Билеты по философии
.pdf
•Одинаковалиприродачеловечеискуссинтелкого?Яввеннлисвяеекосноветгочеловеческийейсяамозг
компьютером? |
|
|
|
Ответынаэтивопросызависятоттого,чтонимаеподпоняинтеллект« »сяямилисозн« », аименноякмашины« » |
|
|
|
являютобсужденияпредметом. |
|
|
|
Проблемабезопасностинапр(.что, |
|
|
|
;Проблемасверхинтелвз имоотношенийчелектаовечестваИИ,сможе |
|
тличеловечествоисподрасширенияьзоватьсвоего |
|
знанияпознавательныемодсв лирхумнИИ?никогда( несможетбладатьготворческимпотенци);Глобаломьная |
|
|
|
информатизация,ИнтеИИ;п нетоблеТворцосн( оральновная |
|
-этическаяпроблемасоздания |
ИИ):человек |
Проблемы,котвознгутприепослекнутьсозданияИИ: |
|
|
|
Проблемабезопаснонапр(.чтореши, сиИИсвтемаси,туациикогдаспасениеоднойжизнивозможнотолькозасчет |
|
|
|
другой?); |
|
|
|
Проблемасверхинтелвз имоотношенийчелектаовечества |
|
ИИ,сможетличеловечествоисподрасширенияьзовать |
|
своегознанияпознавательныемодсв лирхумнИИ?никогда( несможетбладатьготворческимпотенциалом); |
|
|
|
Глобальнаяинформатизация,ИнтернетИИ; |
|
|
|
ПроблемаТворцосн( моральновная |
-этическаяпроблема |
созданияИИ):человфункциибернаебятБогапосозданию |
|
самогосебяидругоймыслящейсубстанции. |
|
|
|
Билет 9
1)Высказывание «Все есть число» выражает суть философского учения Пифагор
2)Какое философское направление являлось господствующим в эпоху Средневековья? Идеалистическое
3)Позиция, преобладающая в философии франц Просвещения материалистическая
4)Материализм Л. Фейрбаха носил антропологический характер
5)Философ, который ввел в современный научный оборот понятие «парадигм» КУН
6)Учение о наиболее общих закономерностях развития бытия и познания диалектика
7)Основными характеристиками времени являются (НЕПРАВИЛЬНЫЙ ОТВЕТ НАДО ВЫБРАТЬ) протяженность
8)Форма рациональной ступени познания понятие
9)Признаки класса по В.И. Ленину являются (МЕДЛЕННО ДИКТУЙ )
•Место класса в исторически определенной системе общественного производства
•Отношение к средствам производства
•Роль класса в общественной организации труда
•Способ получения доли общественного богатства
10)главная функция искусства эстетическая
Спецификарешенияфилоспроблемвпериодфскихрасцветаупадкасхоластическойфилософии
Схоластика – этосистевропейматичесредневекфилосская,сконструфияваяокругуни,верситетоврованнаясинтез ХристианскогобогословАристотелялогик.
Этапысхоластики:
Ранняя
Зрелая
Поздняя
ЗрелымпредстасхоласляетсяикиявиФомаАквинскийелем |
|
|
. Основательучения |
– томизм,котороепредставляет |
||
сочетанияфилософАристотеляхр стианско |
-католическойтеологие. |
Причинойвозникновенияразвитиявсего |
сущего |
|||
АквинскийсчиталБога. представляетсобойчистуюформу |
|
|
– источниквсехформ,благодкоторымматериякакря |
|
||
потенциальнаявозможностьвс прхщ йконкретчувственныеращавещи.ся |
|
|
|
|
|
|
Всякоесущее |
,помнениюАквинского, |
состоитиз |
сущности |
существования. Существованиеотражаетиндивидуальные |
|
|
характеристикивещей,сущностьпринародсущность.УБогалежитсуществованиетожден.Богаб .олютеннны |
|
|
|
|
||
Будучиблизокреалистам,Ф. |
Аквинскпыталсявсежепримреализмтьй номинализм. |
|
Онпредлагалразличать |
|||
понятрод«»ивид«»человечкомя ибожествуме.ДляБогареальнынномродп ,идеинятвые.Вч ловеческомяже |
|
|
|
|
||
сознреальнывещинии. |
|
|
|
|
|
. Превосходство |
ФомаАквинскстремтеоретическиобосноватьлсяйслужебнуюрольф потношениюсофииктеологии |
|
|
|
|||
теонвиделлогиитом,чтонепосредстаизучаетизложенныевСвященПисаниио ом |
|
|
|
– «истиныоткр»,огдавения |
|
|
какфилософияимделишьетчувственныобъекиис« человеческогоинамиразума». |
|
|
|
Ивсе -такиФомаАквинский |
||
пытался примириверусразум;истодна,ионаьпроисхомпреждвсегоотБога. ить |
человек – нечеловекбезтеладуши |
. Полагал,чтоистинуможнодостичьизложить |
|
|||
ФомаАквинскийсчитал,что |
|
|||||
путемлогическидоказатель,еслитолькоэтотпутьдостравточно |
|
|
зуменидолог.Од,темнменееаконравственные |
|
||
ценносстигаетчелп тольковекапосредсб жественногооткровениявом,чудеснымобразом. |
|
|
|
|
|
|
РезкаякридейАквинтикапоследоваласосткфилософовгороны,объявиначале14века.Новейшийшихсяпуть |
|
|
|
|
||
философии,которыепротиводревнейшемупоставлялся.ути |
|
|
|
|
|
|
НаизвестностьболеевлияниеэтовремяприобреланглфилософУльямйскийОккам |
|
|
. Онвошелистории |
|||
философразвитой,каксозднательболееформы |
|
средневековогономинализма |
. Общиепонятияобъявляли |
сьлишь |
||
терминами,понятиями,существующимитолькоумеотражаюединичныевещи. ми |
|
|
|
|
|
|
Оккамотмечал,чтоп начинаетсязнаниевнвосприятияшнеговнутреннегопереживания,полученныйтаким |
|
|
|
|
||
путеминформации |
. Этотпервыйэтаппозназывалинтуитивния |
|
ный,есликакое |
-топонможбытьятиепознано |
|
|
интуитивнонеподвергаепр пытверки,тоондолжносябытьмисключеноизнауки |
|
|
|
.Этотставшийзнаменитым |
принцип |
|
былназванзатембритвой« Ок»краткоамаформулируеттак:то,чтожнобъясрнитьп я |
|
|
|
едствомме,нследуетьшего |
|
|
выражатьпосредствомбол. шего |
|
|
|
|
|
|
«Бритва»отсекалавсюпаутинаизощрённыхрассуждсловмудрость«е»снуюнийвещахзапредельных,расчищалопо я |
|
|
|
|
||
естественно-научныхисследований. |
|
|
|
|
|
|
Оснформыматериализмавнразновидности |
|
идеализма. |
|
|
|
|
Материализм (от лат. materialis — вещественный) — философское мировоззрение, в соответствии с которым материя (объективная реальность) является онтологически первичным началом (причиной, условием, ограничением), а идеальное (понятия, воля, дух и тому подобное) — вторичным (результатом, следствием).
Соответственно трём главным ступеням развития познания выделяются основные виды материализма:
Наивный (или стихийный) материализма древних греков и римлян, сочетавшийся у них с наивной диалектикой. Античная наука не расчленена на отдельные отрасли; она носит единый философский характер: все отрасли знания находятся под эгидой философии и подчинены ей.
Метафизический (или механический) материализма 17—18 века. Его известные представители: Ф. Бэкон, Гоббс — в Англии, Ламетри, Гольбах — во Франции и др. Наука быстро дифференцируется, расчленяясь на обособленные отрасли, которые выходят из-под опеки философии. Происходит разрыв между материализма и диалектикой; в материализме встречаются лишь элементы диалектики при господстве общего метафизического взгляда на мир.
Диалектический материализм, в котором материализм и диалектика органически воссоединяются, так что устанавливается полное единство диалектики (учения о развитии), логики (учения о мышлении), теории познания. Исходным фундаментом его были философские взгляды Маркса и Энгельса. В науку проникает великая идея всеобщей связи и развития природы.
Разобщённые до тех пор отдельные науки приводятся во взаимную связь не только между собой, но и с философией. Дальнейшая дифференциация наук совершается в единстве с их интеграцией.
Идеализм общее обозначение философских учений, утверждающих, что сознание, мышление, психическое, духовное первично, основоположно, а материя, природа, физическое вторично, производно, зависимо, обусловлено. Идеализм, таким образом, противостоит материализму в решении основного вопроса философии — об отношении бытия и мышления, духовного и материального как в сфере существования, так и в сфере познания.
Объективный идеализм отрицает существование мира в виде совокупности результатов познавательной деятельности органов чувств и суждений. При этом признает их существование, но дополняет к ним еще и объективно обусловленный элемент человеческого бытия. В качестве первоосновы мира в объективном идеализме обычно рассматривается всеобщее сверхиндивидуальное духовное начало («идея», «мировой разум» и т. п.).
Субъекти́ вный идеали́ зм— группа направлений в философии, представители которых отрицают существование независимой от воли и сознания субъекта реальности. Философы этих направлений либо считают, что мир, в котором живёт и действует субъект, есть совокупность ощущений, переживаний, настроений, действий этого субъекта, либо, как минимум, полагают, что эта совокупность является неотъемлемой частью мира. Радикальной формой субъективного идеализма является солипсизм, в котором реальным признается только мыслящий субъект, а всё остальное объявляется существующим лишь в его сознании.
Билет 10
1.Представитель материалистического направления в античной философии: Платон
2.Представители средневекового номинализма утверждали, что реальным,самосуществованиемтоятельным
облишьаединичаютвещи,общееженихые |
– лимя,шьпонятие; |
3.Европейский мыслитель 17 в основоположник рационализма:Декарт
4. |
Понятиеобщественногодоговор |
аиспользовавшеесяфилософии17 |
-18ввозначает: |
г) переходобществаотестественного |
5. |
состкгосудаяниячерезсоглашениественномеждулюдьмиу |
|
:Соловьев |
|
ТипрелигиозногофилосвР развфссиитвованиявал |
|
|
||
6. |
Ученоразвитии,источникоме которогопризнаетс |
|
ястановлиразрпротиворечийшение |
– это ДИАЛЕКТИКА |
7. |
Кристинытерий,считающийсяглавныммаксистскойгносеологии |
|
:практика |
|
8. |
Независимостьистиныотпознающегосубъознач:ктает |
|
объективность |
|
9. |
Правоестьвозвзакоедеволягосподствующегонная |
|
кла.Сэтимсуждесаполностьюсогласитсяием: |
КМаркс |
10. |
Какоефилософнапраавлениессматриваеткоесвободукакспособбытиячеловека: |
|
|
Экзистенциализм |
ОсобеннфилосэпВозрожденаправленияхистифии,еёос ов ыедставители.
Эпоха Средневековья сменяется эпохой Возрождения (Ренессанс).
Ренессанс ознаменован творческим подъемом в сфере искусства, литературы, науки, социально-политической мысли. Оглядываясь на блестящие достижения античности, деятели Возрождения создали новую культуру.
Философия эпохи Возрождения – совокупность философских направлений, возникших и развивавшихся в Европе в XIV – XVII вв., которые объединяла антицерковная и антисхоластическая направленность, устремленность к человеку, вера в его великий физический и духовный потенциал, жизнеутверждающий и оптимистический характер.
Предпосылки возникновения философии и культуры эпохи Возрождения:
•совершенствованиеорудийтрудапроизводственныхотношений;
•кризисфеодализма;
•развремеслаиторговлитие;
• |
усилениегородов,превращение |
хвторгово -ремеслекультурные,воен, иполитическиеце, езависимыетрыот |
феодаловиЦеркви; |
|
|
•укрепл,централизациявропейскихниегос,усилдарсвластисв тскойние;
•отставаЦерквижиз,кризиснисхоластическцерковной( )филос; фиий
•повышениеуровняобразованностиЕвропецелом;
•великиегеографичеоткрытияКолумба( ,ВадаГамыск,Магелланаие);
•научно-техническоткрытизобретение( пороха,огнестрелья оружия,домеп,микроскопачейнныхого,телескопа, книгопеча,открывоб тания ластимедицастрономии.д)ны.
Характерные черты: |
|
|
|
|
|
|
• |
антропоцентризм (человек |
– центрм)ира |
гуманизм (человека – высшаяценность) |
– преобладаниеинткчеловекуреса, |
||
вераегобезграничныевозмдожностистоинство |
|
|
|
|
|
|
• |
оппозикЦерквицерковнойионность |
|
|
идеологии (отрицаннесамойрел,Бои,организеииа,сделсебяавшейции |
|
|
посрмеБогомдникомждуверующими,атакжесхоластики |
|
|
– |
застывшейдогматической,обслуживающейинтересыЦеркви |
|
|
философии) |
|
|
|
|
|
|
• |
перемещение основногоинтереса |
отформыидкеесодержи |
анию; |
|
||
• |
научно-материалистпониманиокружающегочраское |
|
(шарообразности,неплоскостиЗемли,вращенЗемлия |
|
||
вокругСолнца,ненаобор,бескВселеонечт,новыеа остиатомическиенойзнания.д.) |
|
|
|
|
||
• |
большойинтереск |
социальнымпроблемам,обществуго |
|
сударству |
|
|
•торжество индивидуализма
•широкоераспространение идеисоциравенствального
Основные направления философии эпохи Возрождения:
1.Гуманистическое (XIV – XVв.)
Цевниманиятр |
– |
человекиегосамоценность,воспеванвеличияегод стоинств, , |
|
могущестнезависимостьисвободы, от |
||
божественнойволи. |
|
|
|
|
|
|
Представители: |
|
|
|
|
|
|
ФранческоПетрарку |
|
. Философия – этонаукачеловеке,егоприроде,ж смезни,путяхразвитиячеловечбщ. ествакого |
||||
Главныйвопрос |
– |
какдостичьполнойнезависимостидушевно |
|
гопокояприналичиистрастейпрпостборьбесянной |
||
окружающиммиром. |
|
|
|
|
|
|
ЛоренцоВалла |
|
|
|
|
|
|
МишельМонтень |
. Философия – наукаочеловекеиегоморали,оначеловекадетдобродетели,учжумирать. |
|||||
2. |
Неоплатоническое (сер. XV |
– XVIвв.) |
|
|
||
Представители: |
ПикоделлаМирандола |
, Парацельс – |
развивалиучениеПлатона,пыталисьпознатьприроду,Космосчеловека |
|||
точкизренияидеализма |
|
|
|
|
|
|
3. |
Натурфилософское (XVI – нач. XVIIвв.) |
– философияприроды. |
||||
Главныечерты:пантеизм |
|
(отождествлениеБогаПр) роды |
|
неоплатонизм (идеяединствамногообразии). |
||
Представители: |
|
|
|
|
|
|
НиколайКузанский |
|
(идеалист,признающийвкачествевысшосновополагающего, бытиятолькоБога. |
– «абсолютный |
|||
максимум»Определил. философиюкакученоенезнаниеввелпонятбесконечности |
|
|
чноВселеннойвтипространстве. |
|||
СогласноН.Кузанск,микрчеловек( )имакрокмукосмВселенная( )совпадаютсм) |
|
|
|
|||
ДжорданоБруно |
(Рассматривамирпоаналогииживотнымче веческимрганизмом.Вселеннаябесквременинечна |
|
|
|||
состоитизбесконечного |
|
мнобитаемыхжествамиров,населенныхразумнымисуществами) |
|
|
||
4.Реформационное (XVI – XVIIвв.)
Представители: |
|
|
|
МартинЛютер,ТомасМонцер,ЖанКальвин,ЭразмРоттердамский |
|
– стремилиськореннымобразомпересмотретьцерковную |
|
идеологиювзаимоотношениееждув |
ерующимиЦерковью |
|
|
5. |
Политическое (XV – XVIвв., |
НиколоМакиавелли |
) – проблемауправлениягосударст,поведениеитом лей |
6.Утопическо-социалистическое (XV – XVIIвв.)
Представители – ТомасМор,ТоммазоКампанелла |
– искалиидеальнформпострообщыеигоенияс,основанныеудтванарства |
|
отсутствча обствтнойивсеобщемиуравнениинн,тотальнстирегулированиисосторонымгосударвластивенной |
|
|
Познанпредметкакфилософскогоанализа.Проблемапознаваемостими |
ра. |
|
Познание – особыйвидчеловечдеят,напрельностискойвыявлениеавленныйсущеособтв,неннобходимыхостей |
||
связейиотнош,объреальностинийктивной,систематизацииэтихзнаний,использованиепрактичдеятельности. ской |
|
|
Видыпознания |
: |
|
•чувственноеощущения( ,представления,восприятие)
•рациональноегипотеза( ,умозаключения,теория,пон,сужд)тие. ние
Уровпознания |
: |
|
|
|
*Обыдепоз( повседневнойаниеныйжизнедея,нетсисоргатемностиль, изованжлькознеопыт) ностиный |
|
|
||
*Эмпирический (непосредствеиндуктивноеопыт, новном,изучениеобъекта) |
|
|
||
*Теоретичекоеглуб( пр никновесущнизучаемогой стьбъ,нетолькоиектавыявление, бъяснение |
|
|
||
закономерегоразвитияфуностейкциони,построентео модетованияческойл |
|
иобъиеуглубленныйктаанализ) |
||
Ввоопросеознаваемостимирасуществуютосновные3 линии:опт,скептицизммизмагностицизм. |
|
|
||
Оптимисты утвепринципиальнуюждаютпознаваемостьмираГ(.Гегель). |
|
|
||
Скептики выражаютсомнениедостоверностизнания, не |
отрицаютпринципиальнуюпознаваемостьмира. |
Вистории |
||
филомысликептицизмофскойимелпо ожительнзначение.Онвыдвпрсиномнения,которыйципулнеобходимвнаучном |
|
|
||
познании.Именсомпозволяетениетказаотстдогмрыхиавторитетовься. |
|
|
|
|
Агностицизм – этоучение,предскотоавитерполноицаютголичаствозмичноьюп миразнанияжность, |
|
|
||
выявлениеегозаконовдостижистиныпр( ениедставители:Юм). |
|
|
|
|
Агностицизмвыдвигааргум,котдентыказываютрыевозмпо.знанияжность |
|
|
||
1) пред,которыймет |
|
познаем, преломляетсячерезн |
ашиорганычувствим .Кашления |
конавсамомделемынзнаем. |
Предметлежитвнесферынашего |
|
"я"; |
|
|
2) впроцепознаниявстречаютсясеобщиенеточности; |
|
|
|
|
3) гносеорелогятическийвизм |
– преувеличениеизменчивости,текучявлен |
ий.Счи, абсолютнаятоаети тина |
||
невозможна,еенетвовсе; |
|
|
|
|
4)познаниеневозбезвмешатожнообърядапревращенийльствактестественногоискусственное.Самоестественноене познаваемо.
Проблемапознаваемисториифилософиити |
|
античнойфилософии |
|
|
|
|
Проблемапознанияначи |
|
наетпривлекатьсебевнимание |
.ДревнегреческийфилСократсоф |
|||
использовметодприобретениязнпутёмалнийвопросовответов,наздиалектикойанный. |
|
|
|
Дляфилософиидревносхарактиерно |
||
представлениеопознавапроц,какльномссе |
|
компроцессе,вкоторомактивнаясторонаходитсяче.ловекаТак,Демокрит |
|
|
|
|
считал,чтоп происхзнаниеблагтому,чтоодотвсехитапряедметовокружающегомип" оистекают"образыкопии( )тех |
|
|
|
|
||
предметов,котоони" ыхоистекли". |
|
Платон,азатеми |
Аристотель основноевниманиеуделялиразработкеспособов |
|
|
|
теоретическтегориальногопозн,егоанияаппарата;особоезначение,приэтом,приобреталоразвитлогикиАристотелем. |
|
|
|
|
||
Предмепознанвантичнойфомлософииявлялсяединыйкосмос,человеккак |
|
|
какмикрокосм« »Эт.п вцелдходтмс |
|
||
обозначаюткаккосмоцентризм. |
|
|
|
|
|
|
В средневековыйпериод |
врамкахсхоластикисовершенствовлогическиеприёмы.Поскоглавенствующуюлрольисььку |
|
|
|
||
играларелигифил,тподходзнаясофиякпониманиючеловекараявлялся |
|
теоцентрическим. |
Познание,вэтомслучае, |
|||
выступкакпроцесс,далочелванныйбо.Вгоместородкупозщейндеятельойавательутверждаласьиноститерпретацияой |
|
|
|
|
||
священныхтекстовэкзегетика( )каквсеболееубокпостижениеволитворца |
|
– Бога. |
|
|
|
|
В Новоевремя |
интенсиначалиразнаучныевиваномепознаться.Центромдывнисталманияче,егоотношениевек |
|
|
|
|
|
миру.Такойподходназываютантропоцентрическим. |
ВНовремявыделяетсяоеэмпиризмБэк( ,Т.Го,Джн.ббсЛокк,Беркли,Юм) |
|
|
|
||
рационДек( ,Леализмрт |
йбниц,Спин)В.этпериодобнаруживаютсязатакиехарактеристикипозкакоргановялчувствчие, |
|
|
|
|
|
позволэмпиричесяющихучатьданныеобъ,налекмыслительичиеспо,помобкоторыхн производитсящьюстей |
|
|
|
|
||
обработкаэтихданных.Именнопос |
|
леднеепонимаетсякактивнсубъекта.знаниисть |
|
|
|
|
Особоевниманиепроблпознанияуделялме |
Р.Декарт .Р.Декартразвиваетметод,получившназвК« артезианскоенией |
|
|
|||
сомнение»Декарт. выдвинулч положтыре,которыен обходимониясоблюдатьвпроцессепо |
|
|
|
знания,чтобыдостичьистины: 1) |
||
ясиностьепротиворечимышления; расчлен2) исслвоендуемогостьпраиечастейсасколько, этов зможноисколько |
|
|
|
|
||
нужнодлучшегояихпонимания; всесторонн3) рассмотрисслвопросае;дуедвижение4) мысого |
|
|
|
|
лиотпростогоксложному. |
|
НоДекартодноценивалстороннегическуюсторопозотрывалнанияеечувсто.Онвенразвивалоучениеыой |
|
|
|
|
||
врожденнтакихидей,какидеяб,остигадуховнойеяиматериальсубста,ошибочносчитал,чтоцииойединствен |
|
|
|
нымисточником |
||
истинзнаявляетсянразумийых. |
|
|
|
|
|
|
И.Кант всочиненчистогоКрит« разумаи»пыткадоказать,чтолся,хниктянашезнаниекоенеможетвыйтизаопыт, |
|
|
|
|
||
темнеме,оночастичноееапридо( )нернопвытинвоодизитсяопытауктивно. |
|
|
Кант,по |
егословам,совершил |
||
Коперниканский переворотфилос,тем,чтпервымуказалфии,чтодлябоснованзнаниявозможностиследуетсходитьизтого, |
|
|
|
|
||
чтоненашипознавательныеспосоответствуютбностимиру, долженсообрнашимизовыватьсяспособност |
|
|
|
ями,чтобы |
||
вообщемоглосостпознание.яться |
|
|
|
|
|
|
К. Маркс и Ф. Энгельс в диалектико-материалистической теории познания разработали основы диалектического способа мышления, сформулировали сущность основных диалектических законов. Показали, что процесс познания осуществляется в единстве чувственных и рассудочных форм отражения действительности. Они разработали диалектическое понимание истины, дали понятие абсолютной и относительной истины.
Билет 11
1.Высказывание « человек есть мера всех вещей, существующих , что они существуют, несуществующих же , что они не существуют» приписывают : Протагор
2.Для Платона первичным является идеального начала (материя первичнее чем сознание)
3.Автор утопического сочинения «Город солнца» является: К. Томмазо
4.Представитель философии французского Просвещения: Гольбах
5.Диалектический механизм развития любого объекта по Гегелю, включает в себя непременно три ступени, кратко обозначаемые им: тезис – антитезис – синтез
6.Диалектический материализм рассматривает движение как способ существования материи
7.Суждение: "Наш мозг выделяет мысли, как печень выделяет желчь" выражает суть: а) вульгарного материализма;
8.Формы чувственной ступени познания: ощущение восприятие
9.к глобальным проблемам современности не относится: проблема воспитания патриотизма
10.Материалистическое понимание истории предполагает первичность общественного бытия относительно
общественного сознания
Эмпирическаярационтрвфлд лософиистичНовогоциивремени. ская
|
Этоврбеспощаднмякритикиметафизичогм,религй суевеиморальноскихозныхий |
|
|
|
-нравственных |
||
предрассудков,верыизмнегуманнениехарактотношениймлюдьмигораждуизбавотполитическойениятирании. |
|
|
|
|
|||
|
Этовремянаучреволюцииначало, ойкоторой |
|
былоположеноткрытиямиН.Коперн,И.КеплераГ.Галилея,ка |
|
|
||
завершениевыпалоИ.Ньютону |
|
. |
|
|
|
|
|
|
Возниклафилософиянауки,вцентрекоторой |
|
- теорияпо,законынаниямышления,действующиевовсехнауках. |
|
|
||
|
Новоевремя |
|
- этакжеоверапр,обеспечиваемыгресс |
йразумом,наукойитехник.Вевпрзамогрйеногимняетсс |
|
||
веруБога.Прогрессистскиенастроениянаделяютнаукустатусомважнейшегозанятиячеловечества. |
|
|
|
|
|||
|
Эмпиризм – |
этофилософскнаправление,предскоторогосчиавители, чувственныйалиопытмо |
|
|
жетбыть |
||
единстпозвеочником. анияым |
|
|
|
|
|
|
|
ЭмпиристыНовоговремени: |
|
|
|
|
|
|
|
• ФрэнсисБэкон |
— считаетсяродоначальникомэмпирическогонаправленияфилософии; |
|
|
|
|||
• ТомасГоббс |
(уделялбольшоевниманиепроблгосуд,автормкнигирстЛем" ",виафаныдвинулидеюобщ" |
|
|
ественного |
|||
договора"); |
|
|
|
|
|
|
|
ДжЛоккн |
развилмногфилософскиеидеиБэкГ ,выдвинулнаббсарядсобственныхтео,продолжийэмпирилческую |
|
|
|
|||
материалтранглдицстфиюйсклончевременигосокую.фиий |
оснположвныефилософииДж. ния |
Локка: |
|
|
|||
Можновыделитьследующие |
|
|
|
||||
• |
мирматериалистичен ; |
|
|
|
|
||
• |
восновепознания |
можетлежатьтолько |
опыт ("нетничеговмысляхразуме( )человека, доэтогонебылочувствах"); |
|
|
||
• |
сознание — |
пустоепом( щение |
empty cabinet),ковт-ченороежизнизаполе |
няетсяопывэт(связиоявляетсяйм |
|
||
|
всемирноизвестнымвысказываниеЛосознанииккакак |
|
"чистойдоске", |
накоторзаписойывается |
— tabula rasa); |
||
• |
источникомопвыступаеттавнешниймир |
|
; |
|
|
||
• |
цельфилософии |
— помочьчелд векубиуспехасвоейатьсядеятельности; |
|
|
|
||
•идчеловекаал — спокой,закон,добропоряыйпослушный-дочныйджентельмен,кот рсвойвыуровеньшает образо-ваниядобиваетсяхорезультатовошихсвоейпрофессии;
•идеалгосударства — государство,построеннаосноразде-левнластейоеияназаконодаисполнительную, втом( числесудебную)федеративнуювнешнепо( )Локк. стапервл,ктоитическвыдманвинидею,нуэтомегол большаязаслуга.
Рационализм – философскоенаправление, |
признающееразумоснознанповедениявойлюдейисточником, критерием |
|
|
|
|||||
истинножизненныхвсехустрч .мленийловека |
|
|
(Декарт,Лейбниц,Спиноза). |
|
|
|
|||
1Основоположн. рационализмаком |
|
считается РенеДекарт |
. |
|
|
|
|||
2. То,что |
восновебытияпознаниялежитразум, |
|
Декартдоказалследующимобразом: |
|
|
|
|||
•сомнениереальносущ,этофактсочевиденвунуждаетсядоказательствах; |
|
|
|
|
|
|
|||
•сомнение |
— свойствомысли,значит,чел, омневаясьвек, |
|
-мыслит; |
|
|
|
|||
•мыслитьможетреальносуществу |
|
|
ющийчеловек; |
|
|
|
|
|
|
•следовательно,мышявосяетсякакбытияиеовой,такпознания; |
|
|
|
|
|
|
|||
•посколькумышление |
|
— этоработаразума,тов сновебытияпознанияможетлежать |
|
|
|
толькоразум. |
|
||
ВэтойсвязиДекставторомртлвсемирноизвестногоафоризма: |
|
|
"Ямыслю, |
ледоват,ясуществую". льно |
|
||||
3. Изучая проблемубытия, |
Декартпытаетвывесяти |
базов,основпонятие,полагающее |
|
котороебыхарактеризовалосущность |
|||||
бытия.Вкачесттакофилосвеогоывпонятиесубстанциидитф. |
|
|
|
|
|
|
|||
Субстанция – вещь,котораясвоемсуществов |
аннуждаетиинивчемдруг,крсомяасебя.Подойтакоеопределение |
|
|
|
|||||
подходиттолькобог. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Чел,пмнениюовДекарта,состиздвух,отличныхитдруготсугабстанций |
|
|
|
— материальнойдуховной. |
|
||||
Человек — единственнединяютсясуще,котсором |
|
|
исуществуютобесубс,иэпанцииоземувозвыситьсялилонад |
|
|
||||
природой. |
|
|
|
|
|
|
дуализма человека. |
|
|
4Исх. изтого,чточелдясовмещаетсебеекдвсубс,слеианциидеяует |
"оснвофилософиипрвн":йс |
|
|||||||
СточкизрениядуализмаДекартомрешается |
|
спортом, |
чтопервично |
— материяилисознание, |
|||||
бессмыслен.Материясознансоедтолькоивчелняют,аповекесчеловекколькуядуалист,тониматерия,сознаниеченне |
|
|
|
|
|
||||
могутбытьпервичны |
|
— онисуществувсегиявлядвумяаразличнымиютпроявлениямисяединого |
|
|
бытия. |
||||
5. Приизучении |
проблемыпознания |
особыйакцДделаеткартнтна |
|
научномметоде. |
|
|
|||
Вкачестведанаучнногометпредлагаетсяогода |
|
|
дедукция.Толькоиспользуядедукаметодк, циюмнениюДекарта,разумможет |
|
|
||||
достичьдостознаниявоернсехферахпо.знанияго |
|
|
Дедукция – этометодпознания,прикоторчастноевыводитсязнанием |
|
|
||||
путемизобщего. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
6. ОдноДекартвременноыдвигает |
|
учениеоврож |
денныхидея. |
Сутьданнтеориивтом,чтойсуществуетособыйродзнаний, |
|
|
|||
которыйненужднивкакихдоказется.Данныеистинытельствизначочевидныадостльнох. верны |
|
|
|
|
|
|
|||
Данные идеимогутбыдвидовух:ь |
|
|
|
|
|
•понятия; |
|
|
|
|
|
•суждения. |
|
|
|
|
|
Целямипознания, Декарту, |
|
являются: |
|
|
|
•расширениеуглублениезнанийчеловобокружающеммирека; |
|
|
|
|
|
•использованиеэтихзнанийдляизвлечениямаксимальнойвыгоприродычеловекаля; |
|
|
|
||
•изобрновыхтетениехническихсредств; |
|
|
|
|
|
•усовершенствованиеприро |
дычеловека. |
|
|
|
|
Вкачествеконцпознаниячнойлифилософвиделгосподствочеловеканадприродой. |
|
|
|
||
Проблема истины в философии и науке. Знание, истина, ценность. |
|
||||
Нак этапеждомсвоегоразвитиячеловечестворасполагалотольк |
|
относительнойистиной |
– неполным знанием, |
||
содержащимзаблуждения.Пр стизнаотносительнсвязаноыиебесконечностьюпрпознанияйцессамира,его |
|
|
|
||
неисчерпаемостью. |
|
|
|
|
|
Проблемаистины |
вфилософиитакжезаключаетсявтом,что |
|
знаниекаждисторичэпйсодсебержитхив элскойменты |
|
|
абсолюистиный,посколькуимеетнобъективноистинноесодержание,являетсянеобходиэтапомпознания, ым |
|
|
|
||
включапоследующиеэтапы.тся |
|
|
|
|
|
Истина - этоадекватнаяинфоббъектермация,получаемаяпосредствомегочувственногоиинтеллектуального |
|
|
|||
постижениялибосо онембщенияхарактерсточкзреедостовениязуемая.Такоби,разомностисущнекакствует |
|
|
|||
объекти,духореальвнаяееинформостьценностаспектахцио.Цезнанияностьопределяетсяммм истинностгй |
|
|
и. |
||
Такимобразом, |
|
истинуопрекадекватнотражляютобъпоениезнктасубъектом,ющимвоспреальностьоизводящее |
|
|
|
так,каковаейнастьамапосебе,винезависимоотсознания.Этообъективноесодержаниечувственного,эмпирическогооп |
|
ыта, |
|||
такжепонятий,суждений |
|
,теорий,учений,наконец,всцелосйкартинымиравдинамикенойегоразв.То,чтотиястинаесть |
|
|
|
адекватноеотражениереальди развитияостиамике,придаейособуюце,нностьсвязаннуюпрогностическимизменением. |
|
|
|||
Истинныезнаниядалюд |
|
ямвозможностьразумноорганизовывсвоипрактическиедействиястоящемтьпредвидетьгрядущее. |
|
|
|
Еслибыпознаниессамсвоеговозникннебылистиоотражениве дейснымия, чвительностинеловмогбытольк |
|
|
ко |
||
разумнопреобразовыватьокр |
|
ужающмир,ноприспособитьсяйкнему.Самфактсуществованчеловека,историянаук я |
|
|
|
практикиподтверждаютсправедэтогол. оженияивость |
|
|
|
|
|
Цельпознания |
– истина – знаниесоответствующеесвоемупредмету,совпадающееним. |
|
|
||
Ложь - преднамеренноеискаж |
ениедействительности. |
|
|
||
Пристинызнаки: |
|
|
|
|
|
•объективностьнезависимотсознаниячеловекасть
•конкретность
•этопроцесс
Вистиныды:
1.Абсолютная - полное,исчерпывающзнаниеопредметее
(2*2=4)
2.Относительная - изменчзнанпомереразвитиявое позна.Заменяетсяновуюияилистановитсязаблуждением.
Кристинытерий |
– практика – предметная,целеполагающдеятч ,напрьностьовекаосвоениевленнаяпреобразование |
|
|
социального,природногокультурногобытия. |
|
|
|
Знание — формасуществования |
систематизациирезультпозндеяттовватечел.Знаниеьнойовекап могаетсти |
|
|
людямрациональноорганизовывсвоюдеятельностьрешатьразличныепроблемы,возникающиееёпроцесс. |
|
|
|
Знание – си,нолишьапритомнепременномусл,чтоистивии |
|
нно.Истинаестьзнание.Истинаестьадекватное |
|
отражобъпознениектасубъектом,ющимвоспроизведениееготакаким, онсуществуетсампосебе, езависимоот |
|
|
|
человека,егос .зн ния |
|
|
|
Ценностью являетсято,чтообладаетположитзначдляельныминиями |
человевариантценности,такосознанияй |
||
ценностейвыступаотлф рмценки.В отистчоцисостеныневкадоитссоответствияижениипознаниядействительнос |
|
ти |
|
веществ,аустазнавчимостьещливаетдля.ловекайМеждуистиценойностью |
|
сущесвязь,нетвуетмотрянаихразличия, |
|
истинзнаможетнбытьиоепредметомоценивания,харакакценнт.Всвоюризуетсяочередьстьустановитьзначм рамость |
|
|
|
явленийдлячелможнолишьвекаблзнаниюгонихдаря.Судитьозначимостивещей, |
|
тиметьпредставлениеотом,чтоона |
|
обладаетнеобходимыхсубъектукачествами. |
|
|
|
Билет 12
1.Философскоенаправленутверждающее, зависимостьвнешнегомира, свотношениййств
|
сознаниячеловека |
– это… субъективный идеализм |
3. |
Представительатомизма: |
Демокрит |
2. |
Пантеизм – этоотождествление: |
|
4.Главным объектом исследования в философии Бердяева является: познание
5. |
Сужде,верноотражающеепозициюиеэкзист: нциалистов |
существовапредшествуетсущностиие |
6. |
Познавательпроцедурамысленногоая |
(илиреального)расчленения,разложениябъекнасоставные |
элементы – это: анализ |
|
|
7. |
Принципфальсивыполняетфункциюикации |
: а)разграничениявненаучногознания |
8.Онтология – это: философскоеучениебытии
9.Определяющими в структуре общественно-экономической формации являются: производственные отношения
10. Соотношениепонятийкультура« »цивилизация« »концеО.Шпенглерации |
:цивилизация – этостадия |
умираниякультуры. |
|
Проблема субстанции в философии Нового времени: монизм, дуализм, плюрализм.
Декарт |
|
|
|
|
Субстанция – вещь,котораясвоемсуществованииненуждаетчемдруг,кромясебя.Подойтакоеопределенподходите |
|
|
||
толькобог. |
|
|
|
|
Вещи,всвоёмсуществнуждающиесяосодействиилькоаниибога |
--- материальсубстанцияНуждающиесявсоая |
действии |
||
другихтворенийбога |
|
--- духовнаясубстанция. |
|
|
Основнойатрибут |
|
|
|
|
▪ духовнойсубстанции |
– логичесмышление,модусамикоторявляютсягоображениечувства;неделимость |
|
|
|
▪ материальсубстанцииой |
– протяженность,модусомкоторогоявляется,например,д |
вижение;делимостьдобесконечности. |
||
Духовнаясубстанциянеможетнепосредственновлиятьнателесныедвиже;материальнаяможетиянепосредственновлиять |
|
|
||
душевныеявления.Шишкожелезаотввзаимоечаетиднаятелесуховныхидействиеачал;синхро |
|
низациювдеятельности |
||
духовногоителесногоосуществляетбог. |
|
|
|
|
Спиноза |
|
|
|
|
Сущелишьоднаствуетубстанция. |
|
|
|
|
Бог --- некотораябесконечбезликаясущностьначало( )Б.отождествляетсягсубиприродойтанциейпорождающей( |
|
|
||
природой). |
|
|
|
|
Разлдвиприрадчал |
|
оды:порождающуюипорожденную.Бог |
-субстанциятождествененпорождающейприроде. |
|
ПосколькуБог |
-субстанциятождествененпорождающейприроде,решающихсвойствусубстанциидолжнобытьбесконечное |
|
|
|
количество.Нотожевремя,средиэтихрешающихсвойстватри |
|
бутовсубстанциисущедвао новныхтвует |
|
|
▪протяжение
▪мышление
Конкретныевещисущества |
|
--- моединойсубстанцииусы.Движениеявляетсябесконечныммодусомпротяженности |
||
Лейбниц |
|
|
|
|
ПомненЛейбница, протяженностизюнельзявывестидвижение,какиз |
|
|
геометрсвойствафического.зическ е |
|
Лейучилобницесчисленсубстаностиций |
|
--- монад.Монада |
--- простая,неделимсубстанция. |
|
▪ |
Субесконечстанциймн, жествоявляютсяниносителямиоесилы,имеютдуховныйнематериальныйхарактер. |
|
||
▪ |
Монадаявляетсясамос |
тоятельнойединицейбытия,способнойкактивности,восприятию. |
|
|
▪ |
Монадыневзаимодействуют. |
|
|
|
▪ |
Монапресобойдставляетнекмирсампосебей,иоднотврважаетмировсьменнопорядоксебе. й |
|
||
▪ |
Монадаимеетсобствопределенность,являетсяннуюносителем |
|
деленныхкачеств,котонатличаетсяровсехйостальных. |
|
▪ Каждаязапрогрбогомтчтоаскммированавместнаядеятельностьприводквознзаикновениюоногармерногооничного |
|
|||
|
универсума. |
|
|
|
▪ |
Весьмирпронизываютактс,котвнаяламожноназватьруюжизнью.Даж |
|
|
евнеорганичвеществахсуществуютких |
|
органическиемонаднысилы,котооп структуруыееделяютэтихвеществ. |
|
||
Бываютмонадытрехвидов. |
|
|
|
|
1.Низшаяформахарактерпассспосивнойзуетсябностьюсприятия.Сп бразовывасобнынеясныепредставления. ь
2.Высшаяст епень --- монадыдуши.Способныметьощущеиопирнаиболееющиясныех пр дставленияся.
3.Монадынаибольшейстепениразвитиянаделенысознанием.
Монадыпостлишьразужи.Чумвыомственнооспринимаемыетела |
--- соедимонадения |
--- различаютсясогласн |
осоставу. |
|
Особеиструктуранаучногоностипо,закнанияегоразвитиямерности. |
|
|
|
|
Научноепознание |
– этовиуроведпоз,напранияьпровленныйистинзвознаодствоействительностиийых, |
|
|
|
открытиеобъективныхзаконовнаосновеобобщенияр альныхфа |
|
ктов. |
|
|
Основнаяегозадача |
– обнаружеиобъясобъективныхзаконовениедействительности |
|
– природных,социальных |
|
мышления. |
|
|
|
|
Цель – этообъекистина. вная |
|
|
|
|
Особенностинаучногопознания: |
|
|
|
|
• Наукесвойственпредметиобъспособктивныйрассмотренияый |
мира; |
|
|
|
• Наукаоблсобойпрактикойдает,дляпроверкиистинзнанийости |
– научныйэксперимент,откудаследуе,чтонаучные |
|
||
знанияпроверяемы; |
|
|
|
|
•Научныезнанияобладаютобосни вка,нозтанностьюсуществуюткжегип,д ,тезыпредположениягадки;
•Наука выработаласпециальныйязык;
•Научныезнанияобладаютсистеморга; нойизацией
•Научноепознаниеневозмбезспециальныхорудийжносредств( )познания:измериинс,тпельныериументытдборы
Впонимструктурынаучногониипознанияфилософыразделилисьнадве |
партии:эмполагают,рикичтовоснованиинаукилежат |
фактычувственнопыта,рациутверждогоналисты,чтонаучноезнпокоитсяютниеаксипостулатах.мах |
|
Уровнинаучногопознания: |
|
|
|
Эмпиричеуровепоз.Инсанияьследованиекбазируетсяйнанепосред |
|
ственномпрактическомвзаимодействии |
|
исследизучаемымователябъект.Онопредполмсуществлениеагаетблюденэксперимдеятй.Поэтомуельностьнтальную |
|
|
|
средстваэмпиричсследованвключаютскогоразличныепр средстваборыяреальногонаблюдения |
|
эксперимента.Методы |
|
позн:реаэкспериментнияльныйреальноенаблюдение.Эмпическиеисследованияориентированынаизучениеявлений |
|
|
|
зависимостеймеждуними. |
|
|
|
Теоретическуровень.Втеоретическомисследованииотсутствуютйсредстваматериального,прак |
|
тическоговзаимодействия |
|
сизучаемымобъектом.Теоретичязыкисслотлическийдовязыкаэмпирнияетсяоп.иВоснтеоретическогосанийве |
|
|
|
языка -- теоретическиермины.Теор рминтические |
– идеализобъект.Ниоднатерованныйнеобходирия |
тсябезних.Примеры: |
|
абсолютночернсовершеннаятело, конкуренция,идеальныйтовартд.Методыпознания:идеализация,мысленныйэксперимент |
|
|
|
идеализиробъектами,методлогваннымисследческого,...Те ретическоеисследованиеваниязаключаетсятом |
|
,чтобыраскрыть |
|
сущностьобъекта,предсобойтавляющуювзаимодействиеряда,конп рымдчиняданныйобъект.Завоссоздатьемсяша |
|
г |
|
зашагомихвзаимтакиморадействиебркрытьущнобъекта. |
|
|
|
Основныезакономерностиразвитнауки. я |
|
|
|
Однойи |
зосновныхзакономерносразвитявляетсянаукипреемственей,базирнафунющаясязндость, ментений |
|
|
накопленныхпредыдущимипоколен.Развитнаукподчямикакеобщим,характняетсядлвсобществагорным,таки специфичвнутрзаконам.еннским
Общиезакосвязывнаучноезнсдругимиютниесоциаявл.еьниямиыми Внутрезаковыражаютотносиниесамостельнуюнауки,ееоятельностьсобоекачество.
Сформулированцелыйрядвнутрензаконовнаук: их
1.законэкспоненциальногоразвития,устанавливающ ейпропорциональтемпаростанаукиеевеличинедамоныйментсть времени.Этонаходитвыражеускоренииростааучниеинф,открытйрмацичислалюдей,заинятыхаучной деятельностью;
2.законсоответствия,неразрывсвязанкумулятивнымнох й арактеромразвитстроящейнауки, своезданиенабаз проверенпрактикойзна.Этозначитийых,что,болееваяширтеодолжнакаяриясодержатьвсебепредшествующуюкак частныйилипредельныйслучай;
3. законпреемс,которприводивенносакукуя ти |
единлиниипойступательногоразвитиянеобрегох рактертимому; |
4.закондиффер,утве,чтонцирждающобластейосвоцииенвыхреальностиие углублениепознанияприводятк
дробленфундаментадисципюнавсеболсплеиьеобластициальныеыхзнан, я |
котсовершенствуютрыесобственные |
методыисследования,изучсвоимакроют |
- имикрообъекты; |
5.законинтегр,пока,чтозывающциип требностьсинтзнанияпостояннойзеприводиткукрупнениюнауки.
Первоначальноформироваласьпопредметприз,н накуому |
очерезпроблемнуюориентациюпостпереходилапенноко |
всеболееширокойматематизации; |
|
6.законкристаллизации,доказывающей,чтокаждоен воеткрытиесимметричпропорциональнообрастаетвыми знаниями.
Билет 13
1)«лекарство, принимаемое больным, есть добро. Чем больше делать добра, тем лучше. Значит, лекарств нужно принимать как можно больше» Это софизм
2)Номинализм – это философское направление: утверждающее, что реальным самостоятельным
существованием обладают лишь единичные вещи, общее же в них – лишь имя и понятие.
3)Философ 17 века, рассматривавший естественное состояние общества как «войну всех против всех» Гоббс
4)Гегель – представитель объективного идеализма
5)Постопозитивизм можно рассматривать как философию науки
6)Ответ на сформулированный в марксизме основной вопрос философии разделил мыслителей на 2 лагеря:
материалистов и идеалистов
7)В материлистической философии сознание по своей природу идеально
8)ОПРЕДЕЛЕНИЕ МЕДЛЕННО ДИКТУЙ!))
Методология – учение о методах, методиках, способах, средствах познания
9)По своей природу человек существо социальное и биологическое
10)Нравственная ориентация согласно которой целью и смыслом жизни человека должно быть стремление к
удовольствиям, наслаждению эйдемонизм
|
Социально-философскиеу |
ченвфилософиияНовоговремени. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||
|
Обществоначинаетсярассматривакакпродолжениеприроднйтс,ятвительностийдчиняющеесятемже |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||
|
«естествен»,разумн«законам. ы |
|
дваобстоятельства |
проблемсоциафилНовогоосьнвремени.фиий |
|
|
|
|
||||||||||
|
Во-первых, |
Изсвофилософскох |
-мировоззренческихсистидНовогоологивремениделалипрямыесоциально |
|
|
|
|
|
|
- |
|
|||||||
|
политическиевыводы,принималинепосредственноеучастиеполитическойжизни. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||
|
Во-вторых,мнсогиециально |
|
-филосидеинашлиофскиетражвюридпрактикен чес ой |
|
|
|
|
|
|
буржуазногообщества.При |
|
|||||||
|
рассмотренииоциафилНовогоосьнвременибылфиий,которыйпросбылцентральным |
|
|
|
|
|
|
|
|
:отношениеличности |
|
|||||||
|
общества. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
социального |
|
|
АбсолютноебольшинсНовогомысливремтрешениилданногонийвопрстоялинапозицииса |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||
|
атомизма.Принципсоциальнатомрформутезманялгории |
|
|
|
|
«общественногодоговора», |
|
котораявсвоемклассическом |
|
|||||||||
|
видеразраГо,бЛоккомотбсомираРуссоназвита. |
|
|
|
|
|
. |
|
|
|
|
«нет ничего в интеллекте, чего |
||||||
|
Джон Локк |
– английский философ, психолог, педагог |
Высший принцип Локка: |
|||||||||||||||
|
раньше не |
|
|
|
|
|
|
|
||||||||||
|
|
было бы в ощущениях» |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
, при этом он признавал наличие известной «разборчивости разума». В своем учении |
||||||||||||
|
о государстве Локк синтезирует теологию с рационалистическими умозаключениями. Философские взгляды Локка |
|||||||||||||||||
|
подготовили почву для |
деизма, согласно которому Бог создал мир, но с той поры больше не вмешивается в его |
||||||||||||||||
|
дела. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Единственный законный источник власти Локк видит в согласии народа, т.е. в общественном договоре. Из |
|||||||||||||||||
|
общественного договора вытекает политическая власть, которая состоит в праве издавать законы и применять для |
|||||||||||||||||
|
их исполнения силу сообщества. Государство, основанное на договоре, не вечно. Ему предшествовало естественное |
|||||||||||||||||
|
состояние, которое представлял упорядоченным и благополучным. Жизнь людей того времени регулировалась |
|||||||||||||||||
|
диктуемыми разумом законами природы, который предписывает необходимость примирять свои интересы с |
|||||||||||||||||
|
интересами других – отсюда стремление к миру, доброжелательству. |
|
|
|
|
|
|
|||||||||||
|
Заключив общественный договор и создав государство, люди упорядочили свою жизнь, передав государству |
|||||||||||||||||
|
функции своей защиты, правосудия, закона. Этот акт был торжеством разума. Объявляется защита частной |
|||||||||||||||||
|
собственности. У Локка государство, гражданское и политическое общество выступают синонимами. Политическое |
|||||||||||||||||
|
общество создается, чтобы гарантировать гражданам свободу и пользование другими естественными правами. |
|||||||||||||||||
|
Свобода предполагает соблюдение законов природы, ставших законами государства. |
|
деятельности государства. |
|||||||||||||||
|
Смысл социально философской теории Локка |
состоит в |
определении пределов |
|||||||||||||||
|
Государство не может покушаться на |
неотчуждаемые права граждан |
– собственность, свободу мнений (но не веры). |
|||||||||||||||
|
Локк предлагает конституционный механизм - |
разделение властей |
. |
Он различает три сферы государственной |
||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
. Законность должна |
|||||||||
|
деятельности и три ветви власти: законодательную, исполнительную и федеративную |
|
|
|||||||||||||||
|
защитить граждан от произвола. Силой закона обладает лишь акт законодательного органа, сформированного |
|||||||||||||||||
|
народом. Но сами законодатели не должны нарушать естественных прав. Чрезвычайной мерой воздействия на власть |
|||||||||||||||||
|
является разрыв народом соглашения с правительством. Поэтому народ имеет |
право на восстание |
для |
|||||||||||||||
|
восстановления попранной свободы. Локк признавал такие законные формы государства как демократию, |
|||||||||||||||||
|
олигархию, монархию, созданные на основе общественного договора, но выступал против абсолютной монархии. Он |
|||||||||||||||||
|
допускал смену форм государства на основе народной воли. |
|
|
|
|
|
|
|
||||||||||
|
Заслуга Локка в том, что он сформулировал принципы, ставшие основой буржуазной государственности во всем |
|||||||||||||||||
1. |
Противоположностьдиалметафизикиктики.Особенности |
|
|
|
|
|
синергетическойметодологии |
|
|
|
|
|||||||
|
мире. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
а) Диалектика (греч. – «веду беседу, рассуждаю»).Понятие «диалектика» Возникло в Др. Греции и первоначально означало способность вести спор в виде вопросов и ответов.
Диалектика – учение о наиболее общих законах развития бытия и познания, а также основанный на этом учении метод творчески познающего мышления.
Диалектика выступает в единстве двух сторон – субъективной и объективной.
Субъективная диалектика – развертывается в сознании субъекта как отражение связей и развития существующего независимо от диалектики объективной. Субъективная диалектика – теория развития мышления, познания, борьбы идей в науке, философии, разворачивающейся в сознании человека.
Объективная диалектика – теория развития объективного бытия, существующего независимо от человека.
Основные принципы диалектики:
1. Принцип всеобщей взаимной связи (во всей действительности господствует взаимопереходы одних предметов в другие; каждая вещь различными способами и в различных формах связана с другими; отношения и связи явлений многообразны и универсальны, что обусловливает всеобщность взаимосвязи и материальное единство мира).