Основной вопрос философии. Главные философские направления.
Все структурные блоки философского знания пронизаны стержневой проблемой, которую принято называть основным вопросом философии.
Отчетливо сформулирован данный вопрос уже в античной философии у Платона в его диалоге «Софист». Современная трактовка основного вопроса философии восходит к определению Энгельса: великий основной вопрос философии – вопрос об отношении мышления к бытию, духа к природе, сознания к материи, субъективной реальности к объективной.
Однако данный вопрос приобретает специальный смысл и специальные формулировки в различных сферах философского знания.
В онтологии основной вопрос ставится так: что первично? В зависимости от ответа на данный вопрос в классической философии сложились 2 основных направления:
-
материализм – утверждает, что материальное, телесно-чувственное начало является первичным, активным, определяющим, а духовное, сверхчувственное, бестелесное начало является вторичным, обусловленным, зависимым;
-
идеализм – утверждает обратное. Идеализм в свою очередь существует в 2 разновидностях:
-
объективный иде5ализм – духовное первоначало существует вне и не зависимо от человеческого сознания.
-
Субъективный – любая реальность – продукт конкретного, индивидуально-определенного человеческого сознания.
В гносеологии основной вопрос философии ставится так:
-
Познаваема ли реальность?
-
Достижимо ли абсолютно достоверное истинное знание?
Направления:
-
агностицизм – категорическое отрицание познаваемости мира, т.е. реальность непознаваема.
-
скептицизм (скептицизм особенно в 18 в. противопоставлял себя догматизму ) – философская позиция, согласно которой невозможен достоверный утвердительный ответ на вышесформулированные вопросы.
-
среди философов, признающих достижимость истинного знания в зависимости от того, что считается источн6иком такого знания, выделяются 2 направления:
-
сенсуализм (чувства) – источник и основная форма истинного знания
-
рационализм – истина доступна только разуму, а формы абстрактного мышления являются формами истинного знания.
Начиная с 18 в. формируется диалектическая трактовка соотношения чувственных и рациональных компонентов в процессе познания.
В аксеологии основной вопрос философии приобретает следующий вид: относительны или абсолютны моральные и эстетические критерии? Обладают ли духовные ценности самостоятельным значением (автономией) или они основаны на практической полезности?
Направления:
-
утилитаризм – направление в этике, которое считает пользу в основной нравственности и критерием нравственного поведения
-
гедонизм – направление в этике, которое признает высшим нравственным благом чувственное наслаждение
-
эвдемонизм – направление в этике, которое признает высшим нравственным благом счастье человека.