Современные философские программы исследования сознания
Перечень программ не является исчерпывающим.
Для классической философской традиции, вплоть до сер. ХIХ в., предметная специфика сознания представлялась очевидной. Считалось, что сознание – особая природа, особая субстанция.
Со IIпол. ХIХ в. в европейской философии утверждается представление согласно которой сознание не субстанционально, не самотождественно, его невозможно истолковать и понять как вещь всегда равную самой себе и обладающую некой собственною природой. Можно сказать, что сознание – нечто обладающее единством и постоянством лишь в качестве слова.
В философии и науке XX века в отношении сознания складывается противоречивая ситуация: в теоретическом отношении вопрос о специфике сознания ставится под сомнение , с другой стороны – активизируется практика изучения сознания различными методами и в первую очередь объективными.
В настоящее время сложилось как минимум 3 типа программ изучения сознания:
1. инструменталистские
Здесь понятие сознания конкретизируется через его интерпретацию в качестве совокупности способов, средств, форм оптимизации жизнедеятельности человека. Нет ни одной области человеческой жизни, которая бы ни нуждалась в познавательно-информационном обеспечении. Программы данного типа широко пользуются аналогией между сознанием человека и искусственным интеллектом. В рамках этого типа программ разработаны модели сознания, раскрывающие операционально-вычислительные (компьютерные) способности человека. Истоки программ этого типа находятся в механистической традиции философствования, сложившейся в эпоху Нового времени (XVII – XVIII вв.), когда сознанию человека отводилась роль центра управления человеком-машиной. Сознание – это персональный компьютер, который предназначен для извлечения и преобразования информации, для распознания и сопоставления образов, а также вычисления и координации различных операций. Здесь акцентируются те функции сознания, которые важны в процессе планирования, управления и принятия решений на практике. Сознание выступает здесь как средство рациональной организации человеческой жизнедеятельности.
2. интенционалистские программы
Интенция – лат. «направленность».
В рамках этого типа программ изучению подлежат прежде всего интенциональные свойства сознания. С точки зрения феноменологии (феноменологической философии), основоположник которой – Эдмунд Гуссерль – считал, что именно интенциональные свойства выражают специфику сознания. Интенциональность – это направленность сознания на предмет. В рамках этого типа программ сознание выступает как совокупность актов создания идеальной предметности.
3. кондиционалистские программы
Кондицио – лат. «условие», «состояние».
В рамках этого типа программ изучаются зависимости сознания от
-
телесной организации (соматических состояний)
-
строения и функций психики (в том числе от бессознательного)
-
многочисленных факторов общения, социального окружения, культуры и истории человека (в родовом смысле).
Устанавливаются следующие зависимости:
1) сознание зависит от характера исторических и культурных условий, в которых формируется сознание отдельного человека – носителя культуры.
2) сознание зависит от социально-психологических, коммуникативных факторов
3) сознание зависит от индивидуально-личностных особенностей человека.
Примером концепций этого типа являются трактовки сознания в психоанализе.