. Принцип развития через противоречия (диалектическое отрицание): переход явления из одного состояния в другое, в процессе которого позитивные элементы предыдущего используются в формировании нового; этот принцип отражает момент преемственности, органическую связь настоящего с прошлым в процессе развития действительности.
Основные законы диалектики:
1. Закон перехода количественных изменений в качественные: количественные изменения приводят к появлению новых качеств или свойств (к примеру: продукт труда приобретает качество товара, вовлекаясь в движение обмена, купли-продажи):
2.Закон единства и борьбы противоположностей: целостное материальное образование в своем основании имеет взаимоотрицающие и взаимозависимые стороны, полюса. Они являются противоположностями, существенные особенности каждой являются из которых определяется существованием, движением другой стороны.
3.Закон отрицания отрицания: раскрывает форму внутреннего движения противоречия; противоположности взаимно отрицаются(к примеру: продавец и покупатель, кредитор и заемщик)
б) Метафизика отрывает противоположности друг от друга, не видит их связи или их противоречия; раздел философии об универсальных формах и способах существования и принципы развития объективной реальности, сознания и познания. Метафизика (от греч.) - после физики.
Характерные особенности – односторонность, абстрактность, абсолютизация того или иного момента в составе целого. Объекты рассматриваются вне их сложной связи с другими процессами, явлениями и телами. Это естественно для человеческого мышления, т.к. человек не способен познавать, не расчленяя целого на его составные части. Для метафизики характерна статичность мышления.
в) Противоположность диалектики и метафизики
Метафизическая концепция :рассматривает развитие как только уменьшение или увеличение (т.е. как только
количественные изменения) или как только качественные; |
изменения без каких-либо количественных изменений, |
||||||||||||
т.е. |
отрывает противоположности друг от друга видит источник развития только во внешнем воздействии |
на вещь; |
|||||||||||
рассматривает развитие |
или как |
движение по кругу |
, или только как |
движение по |
восходящей или нисходящей |
прямой |
и т.п. |
||||||
Диалектическая |
концепция: |
видит |
источник развития в единстве и борьбе противоположностей, рассматривает развитие |
||||||||||
|
|
|
|
||||||||||
как единство количественных и качественных изменений, как единство постепенности и скачков, как развитие по спирали; ей чужда односторонность метафизики, она не совместима ни с догматизмом, ни с релятивизмом, которые произрастают на почве метафизического отрыва абсолютного и относительного друг от друга, она отвергает шараханье из одной крайности в другую, претензию судить обо всем только "со своей колокольни"; стремится к всестороннему изучению вещей и отрицает эклектическое, произвольное выхватывание то одного, то другого в вещи.
г) Особенности синергетической методологии: термин синергетика был предложен в 1973 году немецким физиком Хакеном для обозначения общей теории самоорганизации. Уже сам факт того, что в рамках синергетики развитие систем стало изучаться на основе их самоорганизации, свидетельствовал о близости данной теории диалектической
концепции развития.
Особенности :
-синергетике реализуются принципы самодвижения и системности материи, получившие обоснование в диалектике;
-синергетический подход к объяснению развития опирается как на общефилософские принципы, так и на естественнонаучные выводы.
-феномен самоорганизации в синергетике объясняется сложным взаимодействием многих явлений. Центральное место среди них отводится взаимосвязи порядка и хаоса, выяснению роли данных противоположных начал в развитии сложных систем, в сохранении их равновесия и устойчивости.
-диссипативные системы(диссипация – рассеяние вещества и энергии). Д ля существования диссипативных систем необходимы: открытость для обмена с внешней средой; взаимосвязь порядка и хаоса, поддерживающая устойчивость их структур; нелинейность и самодействие, обеспечивающие использование внешних воздействий на систему для ее самоорганизации в соответствии с собственной природой.
-наряду с теорией диссипативных систем существует другие направления синергетики, в рамках которых исследуются сложные системы и процессы самоорганизации, а именно: теория детерминированного хаоса ( исследуются хаотическое поведение немногих переменных или степеней свободы), теория автопоэзиса (изучается то, каким образом развиваются биологические структуры), теория самоорганизованной критичности (это область, в которой речь идет о поведении систем, состоящих из многих отдельных частей).
Билет 14
1.постпозитивизм (г)
2.Аристотель (б)
3.Спиноза (Б)
4.материалистическое понимание истории (а)
5.Н.С. Булгаков
6.Принцип единства и борьба противоположностей (а)
7.объективна и субъективна абсолютна и относительна, НО не абстрактна
8.частичное совпадение субъекта и объекта познания (в)
9.сфера человеческой деятельности направленная на выработку и систематизацию объективных знаний о действительности
10.наличие культа (в)
Эволюция английского эмпиризма в философии Беркли и Юма.
ВфилософАнглииXVIIIвназначитеболеемысбылиДжоьнымиителямиБервособенностиджклиДэвидЮм.Беркли
глубокоизучкриперераблтическифилософиюЛ,Мккатальбр |
анша,Ю.Онмногозаниосмалфиысляософскихением |
|
предпосылокиследствученияНьютона,в20й |
-хгодахподвеньютонргезкойкритике. анство |
|
ЦентральныепонятиявфилософБеркли: и |
|
|
1) |
существоватьбыть( ) |
— значитбытьвоспринимаемым; |
2)"я...невсостояниипомыслитьощущаемыевещиилпредметнезависимоотихощущениявосприятия.Наделемом
|
объектиощущение |
— одноитожеинемогутбытьабстрагируемыодноотдругого". |
|
|
|
|
3) |
Мыникогданеможемвосприниматьреки,горы,дома,словом,пре |
|
дметыприроды,внекоемихсуществовании,отличном |
|||
|
оттого,какимпредстаютнипередразумом. |
|
|
|
|
|
4) |
Иднемогутпоходитьниначто,кросамихиде |
|
ей:например,цветилиф кото(гураБесчрыеклименнотает |
|
||
|
идеями,притомдовольносложнымпутемвозникшими) |
могутпохональкодитьругиецветилиф . гуру |
|
|||
ПриэтомБеркли |
|
отклоняет сложившеесяеговремяпредстаперивторичныхныхлекачие,согласноствах |
|
|
||
котопервичныекачесомуобъ,т..вактивныличествуютсамихтелах,вторичныекачествасубъективны |
Вторикачесисубъективнымиаютсяныевапотому,чтоих |
.Беркли |
||||
разбираетпривоэдимуюльзуконцепциийаргументацию. |
|
|
||||
относятглавобразомкпредметамым,корганамчувств,дейстневующимпопринципуюдьзеркала. |
|
|
Но,рассуждает |
|||
Беркли,тожесамоеможносказать |
|
первичныхкачествах |
— протяжении,фигуре,дв |
ижении,ибоонизависятот |
||
специфическойвкаждомслучаеработыоргановчувствчело,преждевсегозренияека |
|
|
|
.Азрение,какмыужезнаем,да т |
||
простыекопиикач,заключеннпредметахств ,оказываетсярезуложнконстрьтатработыймдуктивнойха |
|
|
,итогом |
|||
длительнойработычувсума, ,свбственно,ипонимаетсяпытомд. |
|
|
|
|
||
ЮмразделялпредставленЛообъединенииккарядапроидейявслтых, жподвергнакоыесущественномупересмотрего |
|
|
|
|||
теориюассоциаций. |
ОнбылсогласенБеркливтом,чт |
оматериальмирнесуществуетдляндоыйтехивидапор, нек |
|
|||
доступеннаблюдению. |
ОднакоЮмпошелдальше.СточкизрБерклиния,Богнепрерывновоспринимаеттемсамым |
|
|
|
||
выступгарантомбильностиетпостоянствафизическихобъектов.Юмже |
|
|
даетследующийвопрос:чтобудет,еслиубратьдею |
|||
Богаизэтойкартины? |
|
|
|
|
|
|
Философсомнебукввоаетсясем,альновтомчислесуществулимиркакобъреальктивнаяаснезависимоосотнас.ь |
|
|
|
|||
Отсюдавытекаетегоагностицизм,уверенностьЮманепозн |
|
аваемостимира. |
Всамомделе,нельзяутверждать,нечто |
|||
познаваемо,еслине ,существуетзвестнолионореально. |
|
|
|
|
|
|
Впознаниимыможемвыдэлементаваелить: |
|
|
|
|
|
|
•Впечатболее( сиияркиь,ониопределяющиеые)
•Идеибо( сл)ееабые
Юмговорит,чтомыслить |
«самоесебя»нельзя.Людивсегдаиспользуютощущенияперцепции( ) |
|
|
|
|
||
Личжеестьнчтоостьиное,какпотокменяющихся,вечноизменчивыхсостояний. |
|
|
(Этокаккинопленка:мывидимкадр,не |
|
|
||
замечменяютсяприэтомкаккадрыпле)Мынечувствуемкиэтихпереме |
|
|
|
н,такжекакинечувстумирающиеворганизмеуем |
|
|
|
клетки. |
|
|
|
|
|
|
|
Описычеловекакакнаборменяющихсяаясостоянийнабор( перцепций),Юмидетвразрезсмысльюотом,чточеловек |
|
|
|
|
|||
высшсущество. е |
|
|
|
|
|
|
|
Юмпризнает,чтолюдямкажется,чтокаждоеявленвыступаетибок |
|
|
|
акпричиналибокакследствие. |
|
|
|
Докналвзатьинезависимочиеотнаспричинно |
|
-следствсвязневозможно.нныхй |
Юмсчи, никакойтаетпричинно |
|
- |
||
следственнойсвязинет,эиллюзия |
|
.Работапричинно |
-следствсвязвозменапнныхйоверхностиж, икакне |
внутри. |
По |
||
факту,этопростыесовпаден.Людипривыклижпопривычкетья,слеоднимтемуяжправилам.Из |
|
|
-заэтогоим |
|
|||
кажется,чтосуществуеткакая |
|
- топричинность. |
|
|
|
|
|
Чтожекасаетсяверы,уЮмабылиследующиевзгляды: |
|
устойчивыгоднаяиллюзия, церковникам |
|
|
|
|
|
Религиянеболее,чемсказка, |
|
|
.. |
|
|
||
Свозникновениемрелигиибедылюдейсталиумножаться,челп взависпалвекотжрецовипоповмость. |
|
|
|
|
|||
РелигияпринеслалюдяможидсчНапротивстья. емого,онапривелацелыепоколжи, ицемериюениятд. |
|
|
|
|
|||
Хотяв |
тожевремяЮмутверждает, |
|
чторелигия – этоопиумдлянарода |
. Еслинебудетрелигии,томассыоткажутся |
|
|
|
повин,чегод пуститьвообщеатьсянельзя. |
|
|
|
|
|
|
|
Основныезакатегориионыдиалектики. |
|
|
|
|
|
|
|
а)Основныезаконыдиал ктики |
|
(сущностьпроцессаразвитияобъективно |
|
йреальностиотражаюттриосновныхзаконадиалектики: |
|
|
|
взаимосвязаны,являютсятремясторонамиединпрразвитияцессаго, бъективныуниве,нопроявляютсальныебячерезформы
двиуровни, женияорганизацматери): ии
1)Закон единства и борьбы противоположностей: фундаментальный закон, ядро диалектики; каждая материальная система, целостное материальное образование в своем основании имеет взаимоотрицающие и взаимозависимые стороны, полюса. Они являются противоположностями, существенные особенности каждой являются из которых определяется существованием, движением другой стороны; единство есть основа борьбы, борьба же - форма осуществления единства противоположностей.
2)Закон отрицания отрицания: раскрывает форму внутреннего движения противоречия; противоположности взаимно отрицаются; каждая противоположность, отрицая другую, способствует ее изменению, совершенствованию, реальное осуществление которого приводит к необходимости своего изменения. В результате происходит совершенствование не
только каждой противоположности, но и всего противоречия, всей материальной системы (к примеру: продавец и покупатель, кредитор и заемщик)
3)Закон перехода количественных изменений в качественные:интенсивное количественное изменение посредством изменения структуры предмета порождает новые свойства и со временем приведет к новому качеству; появление нового качества в результате количественных накоплений и изменений внутренней структуры называют скачком. (К примеру: продукт труда приобретает качество товара, вовлекаясь в движение обмена, купли-продажи).
б)Основные категории(предельно общие понятия, отражающие наиболее существенные, закономерные свойства и связи, присущие всем явлениям действительности):
- Единичное, особенное и общее
Единичное – категория, выражающая относительную обособленность объектов в пространстве и времени, их количественную и качественную неповторимость. В категории «общее» выражаются определенные свойства или отношения, характерные для класса предметов или явлений. Единичное и общее невозможны друг без друга. Способ и мера объединения общего и единичного в одном явлении выражается категорией «особенное».
-Сущность (совокупность глубинных свойств, связей и отношений, определяющих характерные черты и тенденции развития объекта) и явление (внешнее проявление сущности через конкретные свойства или события)
-Содержание ( структурно организованная совокупность всех элементов объекта в их в их взаимосвязи, взаимодействии и функционировании) и форма (способ существования и проявления содержания) .Различают форму внешнюю и внутреннюю.
-Причина и следствие. Причинно-следственные связи – один из основных видов связи, который носит универсальный (всеобщий) характер. Причина – это взаимодействие между объектами или их элементами, которое при определенных обстоятельствах вызывает изменения во взаимодействующих объектах или порождает новое явление. Эти изменения называются следствием.
-Необходимость (закономерный тип связи между явлениями и процессами, который вызван устойчивыми, внутренними, существенными причинами и случайность) и случайность (тип связи, который обусловлен несущественными, внешними для данного явления причинами)
-Возможность (в соответствии с объективными законами и при определенных условиях может осуществиться, стать действительностью) и действительность (все то, что существует).
Билет 15
1.милетская (а)
2.Бога (в)
3.Бэкон (а)
4.славянофилы и западники (г)
5.неотомизм
6.(б)
7. |
Отражопределяетсякакние |
: всеобщее свойство материи (а) |
8. |
Кун |
|
9. |
Современпроцессинтеэкономыйсификации,соц, ческихальных |
поликультурныхтическихсвязей |
взаимодействий,разворачивающповерхгосударственныхграницхся |
– это: Глобализация |
10.Научная революция это радикальное изменение процесса и содержания научного познания, связанное с переходом
к новым теоретическим и методологическим предпосылкам, к новой научной картине мира
2.ОсновныеидеифилосПросвещения18векафии.М териализматеизмвофранцузскомПросвещении.
Вэпоху Просвещения происходил отказ от религиозного миропонимания и обращение к разуму как к единственному критерию познания человека и общества. Впервые в истории был поставлен вопрос о практическом использовании достижений науки в интересах общественного развития.
Учёные нового типа стремились распространять знание, популяризировать его. Знание не должно быть больше исключительным владением некоторых посвящённых и привилегированных, а должно быть доступно всем и иметь практическую пользу. Оно становится предметом общественной коммуникации, общественных дискуссий. В них теперь могли принимать участие даже те, кто традиционно был исключён от учёбы – женщины. Появились даже специальные издания, рассчитанные на них, например, в 1737 году книга «Ньютонианизм для дам» автора Фраческо Альгаротти. Характерно, как Дэвид Юм начинает своё эссе об истории (1741).
Критика христианства участилась в XVII и XVIII веках, особенно во Франции и Англии, где, по мнению современников, наблюдался кризис религии. Некоторые протестантские мыслители, такие, как Томас Гоббс, поддерживали философию материализма и скептицизма в отношении сверхъестественных сил. В конце XVII столетия деизм стал открыто поддерживаться такими интеллектуалами, как Джон Толанд. Фактически все французские и английские философы XVIII века в какой-то форме придерживались деизма. Высмеивая христианство, многие деисты в то же время презирали и атеизм. Первые открыто атеистические мыслители, такие, как барон Гольбах, появились в конце XVIII века, когда выражение неверия в бога стало менее опасно.[105] Дэвид Юм был наиболее систематичным представителем просвещённого мышления, создававшим скептическую эпистемологию, основанную на эмпиризме, и подрывавшим метафизические основы теологии.
Великая французская революция вынесла атеизм и антиклерикальный деизм из салонов на улицы. Попытка навязать Гражданское устройство духовенства привела к антиклерикалистским волнениям и изгнанию многих священников из Франции.
Вистоках этого материализма лежат философские идеи Б.Спинозы, Д.Локка, Р.Декарта, П.Гассенди, а также многие достижения естественных наук, связанные с именами И. Ньютона, П.Лапласа, Ж.Бюффона и др. Итак, что же конкретно представляет собой французский материализм XVIII века? Его наиболее яркими представителями являются П.Гольбах, К.Гельвеций, Д.Дидро и др.
Французские материалисты создают научную картину мира, в которой нет места богу. Вся наблюдаемая действительность, все бесчисленные тела, подчеркивали они, есть не что иное, как материя. Все явления – это конкретные формы ее существования. По Гольбаху, материя есть “все то, что воздействует каким-нибудь образом на наши чувства…” Вместе с тем, будучи тесно связанными с естественнонаучным знанием XVIII века, французские материалисты полагали, что материя – это не только собирательное понятие, охватывающее все реально существующие тела, все телесное. Для них материя – это также и бесконечное количество элементов (атомов, корпускул), из которых образованы все тела.
Французские материалисты утверждали в своих работах вечность и несотворимость всего материального мира. Причем мир этот мыслился бесконечным не только во времени, но и в пространстве. Важнейшим свойством материи они рассматривали движение. Движение определялось ими как способ существования материи, необходимо вытекающий из самой ее сущности. В этом тезисе французские материалисты идут дальше Б.Спинозы полагавшего, что материя сама по себе пассивна.
Более того, французские материалисты предвосхитили некоторые положения эволюционного учения. Именно с процессом изменения и развития они связывали появление реального многообразия материального мира. Они утверждали, что человек как биологический вид имеет свою историю становления (Д.Дидро). Развитие французские материалисты связывали прежде всего с усложнением организации материальных объектов. В частности, с этих позиций они раскрывали природу сознания и мышления. Мышление и ощущение они представляли как свойство материи, возникшее в результате усложнения ее организации (К.Гельвеций, Д.Дидро).
40. Специфика социального познания
Социальное познание это одна из форм познавательной деятельности – познание общества, т.е. социальных процессов и явлений. Любое познание социально, поскольку оно возникает и функционирует в обществе и детерминировано социальнокультурными причинами. В зависимости от основания (критерия) внутри социального познания различают познания: социально-философское, экономическое, историческое, социологическое и т.д.
Главной особенностью социального познания как одного из видов познавательной деятельности является совпадение субъекта и объекта познания. В ходе социального познания общество познает себя. Получаемое социальное знание всегда будет связано с интересами индивидов — субъектов познания, и этим обстоятельством во многом объясняется наличие разных, часто противоположных выводов и оценок, возникающих при изучении одних и тех же общественных явлений.
Специфика:
1.В самом широком смысле предмет социального познания— сфера человеческой деятельности в многообразных ее формах. Эта сфера есть единство объективного (социальные законы) и субъективного (индивидуальные интересы, цели, намерения и т. п.).
2.Социальное познание ориентировано, прежде всего, на процессы, т. е. на развитие общественных явлений, на выявление законов, причин и источников этого развития. Главный интерес тут — динамика, а не статика социальных явлений
3.Акцент познания на единичное, индивидуальное, уникальное на основе общего, закономерного.
4.В предмет социального познания постоянно включен субъект, человек. Поэтому это не только субъект-объектные, но и субъект-субъектные отношения (общение, коммуникации и т. п.). Тут люди и авторы и исполнители своей собственной драмы, которую они же и познают. От присутствия субъекта в предмете социального познания «отделаться» и даже отвлечься нельзя. Поэтому главная задача этой формы познания — понять чужое «Я» не в качестве некоего объекта, а как другого субъекта, как субъективно-деятельное начало.
5.Неразрывная и постоянная связь социального познания с ценностями. Если в естественных науках эти компоненты остаются внешними по отношению к содержанию знания, то в гуманитарных они входят в само содержание знания. Ценности
— специфические социальные характеристики объектов, выявляющие их положительное или отрицательное значение для человека и общества (благо, добро и зло, прекрасное и безобразное и т. п.), заключенное в явлениях общественной жизни.
6.Важное значение в социальном познании имеет процедура понимания — это существенная характеристика этой формы познания. Обыденность понимания, иллюзия легкой, почти автоматической его достижимости долгое время затемняли его сложность и комплексный характер.
7.Определяющую роль в социальном познании играет диалог (беседа, разговор), который еще с античных времен стал известен как литературная форма, употребляемая для изложения проблем с помощью диалектики.
8. Своеобразное сочетание эмпирического и теоретического компонентов в социальном познании, отсутствие общепризнанных парадигм.
Билет 16
1. «Добродетельестьзнание.Дурныепоступкипорожднезнанием», ются |
- считал: |
Сократ |
2.Однойизцентральныхдлясредневекфилоспробфиибылапрсоотношенияблемавемй веры: разума
3.Основные понятия философии канта: категорическийимпечистыйразумтив
4.Филос,вонткотоключевуюгииф рольогоиграюпонятволя«кж»иволязни«квласти»: Ницше
5.Неопозитивизм - Современнаяформапозитивизма,однаправленийфилософииXX.Претендует анализрешениефилософско -методологическихпроблемнаучногознания.Врамкахнеопозитивизма
былапредложеверификконаучногоацепциязнанияционная. |
Отрицаетвозможностифилософкак и |
особогородатеоретпознанмировоззренияического,рассматрива |
етееольковкачестве |
методологнаучногознанияи |
|
6. Парныекатегордиалект:прследствиенач; ки |
|
необходимостьслучайность |
|
|
||
7. высшейформойорганизнаучногознявляетсяции |
|
: Научнаятеория |
|
|
||
8. Формарациональнойступепоз: ания |
|
понятие |
|
|
||
9. |
Оснкоордвные |
инатыжизненногомирачеловека(непрат): ильныйет |
|
профессия |
||
10. Философскоеучениеморали: |
этика |
|
|
|
||
И. Кант как родоначальник немецкой классической философии. Теория познания и этика Канта. |
||||||
РодоначальниклассичеснемецкоййфилософииявляетсяИ.Кантм. |
|
|
ВинтеллектуальномразвитииКантавыдваеляют |
|
|
|
периода: |
докриткритический. |
Вдокритперонпричсоекакдявилсбят материалистхийныйдиалектик, |
|
|
||
обосновывающийидеюсамопр.иродыазвития |
|
|
|
|
|
|
СобствефилософияКасформироваласьннотавовтор |
|
ойкритическийпер,когдабылимодопубликованыработы |
|
"Критика |
||
чистогоразума",Критика"практическогоразума",Критика"спосужденияобности" |
|
|
|
|
||
ВтеориипознанияКантвыступкакпредсагностицизмаетавитель |
|
- философскучения,согласнкотнегорому |
|
может |
||
бытьокончательнорешенвопрособистинпознаниякружающейостичеловекадействительности. |
|
|
|
|||
ПоутверждениюКанта,имеется |
дваисточникачеловеческогопознания |
- чувственнирассудок,руководимыйразумомсть |
. |
|||
Кантрассматриваетпроцесспознанияк к |
|
кти, ворческийныйпроцесссвоеконструированиябразнпознагобъектоваемых |
|
|
||
мышлениипознающего. |
То,чтовидиммыотличтого,какойобъектетнасамомяделе. |
|
|
|
||
Однаконашиотношевнешнемумирусводятсяияк |
|
|
чистопознават,онисодсебеоценочныйржатльнымаспект,.. |
|
|
|
ценност,включающиеверу,нравствыеубеждения.ОтринныесюдавопросаК:Чтонт"ямогузнать?",Начтоясмогу" |
|
|
|
|
||
наде?",Чтояд"тьсяделатьлжен?"Напервый. вопросотвечаетфилософия, |
|
навторой - религия,натретий |
- мораль. |
|||
Критикачистогоразума |
|
|
|
|
|
|
Критика – этопереосмыслениеидей,выдвинутдоэтого.Пописправитьошибкиткахпрошфилософскойтрадиции. |
|
|
|
|||
Чистого – означаетжелКанпок,тавоиезатьможностиграницы,пределынашего |
|
познания. |
Показать,какиевопросыфилософия |
|||
решнеможетикакиетьдолжныостатьсядляверы. |
|
|
|
|
|
|
Чистыйразум |
– свокакойбодент |
– либоэмпирии, какогот |
– либоопыта.Независимотматериальнусловий,которобитаетых |
|
|
|
человек. |
|
|
|
|
|
|
Всенашепознаниеначинает |
сяопыта,невозможнолишитьчелосвехсмиромязейека.Мынеможемсуществоватьвнечувств. |
|
|
|||
СначалаКантопределяетк видаксуждениямимыобладаеми. |
|
|
|
|
|
|
• |
Синтетические-новыесуждения |
|
|
|
||
• |
Аналитические - -суждения,раскрывающиесвобъектайства,нонес |
ущиевсебеновогознания. |
|
|||
#Априорные – ненуждаютсявопытнпроверке.Кмыначинаемгдайприступакпроцессупознанияэтмираогоь, мыначинаемнесчистоголиста,оперируемтем,чтоужеимеется.Например,чтобыприбитьгвоздь,мыне
изобретаемзаново олоток.)
#Апостеориорные – нуждаются
Синтетическиесужденияобычноапостерио,аналитриорны. ныческие |
|
|
|
|
Кантнесклдоавторитетамнерятьн. |
|
|
|
|
ВкритикечистогоразумаКантп вергсомнениюкакоеет |
-тоявление,асамразум.Онограничиразум,оставлает |
|
яяместо |
|
вере. |
|
|
|
|
Кантпризнаетсущесмиравнезависивоваотнас,ноутверждазнатьие,чтможеммы немлишьто,чтолежитна |
|
|
|
|
повередметовхносиданамепосирганахчувстведстве.Сущностьжевещейпринонепознаваемаципиально. |
|
|
|
|
Этика |
|
|
|
|
Наука,р ссматривающотношениямеждулюдьми.Наук,рассматриваячеловекакаксамубольшуюценность.щаяпо(мнения |
|
|
|
|
Канта) |
|
|
|
|
ЭтикаКантатакженазываетсяэтикойдолга. |
|
|
|
|
ВработеКритика« практическразума»Кантразмышляето чтоестьгомораль,откулюдиа |
1Мораль. естьприродное,естественноечувство.Онахарактеризуетчелповека |
|
узнаютоморали |
.Кант |
говтчто, ритмможетынайдва:ивета |
|
|
|
|
своейсутиприроде.НоКантнесогласенэтим.Т гдаткудапоявляютсяворы,мошенники,преступникитд?! |
|
|
|
2Мораль. |
естьто,чтодаетсябог.НоКантисэтимнесоглас,потомучтоБестьфенг,которыймнезнаеменпосути. |
|
|
|
(еслион |
есть)Аеслиегонет,томысамисебявводимзаблуждение.Людиверятбогаменнопотому,чтужеявляютсяморальными |
|
|
|
|
существами.Нооткудажетогдаберетсямораль? |
|
|
|
|
Кантделаетвыв:Моральестьвнутренниедсвойстчело.Внутреозакоторый, а вырабатываетсянний.Мораль |
|
|
|
|
свойственнатолюдямькоиэтможетбытьдажевоприродечеловекаеки |
|
(когдамыпоснеткакупаем |
былолучшенам). |
|
Этичповедениеестьнравствкоезаконвнутричеловеканный. |
|
|
|
|
Единственное,чтоизначальнозаложеночеловеке |
– этостремлениексчастью |
.Этороднитвсехлюд,всхотятебый ь |
|
|
счастливы.НоНевозможнобытьсчастливым,моральным.Ес |
литынравственен,тотыможешьбытьпредельносчастлив. |
|
|
|
Почтосчаестьмуполностьюреализованныетвоистре, мбицидеалыле, вокругестьяидругиелюдисосвоими |
|
|
|
|
|
|
|
идеала,стреиамбициямилениями.Когдамыдобсвоихцелейваемся,мыможе |
|
|
|
|
мзабыватьонравствеимор.Канлиности |
|
|
говорит,чтом нельзяральрассматриватьтолькокакспособд стижениякакого |
|
|
|
-либорезультата(Пример:ЯхочусдатьЕГЭна |
|
||
высокиебаллы(цель |
-благая),покупаюответынаэкзамен(среддостцеливаижения |
|
|
|
– неблагие )). |
|
|
Самыйглавныйоричеловекантир |
|
- долг,долженствование |
.Повндолжноедениебытьнавязадолжен, бытьутреннийпосыл |
|
|||
нато,чтобыпоступанравс,хорошо.тьвенно |
|
|
|
|
|
|
|
Изэтоговыходит,чтоФормвизаконовдаруются: |
|
|
|
|
|
|
|
Легальные – законы,регулируемыевне |
шнимифакторами |
|
|
|
|
||
Моральные – регулируютсявнутренмеханизмами |
|
|
|
|
|
|
|
41.Общество как система. Основные сферы жизни общества, их взаимосвязь. |
|
||||||
Общество — социальнорганизациястр,обеспечивающаянысовместнуюжизнедеятельностьлюдей.Этообособившаясяот |
|
|
|
|
|
||
природычастьматериальногоми,п едставляющаясобойисторичеразвивающуформувязейкиотношенийлюдейвпроцессеся |
|
|
|
|
|
||
ихжизнедеятельности. |
|
|
|
|
|
|
|
Отличичертыобществаельные |
|
|
автономность,котораябазируетс |
|
|
||
Важнойотличичеробщетвыельнойегстоупаетвай |
|
янаегомногофункциональности, |
|||||
спосоздаватьнебн условиябходимыестидляудовлетвразнообразныхп требностейияи дивидов. |
|
|
|
|
|
|
|
Обществообладает |
самодостаточностью,котпозраяемуволяетыполнятьглавнуюзадачу |
|
|
— предоставлятьлюдямусловия, |
|||
возможности,формыганизациижизни,которыеоблегчаютдостицелейчныхжение,самореализациюсебякаквсесторонне |
|
|
|
|
|
||
развитыхличностей. |
|
|
|
|
|
|
|
Существенной характеристикойобщества |
являедосуровеньтсяигнутый |
|
саморегуляции,самоуправления |
,котвозникаютрые |
|||
формируютсявнутриегосамогоприпомощициальныхинститут,находящихся,всвочередь,ювист пределенномрически |
|
|
|
|
|
||
уровнезрелости. |
|
|
системности,ивсеегоэлементы,будучитесновзаимосвязанными,образуют |
|
|||
Общкакцестволосторганизмоблкыйчесдаетвом |
|
|
|||||
социальнуюсистему,которделаетболеесильнымяпритяжсцеплением элементамиждуданнойматерструктуры. альной |
|
|
|
|
|
||
Жизнедеятельностьобществаосуществляется |
вчетырехосновныхсферах |
|
: экон,социам,полческойиьнойтической |
|
|||
духовной. |
|
|
|
|
|
|
|
Экономическая сфера естьединствопроизводства,специализацкоо,потребленияерации,обменараспределения.Она |
|
|
|
|
|||
обеспечипроизто,необходимыхваодствороветдляуд влетвматериальпотребияндивидов.ныхостей |
|
|
|
|
|
|
|
Социальнуюсферу |
представляют этническиеобщности |
людейрод(,племя,народность,нация..),различнклассраб(, ые |
|
|
|||
рабовладе,крестьяне,про,буржуазльцыета)ид соцугиеиатгруяальные |
|
|
|
ппы,котооблраыедаютзличнымматериальным |
|
||
полиотношжениксуществующимниемобщественнымпорядкам. |
|
|
|
|
|
|
|
Политическаясфера |
охватываетвластныеструктуры( |
|
государство,политическпартии, дви),управляющиежениячские |
|
|||
людьми. |
|
|
|
|
|
|
|
Духовнаякульту( )сфераная |
включафилософские,религит,худ ,правовыезныежественные,полдругиетическиевоззрения |
|
|
|
|
||
людей,атакжеихнастрпредставленияя,эм,оциои |
|
|
бокружающемми,т ад,обычаит.пции. |
|
|
|
|
Всеуказаннобществасферыиихэлементынепрерывновзаимод,изм,варьируютсяняютсяйствуют,ноглавномос аются |
|
|
|
|
|
|
|
неизменнымиинвариантными( )Так.,например,эпохирабстванашвррезкогомениотлдрчаются |
|
|
|
|
уготдруга,новместетемвсе |
||
сферыобществасохраняютвозложенныенанихфункции. |
|
|
выбораприоритетовсоциальнойжизнедеятельности |
|
|||
Всоциологиисуществуютразлподхкпоискучныеоснованийды |
|
|
|
||||
людей (проблдетерминизма). |
|
государственногоустройства |
|
|
|
||
ЕщеАристотельподчеркивал |
райневажноезнач ние |
|
дляразвитияобщества.Отождествляя |
|
|||
полисоциальнуютическуюсферы,онрассматривполитическоечеловеккак« жива »При. тноепределенныхусловияхтика |
|
|
|
|
|
||
можстатьрешающимфактором,полностьюконтрол |
|
|
ирующимвседругиесферыобщества. |
|
|
|
|
Сторонники культудетерминизманого |
полагают,чток обществастяксоставляютобщепринятыеценностинормы,соблюдение |
|
|
|
|||
которыхобеспечитустойчивостьнеповторимостьсамогообщества.Различиекультурпредопределяетразли |
|
|
|
|
|
чиевпоступкахлюдей,в |
|
организациальнматепроизв,выборефпдствармголитиорганизациив(чес,этокойтностиможносвязатьзвестным |
|
|
|
|
|
||
выражени:Каждый« народимтоправиеетм,коонтзаслуживаетельствоорое»). |
|
|
|
|
|
|
|
К.Маркс исходилвсвоейконцепции |
из детерминирующейролиэкономическойсистемы |
|
|
,полагая,чтоименно |
способ |
||
производстваматериальнойжизниобусловливаетсоциа,по ьныедуховныетическиепробществецессы |
|
|
|
|
|
. |
|
Билет 17 |
|
|
|
|
|
|
|
17Противореч. междусист тодоммойфилософииГегеля. |
|
|
|
|
|||
В Гегелевскойфилософиисуществупротиворечсистемоймеждуетаф диалектическимзчесметодом. ой |
|
|
|
||||
Метафизическаясисо развиемаицаетприр,егодиалектиедеметодпрразвизначеский,смоднихпонятийиеу |
|
|
|
||||
другими,ихвзаимодействиедвижени |
|
еотпростогоксложному |
.РазвитиеобщестжизниГегвиделлишьннойльпрошлом.Он |
|
|||
считал,чтоисторияобществазавершитконституционнойсо прусскойяловноймонархией,венцомвсейисториифилософиион |
|
|
в |
||||
объявилсвоюидеалсиобъективногостемуическую |
|
идеализма.ТаксистемаГегелявозобладаланадегометодом.Однако, |
|||||
гегелидеалиствсктеобществариийсодчмногоскойржитсяценныхдиалектическидейоразвитииобщественнойх |
|
|
|
||||
жизни. |
Гегельвысказалмысльозакономобщперственногоностях.огрессаГр |
|
ажданскоеобщество,госуд,пр,арствововые |
||||
эстетические,религиозные,филосидеи,со фскласноегелдиалектике,прошливсдлинныйойпутьисторическогоразвития. |
|
|
Если |
||||
идеалистичесистемавзглядовГегеляноконсервативныйилакаяхарактер,тодиалектичес |
|
|
кийметодГегеляимелогромное |
||||
положитезначениедлядальразвитияфилосейшегоое,явилсяоднимизтеоретифииисточниковдиалектикоеских |
|
|
- |
||||
материафилософии. истической |
|
|
|
|
|
||
Фей,Гер,Энгельсценбахидругиемыслиттакжобратвниманпротиворечиеелинали |
|
|
междуметодомисистемвфилософиий |
||||
Гегеля. |
Самдухдиалекметодапротиворечитическогоформализоконсервативнойсистеме. нной |
|
|
Этопротиворечиенельзя |
|||
отнестикчислудиалектических,этопротивдо,которозапрещаетсяиныечиекакформальной,такид |
|
|
иалектлогикой.У ческой |
||||
Гегепарадоксальнаяполуч картинается:диалектикасееборьбойпротивопол,духовныйистпржностейическийогресс |
|
|
|
||||
фактическиобращенывпрошлое.Имнетестанивнастоящем,нивбудущем:ведьабсолютная« цель»прогрессадости |
|
|
гнута. |
||||
ДиалектичметдлянеоГегеляжслужитьскийорудкр осмыслениятическемпре действительностигобразования.Чтобы |
|
|
|
||||
онстал,кнадоотброситьвымконсервативнуюсистемугегелевскфилософии. й |
|
|
|
||||
ДиалектическийметодГегелявступаетпротиворе |
|
|
чиестребованиемсистемы,котораяобязателдолжнабытзавершенаь,этоно |
|
|||
значит,чтоабсолютнаяистинадолжнабыть,вконцеконцов,достигнута.Гегельрас матрвоюсистемукакф валлософию, |
|
|
|
||||
венчающуюсобойразвитиевсегочеловечества,котд стигрой |
|
|
|
нутаабсолютнаяистина. |
|
||
42.Экономическая сфера жизни общества. Человек в системе экономических отношений. |
|||||||
Сферажизниобщества |
|
— определеннаясовокупностьуст тношениййчивыхмеждусоциальнымисубъектами. |
|
|
|||
Экономическаясфера |
|
— этос вокупностьтношений |
людей,возникающматериальныхприсозданииперемещенииблаг. |
|
|||
Экономическаясфера |
— областьпроизводства,обмена,распределения,потреблениятоваровуслуг.Длтогочтпроизвестибы |
- производительныесилы. |
|
||||
нечто,необходимылюди,инструменты,станки,материалы.д. |
|
|
|
Впроцессепроизводства,затем |
|||
обмена,распределения,потреблениялюдивступаютразнооботношеддругомсугазистоваромныеия |
|
|
- производственные |
||||
отношения. |
Производственнодительотношенпроиз совокупностияысоставляые |
|
|
ютэкономсферужизническую |
|||
общества: |
|
|
|
|
|
|
|
производительныесилы |
— людираб( сила),очрудиятруда,предметытруда; |
|
|
|
|||
производственныеотношения - производство,распределение,потребление,обмен.
Экономическиеинтересыразличныхсоциальныхгрупподнородны |
нередкопротивостоятдругу.Социальноерасслоение |
|
|
обществаобостряетпротивоинтеразличныхресоциальныхсовчиягрупп,в |
|
томчислеэкономических.Так,в |
современномобществе |
существуетпроблемаcoгласованияэтихинтересов,поэк номическаяму |
социальнаясферыдолжныдополнятьи |
взаимно |
|
поддругде. живатьуга |
|
|
|
I Человекиотнсобственностишения. |
|
|
|
Вступаявэкономическотношениячеловекнапротжизнижении |
имеетвозможностьощутитьвсеихмногообразие.В |
|
|
отношенияхсобственности,человекреализуетправавладения,распоряжения,пользован.Объёмэтихпрзавотформисите |
|
|
|
собственности:общей,частнойилисмешанной. |
|
|
|
Следуетпод,чтовлияниееркнутьформ |
|
собственаэконповностиомиччеловекаднеявляетсяниескоеоднозначным.Например, |
|
часобтнаясодн, твеннст,оразъединяетйолюдейстьныотчуждаетихтруда,но,сдругой |
|
– являетсянеобходимымусловием |
|
иххозяйственнойсамостоятельностинезави |
|
симости.Общаяили(общест)собственности,опреденнаястепл иной |
|
способствуимущественпреодолениюрезкогосоциальногонеравенства,помнениюэк , создаётомидостаточныхов |
|
||
стимктринеумлдуожетстойчивыйэкономическийрост. |
|
|
|
Правособственпризнаётодестественныхимостинеотчуждаемыхяправчеловека. |
|
|
|
II Человекитруд. |
|
|
|
Важнейшаяэконрольчеловемическая |
|
- егоучасвпроцессетрудаие.Объхарактеристикамиктивнымитрудовойдеятельности |
|
человекаявляетсяпроизводительнос |
|
ть,эффектиместов иобществстемевностьраздтруда.елениянного |
|
Еёоценкаопределяетсястепеньюсоотвеважнтрствияейшим,бованиямкнейпредъявляемым:требованияпрофессионализм, |
|
||
трудов,техн,договорнойлогическойдисциплины,атакжеисполнительно |
йиинициативности. |
|
|
ВсовременноевремянахарактертудавлияетН.Т.Р. |
|
|
|
III Человекибизнес. |
|
|
|
Предпринимательскаядеятельностьвсовременныхусловияхстановитсяоднойизважныхформучастиячеловекаэкономических |
|
||
отнош.Предпрнибяхлинимательствознес |
|
считаетсяосуществляпособственнойиници,насвоймриаятивеск |
|
ответственность,самостояте,напрполучприбылиьендеянаяниелюдейт.льность |
|
|
|
Онапредъявляеткчеловекуособыетребования:изобретательность,глубокзнан,готовностькрискуя |
|
,твердость,умение |
|
самостприниматьотвятрешениятствельно,версл.Несоответствиеныевустьэтребованиямимпревращаетдеятельность, |
|
||
внешнепохожуюнапредпринимательскую |
– обманижульничество. |
|
|
IV Человек – доходыирасходы. |
|
|
|
Наконец,человекявляе |
тсяучасотнраспределенияошенийикомпотребления. |
|
|
Известныразличнраспределенияформыпроизведенногообществепродукта:зарабплата,банковскийпроцентная,земельная |
|
||
рента,дивиденды.Неравенстдоходозависитотп человекаожеотношения |
хсобственности,урегообразованиявня, |
||
квалификац,профессдругихфакторов.Неизбежии условияхрыэкономикиочнойыйрезервуслд отдельныхвияхходов |
|
||
людейигруппнаселениявсовременныхусловияхпризванокомпенгосударство(.пиоцрогравать |
|
ммы,пособия). |
|
Вступаявотношенияпотр,ч наловекбленияполучендоходыприобретаетнеобхыеемутоварыуслугидимые,удовлетворяет |
|
||
имеющиесяматериальнтребностидухповные. |
|
|
|
Билет 18
1. Тотем,фетмагияш, зм зм |
– этоа) ранниеформы |
религиозности |
2. Объективный идеализм -. Философнаправл,постулирующеекоетолькониепервичность
идеальначала,ноегоезависимгоотсознаниячеловекасть
3.Родоначальник наивной стихийной материалистической диалектики: Гераклит
4. Кантовскоепонятие |
"априори"означает |
:внеопытноезнание |
5.К представителям русской религиозной философии можно отнести: Соловьева
6.философскучениебытии:онтологияе
7. Дедукция логическийпуобщеготьчастному |
; |
8.Истина и заблуждение соотносятся как: взаимоисключающие друг друга
9.Цивилизационный подход к типологии истории разрабатывали: Шпенглер и Тойнби
10.НООСФЕРА – понятие, используемое в некоторых эволюционных концепциях для описания разума как особого природного феномена. Термин «ноосфера» был введен французским философом Э.Леруа в 1927, а
затем развит П.Тейяром де Шарденом и В.И.Вернадским.
18Социальные. ,теоретическиеестествпредпосылннвозникновениямараучныефсистской.лософии |
|
|
|
|
||||
|
Нельска,чтомарксистзятьфилвозникласофиявткаядвижениятронемировфилмыслифскойо,йчтона |
|
|
|
|
|||
сформироваласьна |
пустомместе. |
|
|
|
|
|
|
|
|
Социальнаяпредпосылка |
|
- развитиепромышлрабочкласса,сопровеннгоростомгосоциальнждавшеесянедовольства, го |
вкорнеизменить |
|
|||
возмущениянесправедл.Чтобыликвэксплуатациювостьюдироватьчеловека,нужнбылом |
|
|
|
|||||
общественные отношения. |
Предшествующиепопреобраытки |
зоваобществоерпелиьпор,таккакжениесходилиизстремления, |
|
|
||||
преждевсего,изменитьбщественноесозна |
|
н,и,деинравствлюд.Требовалосьнностьсозданйтакойидеологии |
|
|
|
|||
мировоззрения,которыенацеливали |
|
|
бынапервоочередноепреобразованиеобщественногобы |
тия,общественно |
-экономических |
|
||
отношений.Поэтомутребоввырматериласьботкапонлист,манпониманиястическогорвогоцелейфилкаксофии |
|
|
|
|
||||
методологиипреобразованияобщества. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Естественно-научные:ВXIXвекебылисделанывелиоткрыие |
|
тия,приведшиекпонимантого,чтоприроде,каквю |
|
|
|||
обществе,всеявленвзаимосвязанынаходятсяне |
|
|
прерыраз.Открытиевитиино,чтомгоживыеорганизмысостоят |
|
|
|||
микроскопическихклеточек,обнаружило |
|
|
вопрекибиблсреднтеологединстивековойчелоегострекавсейоживойения |
|
|
|
||
природой.Открытиеэкспериментальноеподтверждениеза |
|
конасохраненияэнергиипоказали,чтодвижениемате |
риивечно |
|
||||
неуничтожи:одниформыдв энмогениярииу |
|
|
|
тпереходисчезнутьвдруг,нонемогуте .Этоп дтверждало,одной |
|
|
||
стороны,матедмиранств, другойльн е |
|
|
— многфегосуобразиерм |
щестидвиженияования.ОткрыттеорииДарвином |
|
|
||
биологическэволюцвыяв,чтоистлоразвийчнком |
|
|
тияжив ойприродыявляевнутривидоваямежвидося |
ваяборьба.Это |
|
|||
наводимыс,чтолюбразвитиеоьосущнсилуствляетсявнешнтолчка, р зульго |
|
|
|
татеразрешениявнутренних |
|
|
||
противор.ОткрытД.И.Менделеевымчпийрио |
|
|
дическогозаконахимическихэле |
ментовдоказало,чтоинеорганическоммире |
|
|
||
действуютобщиезаконыдиалекти |
|
|
ческогоразвития.Всеэтобусловилопереходотметафизикидиалектике. |
|
|
|
||
|
Третьяпредпособычноназ лкавается |
|
философскойили(теоретической |
)Дело. втом,чтовсамомразвитии |
|
|
||
предшествующихфило |
софскихученийбылиподготовнеобходимыеуслены |
|
виядлявозникновенфилософдиалектическогоия |
|
|
|||
материализма. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ВтрудахГегеляиегопредшественниковбылразра |
|
ботандиалекметодпозна.ичОдегодиалектиканскийакоястрадала |
|
|
|||
тремябол |
ьшимине |
достатками: она1)быласозданаосноведеализма,тостьосредотолишьнаизуразчиенформвиаласьтия |
|
|
|
|||
мышленматерия; 2)признаваласьпассивной,поэтрицалосьомуразвитиеприр,чтопротивореде |
|
|
чилооткрытиямновойнауки; |
|
||||
3)утвержда лось,чтооб |
щественноеразвитипроисходил прошшь,чтоонозавершбуржуазномлонемецкомг сударстве, |
|
|
|
||||
гдебуржуазноеобщесттиглодо овершенства,следо |
|
|
вательно,дальнейшееразвитисозданиеболеесправед |
ливого, |
|
|||
бесклассовогообществан |
евозможно.ДиалектикаГегеляст |
ла,пообразномувыражениюК.Маркса,наголове,еёнужнобыло |
|
|
||||
перевернутьсголовынаноги. |
|
|
|
|
|
|
|
|
Политсферажизниобществаческая. |
|
|
|
|
|
|
|
|
Чтокасаетсяполитическойсферыобщества,этодавнонятиеразрабатывалосьещетрудах |
|
|
такфи,лософовкакхАристотель, |
|
||||
Макиавелли,Локк,Гоббс,Монте,Рус,Кант,Масокьеид.ркс |
|
|
|
|
|
|
|
|
Насегоддеподняшнийподразумевьимналичиесобственностиспоряженвидуальнойтсялюдей,инд иликоллективной, |
|
|
|
|
||||
присутмногообразнойструктурывие,ко |
|
|
тораяотображаетразноинтеотдргруппазиесовльныхслоев. |
|
|
|
||
Вполитичсферобществаваженвысокийскойтеллектуальныйпсихологическийуровеньразвиткаждая,где имеечность |
|
|
|
|
||||
споксобностьамостоятельностисвободевыборапривключениика |
|
|
|
кой-либосоциальныйинститут. |
|
|
||
Политсферажизниобществаческаяподразпоумеваетличныесвоейприродеобъединенияграждангосударс,будьтопар, тиива |
|
|
|
|
||||
профсоюзы, ,группыит.д.Спомощьюнихосуществляетсявзаиммеждуг ударствомвязьичеловек |
|
|
|
ом,государствоне |
|
|||
можетполностьюузурпирличн. оватьсть |
|
|
|
|
|
|
|
|
Втакомслучаеправитеишьтвоявляетэлементом,котсяс сущроевместразнообразнывуетинститута,созданнымии |
|
|
|
|
||||
обществом.Такоеразнообразиеимеетсвоеназвание |
|
|
|
- плюразизм.Предполагае |
тся,чтооргабсолютнонинезависятотц |
|
|
|
действующегоправительства.Втакомслучаегосуд рство |
|
|
- этолишьвыразителькомпмеждуазнымиомиссасиламивобществе.В |
|
|
|||
тожевремя,политичесферажизниобществасуществуеткаяпротиворечивыхотношениях |
|
|
государством.Вслучаедемократии |
– |
||||
этовзаимодействиегосударством,случаетоталисис арнойемы |
|
|
- этопассивнаяилиактивнаяоп озицияравящейверхушке. |
|
|
|||
Сущнесколькоэлементовтвует,котохарактеризуютыеполитическуюсферужизниобщ.П стварвым |
|
|
дел,этоналичием |
|
||||
собственности,коллектиндивидуальнойили .Далееважноприсутствиеразвитоймногообразнойструктуры,котоотражаетя |
|
|
|
|
||||
многообразнообразныхслоевинтересгруппивобщества. |
|
|
|
|
|
|
||
Политсферажизниобществаческая |
|
|
– этовыражение |
политическойпозицииграждангосударства,котх приниматьтятыеактивное |
|
|
||
участиевразвитиигосударбытьценвсехполитическихревасобытий. |
|
|
|
|
|
|
||
Преждевсего,этолюди,которыеимеютполитсознаисвоюческоеиниедивидуальнуюпозициюотносительног |
|
|
осударственных |
|
||||
вопр.Этаовыражаетсясовзиция,преждевсего,участииреферендумах,выборах,митингах.Вслучаеобостренполитическойя |
|
|
|
|
||||
ситуации,политическаясферажизниобществаможетпринимреволюционныйхарактерть. |
|
|
|
|
Посколькуполитикаявляется |
|
однойизважнейшихсфч ловечрдеят, невльностискотделитьзможнойморали. |
|
|
Моральныеценностинор,имотношенполитичеыющиек миру,кегоинс,отношениямтитутамкому,политическому |
|
|||
мировоззрповедечлентогоилинюисвогообщества, |
|
всовокупноссоставляютполиэти,используютсяческуюв |
|
|
видеоцполитическогонкикурсавцел литическоймдеятельночастностиотдельныхлицв . |
|
|
|
|
Моральудержичелооткрайнихвформекаповеденияет,способствупротиворечийразрешениюмеждуин |
диивидомсей |
|||
общностью.Свозникновениемсл жныхбщностейослаблениемтрадиционформсоциальнковозрослатыхролгояь |
|
|
|
|
полинститутовтических,котсталирыесущестосновластноныелять |
|
-регуляцифункциивразвитииобществанные,мораль |
- |
|
регулировнравственныенормытьповедения. |
|
|
|
|
Выделяютсяследующиеподходыквзаимоотношениюлитикиморали: |
|
|
|
|
*морализаторскийподход |
- |
означает,чтоп должналитикаимтолькоетьвыс конравственныецелиобщее(благо, |
|
|
справедливость),ноприлюбыхстоятел |
|
ьствахненарушатьнравственныепринципыправдивость( ,благожелательностьклюдям, |
|
|
честность)исполэтомриишьнравственнозуядопустимыесредства; |
|
|
|
|
*ценностно -нейтральныйподход |
|
- игнорированиеполитикойнравствценност.Такойподходнныхделаетй |
моральной. |
|
*компромодходОнисходитпризнанияссеобходимостиыйучетанравственныхнормпол,учитываятикеспецифику |
|
|||
последней. |
|
|
|
|
Всилузначимостисвоегофункциегоп следнирования,полисбылаегдат,естьикабудетйсферойморальности |
|
|||
ответственности.Безсоюзамораполиьюкомпасашаетсятика,указывейцельинаправлтакжеющегодвижекней, ния |
|
|
|
|
ответственн,безкоторыхонаподвышедшейбноизсти |
|
-подконтролялюдейтехнинау,грозиткепревсратиедстьсяво |
|
|
массовогопора |
жения,анеихосвобождениязащиты. |
|
|
|
Цельюполитикидолжнавыступатьневластьрадивласти,какцельобогащенияилид ,ктатаосущепоставленныхвление |
|
|||
лидеромблагп родныхлитическихцелей |
|
- напримдемократии,торже,предотвращениествонац ональных |
конфликтов, |
|
обеспеченэкономроста,благосическогоипр настоянияцвееле.раанияы |
|
|
|
|
Итак,мораипотеснолитикаьвзаимосвязаныдругдругом. |
|
Мограничиваетральполитику,свободубесконтрольного |
|
|
политическогодействия,поэтомуполитикачасто |
|
стремибодитьсяосвотнее.Общеемеждуполитикойморальюсостоитвтом, |
|
|
чтоонитносятсякнаиболеераннимрегуляторамобществжизни,ксфсоциальнреннойвыбора,силучегоп годвижны |
|
|
||
изменчивы;являютсярегуляторамиповеденлюдей.Вотл чие |
|
отправовыхнормы, оралиопираютнаобщественноея |
|
|
мнениевоздействие,наубежден,традициипривычку. е |
|
|
|
|