Билеты по философии
.pdf
Билет 4
1. |
Философскоеучение,утверждравноправием ющеетериальногодуховнпервонмир чал |
|
|
– это |
|
|
дуализм. |
|
|
|
|
2. |
Антфилософ,сфокусировавшийчныйилософствонапробчепдеемевекадПознай«аниеизом |
|
|
|
|
|
самогосебя» |
Сократ |
|
|
|
3. |
МыслительэпохиВозрождения,автортрактат |
аГосударь« »: |
Макиавелли |
|
|
4. |
Ложныепредставл,связанныесослепойавторитетыройния,поБэкону |
|
:идолыте |
атра |
|
5. |
Кантовскоепонятаприори" "означает |
:внеопытноезнание |
|
|
|
6. |
Историческаяэпоха,вкотв зниклоруюфилосучениебытии:фское |
|
античность |
|
|
7.Философнаправлеознание,котскоеромт какрпретируетсясвойствовысокоорганматерии: зованной материализм
8. |
Авторпринципафальсификации |
: КПоппер |
|
9. |
Кмирелигиямовымотносятся: |
буддхристиисламзмнство |
|
10. |
Кморальнымкатегориямотносятся |
правдаи |
ложь |
Спецификапостановкирешенияфилоспроблемвдосократическихфскихшколах.
Первые,досократическиефилосшколыДревнейфскиеГреции |
|
|
возникли7 |
- 5вв.дон.э.враннихдревнегреческихполисах,находившихся |
процессестановления.Кна болеезве |
стным раннимфилософскимшколам |
ДревнейГрецииотносятся: |
||
•милетскшкола; •пифагорейцевя;школа•ГерЭфесскогоклита;элейская• школа;ат• . мисты |
|
|
|
|
Основныепроблемы |
,которызанидосократики"мались |
|
":объяснениеявленийприроды,сущностиКосмоса,окружающегомира,поиски |
|
первсущегооначала. |
Методфилософствования |
— декларировапревращениесобственныхвзглядов, ихдогму. |
Характернымичертами |
|
досократическихфилософских |
школявлялись: |
|
|
|
•ярко выраженныйкосмоцентризм;
•повышенвнимакпробноеъяснениялявлмеокружающейнийприроды;
•поискперв, ородившегоначаласущее;
•гилозоизмодушевление( неживойприроды);
•доктринерскнедискуссион( )характерф лософскихйуче. нийый
1. Милетскаяшкола |
существовалаДреГрецииней.6до.э. |
|
Представителями данншкявоФалесйялисьы,Анаксимандр,Анаксимен. |
||
Философымилетскойшколы: |
|
|
|
|
|
•высматериалистическихтупалипозиций; |
|
|
|
|
|
•занималисьнетолькофил,нодругсофнауками; ейми |
|
|
|
|
|
•пыталиобъяснзаконыпрьи(второеродыхтьназвание |
|
|
|
- школафизиков" "); |
|
•искалипервоначало |
- субстанцию,изкотвоокружающийзникроймир. |
|
|
||
Фалес (примерно640 |
- 560гг.дон.э.) |
|
- основательмилетскойшколы,одинизсамыхпервыхвыдающихсягреческих |
ученыхифилософов: |
|
•первонасущегочводуиталалом; |
|
|
|
|
|
•считал,чтонежиприро,всевеаяимеютщидаушу; |
|
|
|
|
|
•допускалналичиемножествабогов; |
|
|
|
|
|
•считалцентромвселеннойЗе; лю |
|
|
|
|
|
•сделрядматематическихлоткрытий. |
|
|
|
|
|
Анаксимандр (610 - 540гг.дон.э |
.),ученикФалеса: |
|
|
||
•первонасущегочапейронитал"алом" |
|
|
- вечную,неизмеримую,бесконечнуюсубстанцию, которойвсевозникло, осте торуюит |
|
|
всепревратится; |
|
|
|
|
|
•вывелзаконсохрма:всетерииненияжи,всевеоесостоятщиизмикроскопическ |
|
|
ихэлемент;послегибелижиорганизмовых,разрушвеществния |
||
элементыостаютсяиврезультатеновыхкомбинацийобразуютновыевещиживыеорганизмы; |
|
|
|
|
|
•первымвыдвинулидеюопроисхчелврезульождениивекаэволюцживотныхдругтате. |
|
|
|
|
|
Анаксимен (546 - 526гг.дон.э.) |
- учеАника: симандра |
|
|
||
•первопричинойсущегосчиталвоздух; |
|
|
|
|
|
•выдвинулидеюотом,чтовсещнаЗемлества |
|
|
- результатразличнойконцентрациивоздуха; |
|
|
•проводилпаралмеждуидушойчеловекаивоздухом |
|
|
|
- "душойкосмоса"; |
|
• отождествлялбожествасиламипр небеснымиродысветилами. |
|
|
|
|
|
2Гераклит. изЭфеса |
(2-яполовина6 |
- 1-яполовинавв5.до.э.) |
- древнегреческийфилософ |
-материалист,основательфилософскогонаправления: |
|
•первонасущеегочогиталалом; нь |
|
|
|
|
|
•вывел законедиборьбынствапротивоположностей;
•считал,чтовесьмирнаходитсявпостоянномдв изменениижении;
•былсторонникомкруговоротавеществпрцикличностиродеистории;
•призотнавалосительностьокружающегомира;
•всеобъемлющим, |
всепрбожесникающимсчиЛогтвалос |
— МировойРазум; |
•выступалзаматериальнчеловечемир стькой |
|
|
|
войдуши; |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
•былсторонникомчувственнматериалист( )погоокружающейзнандействительностияческого; |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
•движущейсилойвсехпроцессовсчиталборьбу. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
3. Пифагорейцы - сторипонникиследователиПифагора(2 |
|
-яполовинаVI |
— началоVвв.до.э.),древнегречфилософаматем: скоготика |
|
|
|
|
||||||
•первоприсущегосчитавсю(нойокружающуюли действительность,всепроисходящееможносвестикч измслу рить |
|
|
|
|
|
|
|
|
спомощью |
||||
числа); |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
•выступализапознаниемирачерезсчитали(слопознаниечерезпромесломеждучувственнымуточнымиидеалистическимсозн |
|
|
|
|
|
|
|
анием); |
|
||||
•считалиединмельчайшчастиццувсего; ей |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
•пыталисьвыделитьпротокатегории" ",кот рыеказывалиди |
|
|
|
алектедмираческчетноенс( во |
|
— нечетное,светлое |
— темное,прямое |
— кривое, |
|||||
правое — левое,мужское |
— женскоеидр.). |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
4. Элеаты — представителиэлейскфилошк,йуществовавшейфскойлыVI |
|
|
|
— Vвв.дон.э. |
Наизвестнымиболеефилософами |
|
данншкой |
лы |
|||||
являлисьПарменид,ЗенонЭлейскСамосский,Мел . |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Элеаты: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
•изучалипроблемыпознания; |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
•жесткоразделяличувствендуховноепознавысшни алистическое; |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
•былисторонникамимонизма |
— вывмножествесюодилиявленийизеди огоность |
|
|
первоначала; |
|
|
|
|
|
||||
•считалив ущеематвыраженриальнымидейбыл( предвестнидеализмаем). ками |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
6Атомисты. |
— материафилшкоси,филотическаяфскаялаоДемокр( рой,фыЛевк)строительным" иппматериалом"всущегосчитали |
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
микроскопическиечастицы |
— "атомы". |
Демокрит считалсяосновоположникомматериалистинаправленияфилософии.ВучеДемниискгокрита |
|
|
|
|
|
||||||
можновыделитьследующие |
оснположвные: |
ния |
весьматеримирсостоитизатольный,этомельчайшовчастиц,первокирпичик" "всегоая |
|
|
|
|
|
|||||
сущ,онедго |
елим,имеетразличнуювеличину, форм;междуатомамисуществуетюпростран,заполненноепу;сттонаходятсявотоймы |
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
ввечномдвижении;существуатомовкруговорувидеть;ихнев"зможно"путемчувственпозна. ногоия |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
Эволюцияпредставлениймат |
ерии.Материякакфилософскаякатегори. |
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
Первыйэтап. |
Антфи.чнаялософияЗдето,чемуьоответспоняма,выступалововалоериииеформеконкретного,единичноготеилиа |
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
природнойстихии:уФалесаэтобылавода,уАнаксимена |
|
|
– воздух,Анаксимандра |
– некоенеопределенно |
-материначапейал;Геьноеронаклит |
|
|
||||||
былубежден,чтобыл,естьибудетвечноживымогнем,закономерноугасающим.ВидееАристотелячетырехспособныхквзаимным |
|
|
|
|
|
|
|
|
превращениям |
||||
стихий.Кульминдревнихидейявляетсяатомистическаяциейте |
|
|
|
орияЛевкипДемокрита, Эпикура |
|
– обескатомахчественных,различающихся |
|
|
|||||
лишьповеличине,форме,положению,весу.Этимбылкаквзародышенамеченвесьпослехоразвитиядпоняующийма ерииия |
|
|
|
|
|
|
|
|
естествознании |
||||
ивматериафи,лначинософиитической |
|
|
аясХVII |
в.ивплотьдонашихдней. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Второйэтап |
. НовоевремяХ(VII |
-ХVIII вв.На)общемфонеборьбыеждуматериализидеализмомфорпоняировалосьмакактерииие |
|
|
|
|
|
|
|
||||
философскоепонятие.МатерияпонималасьвНовоевремякакто,что еетассупокоя,в |
|
|
|
|
|
целматерияотождествляласьвеществомГ(. |
|
Галилей, |
|||||
И. Ньютон)Особое. механичесвойствотелма( )становитсясакпределяющпризнакматерии.СоответственноэтомуХVIII |
|
|
|
|
|
|
в.количественно |
||||||
вырзакосохрженмныйафотененияриикакмулируетсязако |
|
|
|
нсохрмател.ссынения |
|
|
|
|
|
|
|||
Ватомистэтогоперматериятраодакекстаковокупнатомовласьиматерибрсть.Неапльныхзодвергаетсяванийсомнению |
|
|
|
|
|
|
|
иутверждение |
|
||||
Б.Спинозытом,чтоприрода |
– причинасамойсебя. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
Такобразоми,напервтором,ина эт |
|
|
апематерпон,воиямалась |
-первых,какое |
-тоособоеначало |
ввидематериала,изкотообраогозуются |
|
|
|||||
всет;вола |
-вторых,этоособоеначаломожетсуществовать |
|
|
отдельно отконкрвещей,т.Этолпредтныхставленествоматерииспытателей |
|
|
|
|
|||||
целикбылом |
восприняфилософией.МатХVIIериалисты |
|
– первойполоХIХ.явн, сторонникиымеханицизма,отождествлялиее |
|
|
|
|
|
|||||
веществом |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ВозникновениесерединеХIХ |
в.диалекматможноериализмаическсч особымтаэготвапомьстаномавлениинятия" |
|
|
|
|
|
терия.Ф. |
Энгельсподвел |
|
||||
подпоняма" "общийтиеерияфундамввидематериалистичентрешенияоснвовнфилпро,кгосаксот ,впризгостоитфиирое |
|
|
|
|
|
|
|
|
наниитого,что |
|
|||
материя,природа |
– первичное,асознание,дух |
|
– вторичное. |
|
|
|
|
|
|
|
|
||
Третийэтап |
.ВконцеХIХ |
в.вестествознан иипроизкрупнейошлиткрыт,вошвисториюедшиенаукияп бщимназваниемновейшая" |
|
|
|
|
|
|
|
||||
революцияестествознании"Английск. физикДж. й |
|
|
|
Томсонв1897 |
г.открылэлектрон |
– мельчайшчасотрицательногоэлектричестваую |
|
|
|
||||
массой.Электрон |
– особыйвидма |
терии.Такимобразом,механикаНьютонатерялсвойабсолютныйсмысл.ФранцузскиефизМарПьерКюрия |
|
|
|
|
|
|
|
||||
обнафакты,ружилиаботающиенагипотезуматерисвета.альнойПоследовавшиеродезатемоткрытия. |
|
|
|
|
|
|
|
Лебедевадавл( св, 1899тание |
г.), |
|
|||
М .Планка( |
1900 г.),А. |
Эйнштейна(1905 |
г.доказали) ,чтосветлишьпроявлениеоднойтойжематерии,однаизееформ.Такимобразом,был |
|
|
|
|
|
|
|
|||
переброшмостмеждувещсветомвоми ниположеноначалоликвидацразрывамеждудвуимаиявтнмиерииорганическойпри |
|
|
|
|
|
|
|
роде – |
|
||||
веществомиполем. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Выводыдиалекмат.ериализмаВоического |
|
|
-первых,нельзясмешивать,какэтосделалиидеалистыпредставиматериализмаметафизического, |
|
|
|
|
|
|
||||
философскоепонямаучтериииен зическомямистроениимат и |
|
|
|
|
основныхсвойствах.Во |
|
-вторых,смешениенедопус,потомуч имо |
|
|
|
|||
любыефизичепредстао троениквленойствахматерлишьучитываютя тоединилиособенноечн,чтестьвпредметах |
|
|
|
|
|
|
|
|
иявлениях |
|
|||
материальногомира.В |
-третьих,философскоепонятиема |
|
терии,отразиввсеобщийпризнакматериальногоми,впринципенеможетустареть, |
|
|
|
|
|
|||||
напротив,физическиепредставленияонейбудутпостоянноизменяться,доп,устареватьлн. ться |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
Материяесть) |
объективнаяреальность,) |
|
существующаявне(ч ловеческойг |
|
|
оловы)инезави(нуждаетсявимоознаниидлясвоего |
|
|
|
|
|||
сущест,разпвсвоимозаконамва)нияечеловеческоготсясознания,) |
|
|
|
|
даннаянамвощущениях,г) |
|
отражаемая,копируенашимаяи |
|
|
|
|||
ощуще,данопределеноеиямиматериявляетсяогичзавершениским |
|
|
|
|
ематериализма,теоретическойосновегоп ложенматериальномй |
|
|
|
|
||||
единствемира,опервичностиматобъективнойрииреальн,том,чт атериясти |
|
|
|
|
|
– единстзнавеоччеловекани.ныйя |
|
|
|
||||
Этафилософкатегорииграетсновкаярольвразвиполагающую |
|
|
|
тииестествознанидругихобл:онастейуквырикакяматериальноежает |
|
|
|
|
|
||||
единствомира,такметодологическоезначениефилософдлядругихнаук.Ф лософскийматериализмпод,чоснотоеркивнымает |
|
|
|
|
|
|
|
|
свойством |
|
|||
материиявляетсвойствобытьобъективнойяреал |
|
|
|
ьностью,существоиезависимоотнашегосознанияать. |
|
|
|
|
|
|
|
||
Неисчерпаесостфоянийоявлематостьнозриинтого,ачаетиячтовприродесуществуетхаосбеспорядокичтоматери |
|
|
|
|
|
|
|
яможетпринимать |
|
||||
люабстрактнодопустимыесост.Еестроянияение |
|
|
|
изменениевсегподстрогимчиняютсяазакон, осамиметопрыеедставляютнособойям |
|
|
|
|
|
||||
внутреннююформуганизацииматериальныхсистем,выражающуюупорядоченностьихструктуры. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
Билет 5 |
|
|
1. |
АвтапорАхиллес" черепахай",Стрела",Дихо"", тадион""иом я |
др.: ЗенонЭлейский |
2. |
Характчесредневтырфилософииые: к вой |
теоцентризм |
3.Образмышлен,которыйпровозглашаетидеюяблагачеловглавнойц соцльюкаикульаразвитиятурного
иотстаиваетценносчеловекакакличностиь |
:гуманизм |
4.Представительра ционализма Спиноза
5.Элементы структуры личности по З. Фрейду: «Я» « Сверх Я» « Я бессознательное»
6. |
Филосшккоторойбыла,в фскаявпервыепоставленапроблемабытия: |
Элейская |
|
|
7. |
Иллюстрациейдействиядиалектическогопринцотрицанияпа |
можетслужпримерть |
:Семя - |
|
8. |
растение – семя |
|
а)предметно -практическая |
|
Двафакто,сыгравшиерешающуюрольвозниксознаниячеловекаовении: |
||||
|
деятельностьиречь; |
|
|
|
9. |
Понятиекультурно« |
-историческийтип»дляобозначенлокальныхцивилизацийввел:я |
Данилевский |
|
10.Заксоответствияпроизводственныхотношенийхарактерууровнюразвитияпроизводительныхсил сформулировал: Маркс
ОсобенностифилософииСокраегометодологияа
Сократ (470-399гг.дон.э.) |
|
– выдающийся философДревГреции,внесшийейколоссвклразвитиедльнауки,нойыйособенностиэтики |
|
|||
эстетики. |
|
|
|
|
|
|
УникафилСократаосьнзаключаетсяьфиив,омчтовсееготрудыизлагалисьимтольковустнф,саорничегоймннепис |
|
|
алитолькоего |
|||
последователиПлатон( ,Аристот)закрепилиученияСократальвписьменнуюформу.ОднимизпервыхСокбратилсякчеловеческойсу |
|
щности,он |
||||
поднималвопротом,ч акоесправедливостьы ,доброзло,чемсущностьпрекрасного. |
|
|
|
|||
ОсобенностифилософСократи |
|
а |
|
|
|
|
Предметом егофилософскихрас ужденийтановитсячеловеческоесознание,душа, жизцеломеческая,некосмось,неприрода,как |
|
это |
||||
былоуегпредшественников |
– натурфил.Во,поднимаемыеосС ,кфовасалисьратомморали,человеческойдуши,пр |
|
едназначен,эстетикия |
|||
политики. |
|
|
|
|
|
|
Анализируяпроблемыбытиячеловека,Сократглавноевниманиеудвопросамлялэтики,. |
|
темнормам,покоторымчелд житьлженвекобществе. |
||||
ГлавнымизпостуСократаслужитизречеатовпоз«самогонсебяай»иеЧерезэтику. Сокстрпоказатьемился,чточеловеческое |
|
сознание |
||||
неоднородно:в смтьферасубъек,которойсвязаноивногомне |
|
|
н,исфераобъективного,котс отройзнание.ПосмнСократатсянию, |
|
||
объективноезнаниенезависитотпредпочтчеловмне( ),онореканийияждаетсявдушев(сознании)человека.Такимобр,с зом |
|
|
ущностьючеловека |
|||
Сократсчитаетдушу. |
|
|
Душа – эторазум |
,объединенныйснравственностьючеловек( ,осознающчтоестьдобро,апрнеможетийсовершатьоризло, ак |
|
|
какзнаниепредполагаэтогонравств)Из. следует,чтоннпомощьюфилосстьчелприобретаетфиивекистинзна,освобное |
|
|
ождаясьотзла«», |
|||
чтоявл яетсяисточникомдуховногоершенствованиячеловека. |
|
|
|
|||
МетодологияСократа |
|
|
|
|
|
|
Важнсредсйшимиметодами( )длявамипр людейобщекпознанию, мнениюияСокра,выст: упали |
|
|
|
|||
1. |
Майевтика |
(«повискусствовальное») |
– спомощьюиронии,наводящихвопр,Сократсов |
старалсяподвесобеседникасначалати |
||
освобождениюотошибочногомненияложного( зн),азатемниякоткрытию,рождениюистины; |
|
|
|
|||
2. |
Диалог – спомощьюответно |
-вопроснформыдиалога,С старалсяйкратподвестисобекистинеедобъ( знек)безативномунию |
|
|||
навязываниясобственногомнения; |
|
|
|
|
|
|
3. |
Индуктивныерассуждения |
– впроцессеанализаопрчисладевещейилиотдельныхенногосужденийСократсоставлялобщеесуждение |
|
|||
черезпоня,ковытоиерсущносоеажалоилиприродувещит.(Сократьбылисточниковформирования |
|
|
общихпонятийвфилософии). |
|||
Проблемадвижениякакспособасуществованияматер.Видыдв ихжениявзаимосвязь. |
|
|
|
|||
Категдвижение« »орияднаизстарейшихфилософии.Так,древнфилософГераксдейвыводалит |
|
|
– Нельзядважвойтидыну |
|||
итужереку. |
|
|
|
|
|
|
Поэтомувфилпдвижеософинпрпонивсякоеиемятоизматьвообще,нениеизчегоследует,что |
|
|
движение - неотъемлимое |
|||
свойсбытияа материирибутво. |
|
|
Каждомуструктурному |
уровнюматерииприсущасвояформадвиж.Движениениясть |
|
|
следствиевзаимодействия |
вещей,явлм собойнийжду. |
|
|
|||
Энгельсвыделил |
5основныхформдвижения |
: |
|
|
||
1Механическая. |
|
|
|
|
|
|
2Физическая. |
|
|
|
|
|
|
3Химическая. |
|
|
|
|
|
|
4Биологическая. |
|
|
|
|
|
|
5Социальная. |
|
|
|
|
|
|
Всеэтиформыдвижениявзаимосвязанымеждусобопростыелеейвходятболее,ожныебразуякач ственно |
|
инуюформу |
||||
движенКаждая. изэтформивключаетхсебябесконечноемножествовидовдвиже.Даже,пЭн,простейшаяиягельсу |
|
|
||||
механическаявключаетсебятакиевидыдвижения,какравномерно |
|
-прямолинейное,равномерно |
-ускоренноезамедленное( ), |
|||
криволинейное, |
хаотическНаиболеедр. сложнойформойдвиженияявляесоциальная,т.к.материался носиамыйельный |
|
|
|||
сложныйвидматерии |
|
– социальный. |
|
|
||
Свойствадвиженияматерии: |
|
|
|
|
|
|
-возникаетизсамойматерии
-всеобъемлющеедвижется( )
-постоянносуществует( всегда,прекращениеоднихформдвижениязамвозникновениемщаетсяновыхформ) Движение – единственныйспособсущесма, атрибутивноевованиякачество.
Выделяют 2типадвижений |
,характенаправлеизмененийзующиеность |
: |
|
1) |
Отнизшегоквысшему |
– прогресс (рост,познание) |
|
2) |
Отвысшегокнизшему |
– регресс (старение,смерть,распад) |
|
Взаимосвязьформдвиженияатериитакова,чтокаждаяболеевысфодвижрмакаяпревседполагаетниянизшие,нонесводитсяк этимподчиненным« »формам.
Принципсохрматериидвиженияненияявляетсяниаболеефундаменсвойствомматерии: льтериядвнымжениеесотворимы |
|
||
инеуничтожимы,онил способнышьпревращатьсяизоднойформыдругуюпристроблюдениигомзаксохрновм,ассынения |
|
||
энергии,импул |
ьсаидругихсвойствмикрочастиц. |
|
|
Движениетакжеможетбыть |
|
количественным – переносматерииэнергиивпространстве; |
качественным – изменениесамой |
мат,первнутреннейестройииструивозникновениеатурыновыхматеробъектовихальныхновыхкачеств. |
|
||
Качественноедвиженсамо( мати)зменениедналр: тся |
|
|
|
- динамдвижческоение |
|
– изменсодверамкахниержстформыниярой,раскрытиепотенциалапрежнихматериальныхформ; |
|
- популяционноедвижение |
– кардинальизменеструктуобъектан,котороеиприы |
водитксоздасовершенноиюовогообъекта, |
|
переходуотоднойформыматеркдругой.Такоеиизможетененпроисходитькакэволюциоэмержментное,так путем( ничем необусловленноговзрыва« »).
Билет 6 |
Материализм – это: признаниепервичности |
природы,материивтор,завчностидеальногосимости |
1. |
||
|
начала,созн; ния |
|
2. |
Философскнаправление,которомужученестиПлатона: е |
объективныйидеализм |
3.Филпозиция,софвырауждеская:Н"ничегониитвразумеая,чегопрнебылождев чувствах": сенсуализм
4. Кантсформулировалкатегоимперативрассматривая, ическийвопросы: |
познания |
5.Тезис,выражающийсутьматериалистическпониистормарксистскойванфилософиия: го Общесбытиопреобщественноеннделяетзнание
6.Системаправил, приемов,способовпознаипрактическойтельнойисследовательскойдеятельности,
|
исхизособенностейдящихизучаемогообъекта: |
метод |
|
7. |
Формачувсступепозвенной: ания |
представление |
|
8. |
Измерение,наблюд,эксперин мент |
– этометпозна,применяемыедынаия |
уровне: эмпирическом |
9. |
Авторыконцепциипостиндустриобществального |
:БеллТоффлер |
|
10. |
Одинизсоздателейученияноосфере: |
Вернадский |
|
ЕдразличнствофилософииПлатонаАристотеля
Пунктсравнения |
Платон |
|
|
|
1Годыжизни. |
428 – 348гг.дон.э |
|
|
|
2Метафизика. |
ПоПлатонумидрейвойственен:существуетмир |
|
||
|
изменчипредметовне ыхидимыйидей, |
|
||
|
которыйпредставляетсобойистинноебытие, |
|
||
|
конкретно,чувственновоспринвещимаемые |
– нечто |
||
|
среднеемеждунебытием. |
|
||
|
Такимобразом, |
идея – |
центральнаякатегорияв |
|
|
философииПлатона. |
|
|
|
|
Предметом |
философииявляется |
процесспознания |
|
|
мидейра |
|
посредствомлогическогопроцесса |
|
|
мышлпутобразоваениямразделенпо, ияятийя |
|
||
|
выявленияихсовместипредмиром. етнымости |
|
||
2И.душиея |
Душа - бессущносме,внейртнаяазличаютсятриь |
|||
|
части: |
|
|
|
|
- |
Разумная,обращеннаякидеям; |
|
|
|
- |
Пылкая,эффективно |
-волевая; |
|
|
- |
Чувственная,движущаястраст. ми |
|
|
|
Душачелдегорвекаждпревцарствебываетния |
|
||
|
чистоймысликрасоты,попадая |
втелочеловекаона, |
||
|
избираетсвоюсудьбу.Впроцессемышлениядуша |
|
||
|
активна,внутреннепротиворечива,диалогична |
|
||
|
рефлексивна. |
|
|
|
3Теория. познания |
Дляпознаниябытияогромное |
значенияиграют |
||
|
понятия. |
Идеикакпервообразымирачерезявления |
|
|
|
чувственногомира,которыепредставлены |
|
||
|
искажевиде,сменяютсяпонятияаом,содержащие |
|
||
|
сущностьявлениихнеиосновузменнуюй. |
Понятия, |
||
|
помнениюПлатона,предссобнетоавляютлькой |
|
||
|
мысче,лниовека |
|
существуютсамобытнои |
|
|
независимоотчувственногомира |
. |
||
4Этические. взгляды |
Высшееблагочелопребыввнеекамирает |
;высшая |
||
|
цельнравственностинаходится |
всверхчувственном |
||
|
мире.Достичьможносозерцаниемумозрениями. |
|
||
Аристотель |
|
|
384 – 322гг.дон.э |
|
|
ПоАрист отелю,отдельносуществуютивещьи |
|
|
ееидея,новтомжевремя,мирвещейэто |
|
|
отображемеждуми,дейпоэтомуними |
|
|
сущнобщесчтодлянихвуобеих.Такимт |
|
|
образом, |
всякоесущ е |
(вещь),помнению |
Аристотеля,представляетсобой |
единство |
|
формы,им |
атерии. |
|
Душа – неотделимыйлаорганизующийго |
|
||
пр,источникнципспособрегуляции |
|
|
|
организма,егообъективногоповед.Душания |
|
|
|
можетсуществбезтела.Нотожевремявать |
|
|
|
онтелеснае, |
душаестьнекаяформаисмысл |
, |
|
нематерия. |
|
|
|
СоглаАрис,смнотелартьтелюсвобождает |
|
||
душудляеевечнойжизни:душавечна |
|
|
|
бссмертна. |
|
|
|
Дляпознанияпредметомявляетсябытие. |
|
|
|
Основаниеопыта |
|
– вощущениях,впамятив |
|
привычке.Любойзнаниеначинаетсяощущений, |
|
||
представляющихсобойнечто, способно |
|
|
|
приниматьформучувственно |
-воспринимаемы |
||
предбезихматерииетов.Авпоследствииразум |
|
||
образуетпонятия,какформунаучногознания, |
|
|
|
постигающуюсущностьвещей. |
|
|
|
Высшееблаго |
– |
деятельность,сообразная |
|
высшейдобродетелью |
.Такимобразом,для |
||
достиждобродетелин нияобход ма |
|
|
|
деятельность,анетолькосозерцания |
|
|
|
Назначениечелов:разумнаядеятелка |
|
|
ьност, |
сопряженнаянравственностью.
5Общество. игосударство |
СогПлатону,асно |
государствомпризвуправлятьны |
|
аристократы каклучшиенаиболеемудрыеграждане. |
|
|
Аземлиредельцымесдодобросовестноенникижны |
|
|
выполняОхранятьсвоюрабо. государствоу должны |
|
|
стражипорядка,образующиесиловстр, ктуру |
|
|
причстражиндолжныемиметьличной |
|
|
собственности.Идеальное« государство»,поПлатону, |
|
|
должновсемепокрно |
овительствоватьрелигии, |
|
воспитывграждблаг, тьнахопротчесротьсяиев |
|
|
всякогороданечестивых. |
|
ВЫВОД |
Философориентнамирмыслияидеаловрована. |
|
НаилучшеегосударпоАриствоотелю |
- э |
такоеобщество,котд стигаетсярчерез |
|
посредствосреднегоэлемента |
(среднийкласс) |
тегосударсимеютва |
наилучшийстрой,где |
среднийэлемпр дставлбольшнтчисле, мн |
|
гдеонимеетбольшоезначениесравнительно |
|
обоимикрайнимиэлементами.Ар стотель |
|
отмечал,что,к вгосударствегдамноголиц |
|
лишенополитичправ,когданеммногоских |
|
бедняков,тогда |
такомгосударственеизбежно |
бываютвраждебнонастроенэлеме. нтыые |
|
Философориентированамирреальныйя действительный.
НавзглядыПлатонаоказаливлияниеПифаглюб( кматемо,рвьеравбессмтикепотустортиемир),Герубеждение(аклитонний |
|
|
|
отом,чтов |
|
||||
чувственноммиренетничегопостоя),Сократи(нпроблемамноготересэтики,общественнойжизницелом). |
|
|
|
|
|
||||
Аристотель преждевсегоизвт,чтомпереписывалстеносмысливалтрудыдругихфилософовего( чиненияслужилислужатлучшимис очни |
|
|
|
|
ком |
||||
сведеногречефий),лскихопримернософздална9/10новуюхнауку |
|
|
– формальнуюлогику.ИменноприАристотелефилософскаямыс |
льДревней |
|||||
Грециидостна высотыглабольшей.Аристотель |
|
– ученикПлатона,нопорядупринципиальныхвопросрасхмненииосодилсявсвоимучителем. |
|
|
|
||||
«Платонмнедруг,ноистинадороже», |
|
|
- такговорилАристотель. |
|
|
|
|
||
Обафилософаставилифилософиювышевсехн |
|
аук.Обасчи, предметоалиф лософии |
– исследованиесущвещей,норасходилисьсти |
|
|
||||
опредепос.УПлатоотделяласьлесущднейниивещейостьнихсамихобиталав .дреУАристотеляйсущностьидей |
|
|
|
влений |
|
||||
заключаласьвнихсамих. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ФилософияП |
латоназаключаетсявтом,чтопоирсвоейприродедвойственен: стьвидммизменчивыхмыйрпредметоввсе(,что |
|
|
|
|
|
|||
воспринимаетсяпомощьюоргановчувств |
|
– несовершиконеч,этомне,азеноно)анияневидмидейр( пмыйрвичнысовершенн |
|
|
ы). |
||||
Егофилософия |
|
– этопервыйосмысленныйвариантобъективногоидеализ: пр й,рмираиченещейпроизводенотм ,дейраимпорождается; |
|
|
|
||||
видиосязаемый, естьирлишьнесовершкопиивечнопр идейкрасныхнные. |
|
|
|
|
|
|
|||
Аристотелькритикуетпла оновскуюеориюидей.Оннесомнреальномизначальномваетсясущесма.Онтпверии,члваниигает |
|
|
|
томатериясама |
|
||||
посебе – что-тоаморфное,неопред.Матс еаноколериянвноекритсяещью, облекаетсятнойгдавформу.Форма |
|
|
|
– сущносвещи,материяь |
– |
||||
возм,коблагтораяжноформестановитсядаряьдействительн.БлизкоетутидеямПлато,чтоестьчистаянаформаю, |
|
|
|
мавсехформ |
– |
||||
нечтосовершенное,абстрактное. |
|
|
|
|
|
|
|
||
ГосударстводляПлатона |
|
|
– некблаго, нкараете,пом |
|
огаетлюдям.Люди,всвоюоче,трунаеблагодятьс.Онударстваявыделяеткласса3 : |
|
|
||
простыхлюдей,воиновстражей.Стражидолжныбытьфилософамитолькоонимогутуправлятьгосударством.Воиныдолжнызащища |
|
|
|
ть |
|
||||
государствоотвнешнврагов,прэтихм |
|
|
|
ниувоинов,ниустражейнедолжнобытьчасотнойбственносгубительна,таккакона длятех,кто |
|
|
|
||
предаетсяглубокимразмышлениям.Онпредполагал,чтовысшуючастьобществаможновоспитать.Обществодолжнбытьразвитодухо |
|
|
|
в,нопри |
|
||||
этомдолжнасуществ |
|
|
оватьцензура.Детейдолжныотбиратьп ожденииуродит.Пр ,дплейчтниродлагалось,ндетилиинбудутзнадругь |
|
|
|
|||
другаинкчлчекбольшновобщины.Такдейтносилисьбыковсемвзрослымуваж.Вце, ломнвыиуПлатонадимемидеи |
|
|
|
примитивного |
|||||
коммунизма. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
АристотелькритиправсекуПлатонатическиотносительногосударствасоглашаетсятолькокритикитирании.Онта,какже |
|
|
|
Платон,уверен, |
|
||||
чтог сударство - что-топрекрасноепосвоейсути,цельгосударства |
|
– благаяжиз.Онпервымоь |
пределилчел,како«векабществеживот», нное |
|
|
||||
подчеркнувтемсамым,чточеловек |
|
|
– пробществадукт.Людиремятсяксовместнжиполитичзниобщениюй.Стормоногамииск.нникму |
|
|
|
|||
Признавалправолюдейчасобствентнуюсторонник( рабства: екоторость |
|
|
ыелюдисклонныподчинению,другиевластвованию)Выделял. 3 |
|
|
||||
класса:зажиточные,средние,крайннеимущие.Тгосударнаилучшийюст,гдеройвасреднийэлемпр дставлбольшнтемн |
|
|
|
числе,гдеон |
|
||||
имеетбольшзнач.Моеениеархия |
|
– лучшийгосударств |
|
енныйстрой. |
|
|
|
||
Основныефилософскиеподходыпониманиюпро сущностисхождесознания. |
|
|
|
|
|
||||
Проблемасознаниявфилософмехан( возни,внутреизмакносущ, елиянностиматериюей)досихпяостаетсярбольшои |
|
|
|
|
̆ |
||||
загадкой.Филоиссданнуюледуетофияпроблему, искут,выдвссгип,нгаютсяиокончательныйтезыотнавопросет,что |
|
|
|
|
|
||||
такоесознаниекаковаегоприрода,ещенедан. |
|
|
|
|
|
|
|
||
Внастоящеевремяфилософиядостоверностьюможетутверждатьлишь,что: |
|
|
|
|
|
|
|||
•сознаниесущ |
|
ествует; |
|
|
— данноеположеприматеризнаютие,однакоприэтомсчитаютлисты, |
|
|
||
•оноимеетсобую,идеальнуюприродусущность( ) |
|
|
|
|
|||||
чтоидеальноесозтемменееаниепроизводноотматерии. |
несколькоподходовпроблемесознания |
|
|
|
|||||
Вцеломвфилософиисуществует |
|
: |
|
|
|||||
• физикализм; |
• солипсизм; |
• объективныйидеализм; |
|
• умеренныйматериализм. |
|
|
|
||
Физикализм — крайнематериалистическийподхпрсознанияблемед,согласнокот знкакмумостоятельнойния |
|
|
|
||||||
субнестанцииущ,оноестпорожденвуетьматериобъяие |
|
|
снимоточкизренияф другихзикиестественаук.Даннаяных |
|
|
||||
точказренияос множованаестественно |
|
|
-научныхдостиже,,вчаст,наследующихнийостифактах: |
|
|
|
|||
• головнмозгчелдеойвекастявляетсявысшимительурорганизацвнемматерио; ии |
|
|
|
|
|
||||
• сознаниеконкрчеловеканеможеттногосуществоватьбезмозга, |
|
|
|
— биолоор; гическийан |
|
|
|||
• человечеполучиловозмствооздаваискусственныйжносинтеллектть,носикоявляетсяорогомашинаемк( мпьютер) |
|
|
|
— |
|||||
материальныйобъект; |
|
|
|
|
|
|
|
||
•медикаментозноев |
лияниенаорганизмч л векажеттражатьсянсознании( при, психотропныхменвеществние). |
|
|
|
|||||
Единственаталкяпроблем,накоторуюлогическиедоводываютсяфизикалистов, |
|
|
— этоидеальностьсознания: |
|
|
||||
•образы,существующиеумечелов,неим ка |
|
|
|
тматерихара;сознаниектеристикльных• можетгосподствовать" "надобразами; |
|
• |
|||
никомусосторонынеудавалосьувидеть" "сознаниедругогочеловека. |
|
|
|
|
|
Д. |
|||
Темменеефизикализмв(рамкахнеопозитивизма)широкораспростран.Егответвлявляются: "еориниями |
Ф. Фейербенд);теориивульгарныхматериалистовутверждения( |
тождества" ( |
|||||||
Амстронг,Дж.Смарт |
|
|
;теорэл" и"минациия( |
Фохта). |
|
||||
Солипсизм — другойкрайнийвзгляднаприродусознания,согласнокот рзиндивидааниему |
|
|
— единственнаядостоверная |
|
|||||
реальность,аматериальныймир |
— егоп рождсубъективный( идеализмние |
— Беркли,Юм,Ф др.хте). |
|
|
|||||
Междуфизисолипсизкализмомкрайними( направлениями)находятсяом: |
|
|
|
|
|
|
|||
• объективный идеализм - признналичиекаксознанияет, акматерии,однакосознаниюотводи |
|
тпервичнуютво( ) ольческую |
|
||||||
рассматреговотрывеличвает-нвидаостидикакч мирового"стьсознания"; |
|
|
|
|
|
|
|||
•умеренный материализм — считаетсознаниеособымпроявлспособностьюеммат, еривысокоорганиматеот ажатьиизованной |
|
|
|
||||||
самусебяхотя(ипри |
|
зннимакачествоетидеальности) |
— точказрен, аираспболееявроссстраненнаяфи.йсклософиий |
Помимооснп вныхкдходсамойпроблемесознанияввфилософиисущесразлточкивуютзрениячныенавопрос |
происхождении |
||
сознания.Можновыделитьтри |
основопоизихчисла: гающие |
|
|
•сознаниеимеет |
космл(ибожественноеческ)пр исхождение |
; |
|
Билет 7
1)В учении о бытии Аристотеля выделялись четыре первопричины всего существующего: материальная, формальная, действующая ну и тд.
2)Определяющее влияние на развитие средневековой философии было оказано религией
3)Характерная черта философствования в эпоху Возрождения антропоцентризм
4)Критерием общественного прогресса в марксисткой философии выступает уровень развития производительных
сил
5)Философское направление, утверждающее, что существование человека предшествует его сущности
экзистенциализм
6)Синергетика – это теория о самоорганизации открытых неравновесных систем
7)Уровень познания, опирающийся на повседневный жизненный опыт человека обыденный
8)Метод познания, при котором «Метол о частном случае делается на основании общего правила – дедукция
9)Всеобщая, существенная, необходимая, устойчивая связь явлений или сторон какого-либо явления – это закон
10)«Сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений» К. Маркс имел в виду, что сущность человека социальна
7Особенности. христианскойфилософиипериодапатристики.РольАвгустинадоктринальномоформлениихр |
|
истианства. |
Патристика -- совокупноученийотцовхрицерквистианской2ь |
-4вв.Патристика |
– этосинтезрелигиозныхценнохристейианства |
иэллинскогофилософскогонаследия. |
|
|
Особенности: |
|
|
1)Синтезхристиаэллинскойфилософии. тва Дляпродвиженияидейхристианстваиспользовалисьидеиэллинской
философучение.Так,напр, Платонаимерзапрпервоначаледельномбылоидеальнбъяснительнойм дляелью |
|
|
христианскогоученияБоге. |
|
|
2) Решительнаясменаориентиров. |
Признаваласьтолькоис |
тинаОткрове.Вераглавенствоваларазумомадия. |
Христианскоефилософствовазаключалсовокупностисп обовьиеПисанрпретации.Истзаключаласьнавя |
|
|
Пис,азадачатеологании |
– правильнопонятьееразъясни.Без«верынетистины» ь |
|
3)Истина – состояниенеиндивидуальколлективное, ,онапривсемухриадлсжиттианскомуообществу.
УчениеАвгустина.Философиязнкакнахристианскетмбиоздревнихдоктринплатонизм( ) х |
|
|
|||
Обытии. |
Богявляетсявысшейсущн.Онсотворилматериюстьюн |
|
аделилееразформаичны,свойствами |
||
назначениями,приэтомчеловекрзавотсвоеготворцасят. |
|
|
|
||
Свободаволи. |
|
Свобода – осознанноеследованиенеобходимости,кот вроетоитлуженииХристу.Челможетвек |
|
||
отклотсонябспути,когдаьсявенного |
онпосвоейволеделаетложныйвыбор.Свобволимпривестижетдачеловекакак |
||||
подлиннойсвободе,такпроизволу.Адам( Ева)Отсюда. ществованиезла.Злонепринадлежитприроде,явля тся |
|
|
|||
продуктсвободнтворчества,прм отгоисхчел.З векадит |
|
|
лоесотьсутствиедобра.Нозломожнорассматриватькак |
||
необходимступенькдобру. |
ю |
|
|
|
|
Истина. |
Человекизвг екаетистиныавныеизглубиныдушивовресамя.опознаЧувств( приводитнеаниеоеияк |
|
|||
истине) |
|
|
|
|
|
ВученииАвгустинаестьопределеннаядвойстве |
|
нность,какивученииПлат.ВсвглавномнаемтрудеО«градеБожьем» |
|||
Августинвыделяетграда2 |
|
– Божийземной. |
|
|
|
Божийградпредстменьшуючачеловечествавляетсть,тех,ктосвоимморально |
|
|
-религиознымповедениемзаслужилБога |
||
спасениемилосердие.Гра |
дБожвбвисебяраетпрошедшихйземныестрадания. |
|
|||
Агражданеземногоградабудутпредавечмучениямны.Крто,вэтгомесомчинениионобосновалнеобходимостьцеркви |
|
|
|||
какпосрмеБогомждудникачеловеком. |
|
|
|
||
Естественнонаучноеифилософскоепонимание |
|
пространстваивремени. |
|
||
По поводу расположения материи во времени и пространстве философами выдвигалось два основных подхода: |
|||||
субстанциональный и реляционный. |
|
|
|||
Сторонники |
субстанционального подхода |
( Демокрит, Эпикур) считали время и пространство отдельной реальностью, |
|||
|
|
|
|||
наряду с материей, самостоятельной субстанцией, а отношение между материей и пространством и временем рассматривали как межсубстанциональные.
Сторонники реляционного подхода (Аристотель, Лейбниц, Гегель) воспринимали время и пространство как отношения, образуемые взаимодействием материальных объектов.
В настоящее время , благодаря достижениям науки, наиболее достоверной выглядит реляционная теория, исходя из которой:
-Время – форма бытия материи, которая выражает длительность существования материальных объектов и последовательность изменений данных объектов в процессе их развития;
-Пространство – форма бытия материи, которая характеризует ее протяженность, структуру, взаимодействие элементов внутри материальных объектов и взаимодействие материальных объектов между собой.
Время и пространство тесно переплетены между собой. То, что совершается в пространстве, происходит одновременно и во времени, а то, что происходит во времени, находится и в пространстве.
Теория относительности А.Эйнштейна подтвердила правильность реляционной теории, т.е. понимание времени и пространства внутри материи. Эйнштейном также было доказано, что если какой-либо объект будет двигаться со скоростью выше скорости света, то внутри данного объекта время и пространство изменятся – пространство (материальные объекты) уменьшится, а время замедлится. Таким образом, пространство и время относительны в зависимости от условий взаимодействия материальных тел.
Признается существование и психологического пространства и вемени. Их особенности и характеристики обусловлены психикой отдельного человека, а также внешними обстоятельствами его существования.
Из реляционной концепции пространства и времени вытекает идея качественного многообразия пространственновременных структур: развитие материи и появление новых форм ее движения должно сопровождаться становлением качественно специфичных форм пространства и времени.
В начале ХХ века физика выявила глубокую связь между пространством и временем. Оказалось, что время есть
четвертое измерение мира, а пространственно-временной срез нашей Метагалактики характеризуется формулой 3+1 (три пространственных измерения и одно временное). Также современная наука предполагает, что могут существовать миры с другими пространственно-временными параметрами
Билет 8
1.Идеализм – это: приденачалальногозн ниепервичным,определяющимматериальное;
3. |
Предиалектрадицииическойставиель |
вантичнойфилософии: |
Гераклит |
|
2. |
Сознаниечеловекаэточистыйлистбумаги |
: Локк |
|
|
4. |
Представитенемецкойклассическойфи ософииь |
- сторонникматериализма: |
Фейербах |
|
5. |
Кредомарксистскойфилософиивыраженозн |
аменитомтезисеК.Маркса:Фило“ |
|
софылишьразличнымобразом |
|
объяснялимир,ноделозаключаетсявтом,чтобы |
…изменить”:его |
|
|
6. |
Бессознательное,суб,либидомация |
– этокатегориихарактерныедля |
|
: фрейдизма |
7. |
Учениеонаиобщихзакономерностяхолееразвбытияпознания |
|
|
:диалектика |
8.Сознаниеобладаетспособноскобъекматериали, ьювпродациитруд,проктахзциизведенияхскусства
|
|
т.д.Материализучеловеческоебессознательное? тся |
|
|
|
: Да,новскрытой,сублимированнойформе |
|
||||||
|
9. |
Кристинытерий,считающийсяглавныммарксистскойгн |
|
|
|
осеологии: |
практика |
|
|||||
|
10. |
Формарациональнойступепоз ания |
|
|
: понятие |
|
|
|
|
|
|||
|
11. |
Критерием( |
-ями)отличенияпостиндустрстадииразвиобществаиндустриальнойия |
|
|
|
|
|
|||||
|
|
является: |
преобладаниевструктурзанятоститретичногоктора |
|
|
|
|
- сферыуслуг |
|
||||
Проблемауниверсалий |
|
иеерешениевсхоластическойфилософии. |
|
|
|
|
|
|
|||||
Схоластика – этосистевропейматфи,лоческонцентркаяофиявокругуниверситетовпредставляющаярованнаясобой |
|
|
|
|
|
|
|||||||
синтезхристианскогобогословАристотелялогик. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
Сутьсхоласостоялав ремленииик |
|
|
|
|
|
рациональнобоснованиюХристианскойд гматикиму |
|
|
|
.Всякоеразвмыслитие |
|
||
философиипроисходитврелигиозно |
|
|
|
-теологическихрамках. |
Необхознаниядимостьбщениявстрогуюсистемуиз( |
|
-закрестовых |
||||||
пох,воздействиядоварабскойкультурытд)привосоздит |
|
|
|
|
аниютеологкакнаучнойси,стемыобоснованнойифилософией |
|
|
||||||
метафизикой. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Однимизважныхвопсредневековьяосовбылвопроссоотношенииединичногообщего. |
|
|
|
|
|
|
Этотспоризвестенкак |
спороб |
|||||
универсалиях,т .е.оприобщихродп енятийв |
|
|
.Отвечаянаэт |
|
отвопрос, |
схоластыразделнареалистовноминалистовлись. |
|
||||||
Реалисты счи, тоали |
понятиясущенарядусвещамитвуют |
|
.Посути, |
ониявлялисьпродолжателямикрайнейобъективно |
|
||||||||
идеалинифилосПлатонаств ческофиий |
|
|
|
. Понятия,помнениюреалистов, толь |
|
|
|
косуществуютреальности, |
|
||||
порождаютсамивещи. |
|
|
Реалистомбыл |
ФомаАквинский |
.Так,Фомасчитал,чтоуниверсалиимогутсуществоватьтроякойформе: |
|
|
||||||
1.довещей(умеБога)Этоидеи. ,покотБогсоздавалрымиконкретнобъекты.Здесьввоззрени |
|
|
|
|
|
|
яхФомы |
|
|||||
прослеживлияниеПлатона. 2.ещаетсякак(ихсущностьх,фор)В.этоможноаувидетьблизостькосновным |
|
|
|
|
|
|
|
||||||
положенфилософииАр. послвещейям3стот. (мысчеловекаля). и |
|
|
|
|
|
Этотвидунивеобразуетсявумесалийчеловека |
|
||||||
результатепознанияс |
|
ущностивещей. |
Выделяютдван правлевнутрисредневековогореализмаия: 1 |
|
|
|
.Крайнреализмй |
и2. |
|||||
Умеренныйреализ |
|
м.Сторонники |
крайнегореализма |
считалиуниверсалиисуществуюнезависотбытиявещей,а имимо |
|
|
|
||||||
умеренныереалисты |
|
,исхотпонедязицииПлатона, |
|
аАристотеля, |
полагали,чтоуниверсалиимогутсуществоватьлишь |
|
|||||||
единичныхвещах. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Ближекматериастоялизму |
|
|
номиналисты,утверждавшие,что |
понсущеятиянаравнесвещамитвуют |
,чтонболееичем |
|
|||||||
имена,наз,являющиесяаниярезультпознатомвател |
|
|
|
ьнойдеятчел.Такимьностиовекаобр, зом |
|
номиналистыпризнавали,что |
|
||||||
сущеслишьотдельныевещиуют |
|
|
|
. ОснователемпоследоватеноминаРосцелинизмасчитаетсяьного |
|
|
|
,объявивший,чтовсе |
|
||||
понболееятиячемпростсотрвоздухаязыкомесениеотрицавший |
|
|
|
|
бытиеобщеговц лом |
. |
|
||||||
СогласноАбеляру,вобъектмиренетобщеговчего,нообщеесуществуетмсознаниичел, естьобладаетвека |
|
|
|
|
|
|
|
||||||
субъреальностктивн,являясьпр егопдуктомйюзнавательнойдеятельности. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||
Посленекоторыхколебанкатолцеийческая |
|
|
|
|
рковьпризналареализмсвоейофициальнойдоктринойподвергланомин листов |
|
|
|
|||||
преслед,обвиняяеготеоретиковваниямереси. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
Мышлениеязык.Проблемасозданискусснтеллектая. венного |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
Языкформировалсяразтеивалсясвязинойразвтрудаиобщтием |
|
|
|
|
|
|
ества.Приэтомоднойизпредпосылокегов зникновенияна |
|
|||||
биологичуровнеявилисьсуществующиескомужевысшживотныхзвуковойсигнализациимы.Вязыкеособой |
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||
отчетливостьюобнаруживаетсе ящественприродасознания.Языкжедревеная,как |
|
|
|
|
|
|
|
исознание.Языксознание |
|
||||
представляютсобойорган,инеисключающееческтводнако,противоречиймеждуними. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||
Сущностьязыкаобнаруживаетсебяегофункциях. |
|
|
каксредствообщения |
|
|
|
|
|
|
|
|||
1Прежде. всегоязыкступает |
|
|
|
,передачимыслей,выпкоммунлняет |
|
|
икативнуюфункцию. |
|
|||||
2Но.языкнетолькосредствообщения,но |
|
|
|
|
орудиемышленвыражения,средствооформлениямыслей. |
|
|
|
|
|
|||
3Наконец. ,язвыполняет |
|
|
рольинструме,накоплензна,развсознанияийта. тия |
|
|
|
|
|
|
||||
Итак, |
сознаниеязыкорганическисвязаныдруг |
|
|
|
ругом.Ноединствоязыкамышлениянезначаетихтождества: |
|
|
|
|||||
1.Мысль,понятиекакзначениесловатьражобъреальностиниектив,асловокакзнаксредствоойвыражения закреплениямысли,средствопердругимдачилюдям.
2. Мышпосвоимлогическиение |
мзаконамифоринтернациональноам,языкпограмматическомустроюсловарному |
составунационален. |
|
3.Пормыпонимаемвйслова,мысль,выраженнихпомощью,остдлнаснедоется,люди(сразличнымтупной
жизненнымопытомвкладываютдалеко |
|
динаковоесмыслсодержаниедновтожеслово). |
|
Искусственныйинтеллект |
— этонаукаиразработкаинтеллектуальинтеллектуальныхмашинсистем,особенномпьютерных |
|
|
программ,напрто,чтобывлепочеловеческийнныхятьинтеллект.Нопроблема |
|
освто,чтонеизвестномиткакие |
|
вычислительпроцедурымыхотимназыватьыетелле.Атакакмыпонимаемтуальнымитольнекоторыемеханизмы |
|
|
|
интеллекта,топодинтеллектомвпределахэтойнаукимыпонимаемтольковычислительчастьспосдобностиую |
|
игнутьцелейв |
|
мире. |
|
|
|
Нодосихпоредиотнвогоаетаопросчемзанискусственныймаетсяинтелле,несуществует.Почтиаждыйавтор, |
|
|
|
пишущийкнигуобИИ,отталвнейоткиваетсяакого |
|
-либоопределения,рассматривдостиженияегосветеэтойауки |
. |
Философияискуссинтзадаётсяеллектавенноговопросами |
«мышлениимашин»,рассматриваетвопросы: |
|
|
•Можетлимашинадействоватьразум?Можлинр проблшать,которловекчерешаетмыспомощью размышлений?
• Можетлимашинаиметьразум,сознание,психичессосвтмерео,йвянкоитеоемибладаетройчеловек. |
Можетлиона |
чувствовать? |
|