Науки о природе и культуре: концепции Баденской школы неокантианства.
В. Виндельбанд и Г. Риккерд к. ХIХ – I п. ХХ в. они ориентировались на Канта («критика способностей суждения»). Оба они трактовали философию как критическое учение о ценностях.
«Науки о природе и науки о культуре» 1899 г. Риккерд.
2 момента:
-
учение о ценностях.
Объективно существует 2 сферы, 2 царства:
- действительность (к нему принадлежит все то, что имеет вещно – предметный характер)
- мир ценностей (не менее обязателен, чем мир природы).
Существует и промежуточная сфера, которую Риккерд называет «ценные части действительности» (блага).
О ценностях нельзя говорить, что они существуют или не существуют, но о них можно сказать, что они значат или не имеют значимости.
Культура – совокупность объектов, связанных с общезначимыми ценностями или, иными словами, такие блага, которые воплощают в себе общезначимые ценности.
-
учение о методах.
Риккерд отвергает классификацию наук по предметному принципу: природа как особый и отдельный предмет науки не существует, точно также не существует и истории.
Понятие природа может быть определено по-кантовски: это понятие не означает физического (телесного) мира. Под природой понимается бытие вещей, поскольку это бытие определяется общими законами.
Понятие история – понятие единичного существования во всей его особенности и индивидуальности, которое и образует противоположность понятию общего закона.
Риккерд по методу выделяет 2 группы наук:
-
о природе, которая пользуется методом обобщающим (генерализирующим). Виндельбанд называл его законополагающим методом.
-
о культуре, которая использует метод индивидуализации (Виндельбанд – идиографический – фиксирующий индивидуальное и особенное ).
История как наука обращается не ко всякому индивидуальному факту или событию. «Из необразимой массы индивидуальных объектов историк останавливает свое внимание на тех, которые в своей индивидуальной особенности или сами воплощают в себе культурные ценности или стоят к ним в некотором отношении».
Риккерд говорил о возможности объективного исторического исследования благодаря разграничению субъективной оценки (хвала или порицание) и процедуры отнесения к ценностям.