Системы и источники римского частного права

Римское частное право не было единым и неизменным. В процессе развития в нём выдели-

лись т р и самостоятельные системы норм, возникшие (1) в разное время в различных исторических

условиях и отличавшиеся друг от друга (2) по сфере действия, (3) принципам, лежавшим в основе

этих норм, (4) источникам (системы права х а р а к т е р и з у ю т с я по этим четырём пунктам):

1) квирùтское право (лат. jus Quiritium [юс квирùциум]), или цивùльное право (лат. jus civile

[юс цùвиле]) – право [римских] граждан [не путать с гражданским правом!];

2) прèторское право (лат. jus praetorium [юс прэтòриум]) – право, регулирующее отношения

римских граждан, связанное с деятельностью городского претора (лат. praetor urbanus [пр`этор урбà-

нус]);

3) “право народов” (лат. jus gentium [юс гèнциум]) – право, регулирующее отношения между

лицами без [римского] гражданства – перегрùнами (лат. peregrīni [перегрùни], ед. ч. peregrīnus [пере-

грùнуc]; включая приезжавших в Рим иностранцев – как лиц, не имевших римского гражданства), а

так же те случаи, когда лица без [римского] гражданства вступали в правоотношения с римскими

гражданами – связано с деятельностью прèтора перегрùнов (лат. praetor peregrīnus [пр`этор перегри-

нус]). Это НЕ международное право, а внутригосударственная система права Рима.

С и с т е м а и и с т о ч н и к и к в и р и т с ко го п р а в а

Самой древней системой было квирùтское право (лат. jus Quiritium [юс квирùциум]) – право

древних римских граждан – квирùтов (от лат. Quirites [квирùтес], лат. Quirites [квирùтес] “квирùты”,

ед. ч. Quiris [квùрис] [иногда встречается форма лат. Quiritus квирùтус] – квирùт, римский гражда-

нин–воин; самое древнее наименование римских граждан [см. ранее]), позднее получившее название

цивùльное право (лат. jus civile [юс цùвиле] – право граждан; от civis “гражданин”, мн. ч. cives “граж-

дане”; нейтральный термин без оттенка, связанного с подчёркиванием военной службы).

Термин “цивильное право” должно переводится как “право граждан”, в том смысле, что субъек-

тами цивильного права являются граждане Римского государства, римские квириты (самоназвание

римлян, отсюда – квиритское право). Ясно, что понятия “цивильное право” и “квиритское право” –

синонимы. «Ибо то право, которое каждый народ установил для себя, является собственным правом

государства и называется цивильным правом...» (Гай. Институции, кн. I, ст. 4).

Современный же термин “гражданское право” имеет в виду отрасль права, которая регулиру-

ет семейные и имущественные отношения. Следовательно, понятия “цивильное (квиритское) право”

и “гражданское право” совершенно р а з л и ч н ы п о с м ы с л у.

(1) квирùтское право (лат. jus Quiritium), или цивильное право (лат. jus civile), н ач и н а е т фор-

мироваться во второй половине VIII века до н.э., когда завершается период генезиса государства в

Риме. В о с н о в н ы х ч е р т а х данная система с л ож и л а с ь в VI веке до н.э. Эта датировка связана с

тем, что в середине VI века до н.э. 6-й римский рэкс (лат. rex [рэкс] “правитель”) Сервий Туллий (лат.

Servius Tullius, 578-535/534 гг. до н.э.) провёл реформы и принял около 50-ти законов о договòрах и об

обязательствах из договòров, о делùктах (лат. delicti, ед.-ч. delictum “правонарушение”) и обязательст-

вах из делùктов (лат. obligatio ex delicto).

(2) Данная система права, как явствует из её названия – “право граждан”, регулировала право-

отношения т о л ь к о м е ж д у р и м с к и м и г р а ж д а н а м и .

(3) Особенностью норм квиритского права было то, что они связывали наступление юридиче-

ских последствий с выполнением специальных действий (совершением определённых жестов и дей-

ствий, произнесением строго определённых словесных формул) – в науке это получило название

формализма права.

Формализм права – форма деформации права, правовой культуры и право-

реализации; т.е. такая ситуация в праве, когда наступление юридических послед-

ствий связывалось с выполнением строго определённых действий и произнесе-

нием строго определённых фраз, не имеющих практического значения, а нося-

щих символический характер; соблюдение внешней формы в юридических дейст-

виях в ущерб существу дела, истинным намерениям участников правоотношений

(примеры формализма ищите в «Законах XII таблиц»)

(4) Её источники отличались казуистичностью.

Казуистичность права – совокупность отдельных судебных случаев (лат. casus),

когда конкретному случаю соответствует конкретная санкция, действующая только

в отношении данной ситуации.

(примеры казуистичности ищите в законах рэксов и в «Законах XII таблиц»)

348

Источниками квирùтской системы права были:

а) Правовой обычай (лат. mores [мòрэс], ед.-ч. mōs [мос], позднее – consuetūdo [консуэтỳдо]) –

как и везде, являлся самым древним источником права.

Правовой обычай – это правило поведения, сложившееся в жизни людей в те-

чение длительного времени в силу повторяемости, которое было признано госу-

дарством в качестве общеобязательного правила поведения и обеспечивалось си-

лой государственного принуждения.

Правовой обычай, в отличие от других видов обычаев (бытовых, религиозных, морально- эти-

ческих и т.д.), о бе с п еч е н с и л о й го суд а р с т в е н н о го п р и н у ж д е н и я . Правовой обычай скла-

дывается в жизни людей. Правовые обычаи обладают меньшей юридической силой, чем закон (в слу-

чае коллизии норм права правового обычая и закона – применяется норма, закреплённая законом).

Правовой обычай не имеет строго фиксированной формы (не записан), а функционирует в устной

форме. Передается из поколения в поколение. Обычно, хранителями и толкователями правовых обы-

чаев были жрецы. В Римском праве эти функции выполняли жрецы–понтифики (лат. pontificus). Пра-

витель (лат. rex [рэкс]), который выполнял функции верховного жреца, также вершил суд на основе

правовых обычаев. Правовые обычаи исторически делятся на ч е т ы р е в и д а :

1) обычаи из жизни, из практики предков (лат. mores majorum [мòрес майòрум]);

2) обычаи из жизни, практики ныне живущих людей – обычная практика (лат. usus [ỳзус]);

3) обычаи из практики жрецов (не любых жрецов, а жрецов, которые имели п р а в о т о л к о -

в а н и я [лат. interpretatio интерпретàцио] норм обычного права; т.е. жрецов–понтификов –

лат. commentarii pontificum [комментàрии понтификум]).

4) обычаи из практики должностных лиц (лат. commentarii magistratuum [комментàрии маги-

стрàтуум].

На основе правовых обычаев отправляли правосудие о б щ и н н ы е суд ы . И после того, как

появились законы, многие сферы правоотношений оставались в сфере действия правовых обычаев.

Прежде всего – это земельное право (регулировавшее тогда, прежде всего, поземельные отношения

внутри общины). Очень долго оставалось под действием норм обычного права – брачно-семейное пра-

во (очень консервативная, медленно меняющаяся сфера правоотношений) – нормы, закреплявшие гла-

венство мужа в семье и полноту отцовской власти, регулировавшие отношения между супругами, по-

рядок опеки и попечительства. Обычным правом регулировались наследственные правоотношения.

Когда возникли первые государства, была одна группа правоотношений. Однако общественная

жизнь развивалась, появились новые отношения, которые уже обычным правом не регулировались.

Это отношения, которые находились за пределами общины. То есть появились надобность в появле-

нии новых источников права.