Деление вещей

В феодальную эпоху решающее значение приобретает деление на движимые и недвижимые имущества. Исключительное значение имело недвижимое имущество и прежде всего земля. Земля давала власть и положение в обществе. Власть была сопряжена с землевладением. Собственник земли был одновременно и носителем политической власти по отношению к населению, жившему на его земле, где он облагал повинностями и сборами это население и творил над ним суд и расправу.

В феодальном праве к недвижимости относятся все движимости, образующие живой и мертвый инвентарь в сельском хозяйстве: рабочий скот, орудия труда в имении, а также всякое имущество, обладающее длительным существованием и приносящее постоянный доход, как, например, мельницы, прессы для выживания вина. К недвижимости приравнивались права на государственные должности (судебные и финансовые), которые продавались государством, и ренты. Таким образом, все крупные средства производства и все постоянные источники доходов превращаются в недвижимость.

Виды вещных прав:

Право собственности. В раннем средневековье основной формой земельной собственности был аллод – частная собственность на землю. Но к XII веку аллоды вытесняются различными формами условных держаний (бенефиций, феод).

Специфика феодализма состояла в том, что собственность на землю носила расщепленный, разделенный характер, в ней не было полного единства. Право собственности на землю не принадлежало одному только лицу. Собственность на землю являлась разделенной между сеньором и вассалом.

Сеньор выступал как верховный собственник земли, сохранял за собой административно - судебные права и контроль за распоряжением землей.

Вассал как фактический, реальный собственник имел право непосредственного владения и пользования землей (право употреблять вещь непосредственно для своих нужд, для удовлетворения потребностей - вассал жил в своем феоде), передачи ее по наследству. Все доходы с земли считались его собственностью, при этом он не обязан был делиться с сеньором урожаем или вносить ему какие - либо периодические платежи.

Отношения вассалитета регулировались ленным правом и предполагали взаимные обязательства сторон.

Сеньор мог требовать от вассала несения военной службы, участия в совете и суде сеньора, соблюдения личной верности, оказания денежной помощи в некоторых трудных или торжественных случаях его жизни, как - то для выкупа сеньора из плена, при посвящении в рыцари старшего сына сеньора, и когда он выдавал замуж старшую дочь. При переходе феода к наследнику вассала (в случае смерти вассала) наследник обязан был уплатить рельеф, как правило, в размере годового дохода.

Сеньор не имел права лишать вассала феода без наличия законных оснований к этому. Сеньор имел право возвращать к себе феод, когда он сделается выморочным в случае смерти вассала, не оставившего после себя наследников, способных явиться его преемниками по владению феодом. Он имел право передать право верховной собственности на землю другому сеньору - без согласия вассала, но при условии, что этот другой сеньор занимал равное или высшее место в феодальной иерархии, и возвращать к себе имущество, когда оно выйдет из власти подчиненного владельца. Напротив, он не мог передать свое право на землю другому сеньору, занимавшему низшее по сравнению с ним место в этой иерархии.

Феод возвращался сеньору в результате серьезного нарушения вассалом его обязанностей: если он не являлся на военную службу или покидал его в бою, если оскорблял сеньора действием или клеветническим обвинением в преступлении, если сжигал замок сеньора, если убивал сеньора и т. д.

Сеньор лишался своего права верховной собственности на землю в случае тяжкого нарушения своих обязанностей, как - то убийство вассала, незаконное изъятие сеньором феода у вассала, отказа вассалу в охране его прав или умаления его рыцарского достоинства путем снижения своего положения в феодальной иерархии. При наличии одного из подобных правонарушений сеньор лишался своих прав на феод, как правило, не в пользу потерпевшего вассала или его преемников, а в пользу вышестоящего сеньора.

Вассал имел право передать землю в срочное оброчное держание, с разрешения же сеньора - и в вечно - наследственную аренду. И в том и в другом случае оброк выплачивался вассалу.

Однако в праве распоряжения он был ограничен: не мог продать землю без согласия сеньора (в случае произвольной продажи сеньор мог отобрать феод без какого - либо возмещения покупателю), ибо происходил уход вассала, ослаблялась военная мощь сеньора. Он не мог заложить феод, распорядиться (завещать) его на случай своей смерти. Если вассал умирал, не имея наследников, то феод возвращался к сеньору. При малолетстве наследников вассала сеньор имел право опеки над ними до их совершеннолетия, получая тем самым право пользования доходами феода.

С XIII века вассалам было предоставлено право продажи феода уже и без предварительного согласия сеньора, но при соблюдении непременных условий: а) всякий новый приобретатель должен был выполнять те вассальные обязанности, которые падали на предшественника; б) приобретатель должен был уплатить сеньору высокую пошлину, обыкновенно равнявшуюся пятой части продажной цены; в) сеньор мог принудительно выкупить у приобретателя проданную землю, заплатив ту же цену в течение одного года и одного дня после его продажи (право ретракта).

Таким образом, у вышестоящего феодала были одни правомочия собственника, у получившего от него землю вассала в феод - другие. Раздел права собственности на землю между сеньором и вассалом носил форму верховной и подчиненной собственности. Вассал, свободно владея и пользуясь феодом, был ограничен в распоряжении им в силу наличия феодальных прав сеньора.

Кроме благородных, рыцарских держаний (бенефиция, феода) существовали неблагородные крестьянские держания. Они делились на свободные и несвободные. В первом случае повинности лежали на земле, а не на личности крестьянина, во втором – и на земле и на личности (крепостные крестьяне).

Крепостные крестьяне (сервы во Франции, вилланы в Англии)находились в личной, поземельной и судебной зависимости от феодала.

Личная зависимость выражалась в том, что феодал мог купить и продать серва, ограничить свободу передвижения, запретить брак, имел «право первой брачной ночи», земля серва после его смерти возвращалась феодалу, повинности серва не были фиксированными и взымались по воле сеньора.

Поземельная зависимость выражалась в виде барщины и оброка за пользование господской землей.

Судебная зависимость заключалась в том, что крестьянин судился в суде феодала. Как представитель административной власти сеньор следил за порядком в общественных местах, например, на рынках, больших дорогах и в соответствии с этим взимал рыночные, дорожные, паромные, мостовые и прочие пошлины и имел право на доход с так называемых баналитетов. Наиболее распространенными были три вида баналитетов: баналитеты печи, мельницы и виноградного пресса. Лица, зависимые от сеньора в судебном отношении, обязаны были печь хлеб только в печи, специально указанной сеньором или принадлежащей ему, обязаны были давить вино только под прессом сеньора и молоть зерно только на его мельнице. Это право сеньора выросло из необходимости охранять мир и спокойствие в местах обычного скопления народов (пресс, мельница), или из-за опасности пожаров, но уже издавна установился обычай, согласно которому любой из судебно-зависимых людей мог за особую пошлину не выполнять своих обязанностей, то есть мог печь хлеб в собственной печи и т.д.

Лично свободные крестьяне находились в поземельной и судебной зависимости от феодала. Но они имели более широкие права в распоряжении землей, могли продать свой надел вместе с повинностями.

С XIII века сервы выкупают свои личные повинности и переходят на положение цензитариев. За пользование землей крестьяне платили ценз - определенную поземельную денежную плату, ценз был фиксированный. Крестьян стали называть цензитарии, а крестьянские земельные наделы - цензивой. Эти цензитарии (вилланы или чиншевики) составляли основную массу крестьянства Франции до конца XVIII в.

В Англии крепостные крестьяне, выкупившие свои личные повинности, назывались копигольдеры, в отличие от свободных держателей земли фригольдеров.

ОБЯЗАТЕЛЬСТВЕННОЕ ПРАВО

Обязательства из договоров.

Договоры заключались в суде, или письменно, или при свидетелях.

Договорное право развивалось под влиянием римского и канонического права. В частности, каноническое право запрещало взимание процентов по договору займа. Это стало сильнейшим тормозом в экономике, так как удорожало кредит (ростовщики за риск брали усиленную плату). Были выработаны различные приемы в обход этого запрета. Например, договор о процентах заменялся соглашением о платеже неустойки и т.д. Следствием запрета явилось то, что кредитные операции сосредоточились в руках евреев (иудеев), на которых запреты католической церкви не распространялись.

Свобода договора ограничивалась вмешательством государства в экономическую жизнь, цеховым строем ( с его мелочной регламентацией производства).

Государством были введены высокие ввозные пошлины на ввозимые товары для защиты отечественных производителей от конкуренции с промышленностью других стран и для обогащения казны. Абсолютная монархия способствовала развитию торговли и промышленности тем, что прекратила феодальные усобицы, создала стабильную денежную систему, развивала морской и сухопутный транспорт, создала флот, строила порты, дороги, занималось улучшением путей сообщения для облегчения перевозки товаров, субсидировала заокеанские колонии. Государство поощряло развитие мануфактур - крупных предприятий, в которых осуществлено разделение труда, используется труд наемных рабочих, но производство продукции было ручное.

К мерам поддержки мануфактур относились: беспроцентные ссуды, безвозвратные субсидии, государственные заказы, государственные монополии, высокие таможенные пошлины на ввозимые иностранные товары, регламентация зарплаты и условий труда в пользу предпринимателей (запрещение рабочим покидать мануфактуры, запрещение союзов рабочих, поддержание низкой зарплаты рабочих, ибо необходимо было удешевлять производство), запрет вывоза хлеба, поддержка дешевых цен на хлеб, регламентация производства.

БРАЧНО-СЕМЕЙНОЕ И НАСЛЕДСТВЕННОЕ ПРАВО

Влияние католической церкви на развитие европейского семейного права

В средние века католическая церковь взяла в свое исключительное ведение все вопросы, связанные с браком. Церковь боролась против многоженства, легкости расторжения брака, покупки жен, половых отношениях вне брака. В XI веке папа Григорий VII установил целибат - безбрачие духовенства как главное средство достигнуть полного отрешения католического духовенства от всяких широких связей и, благодаря этому, всецело посвятить себя интересам церкви.

Брак считался препятствием к деятельному проявлению любви к Богу, мешал вполне предаться служению Богу, потому что в браке слишком много приходиться заботиться о житейских делах. Духовенство, свободное от забот о семье, было орудием папской политики в борьбе со светской властью за преобладание. Это безбрачное духовенство присвоило себе исключительное право судить о брачных делах.

Понятие о браке как о таинстве

Церковь установила моногамный брак, основанный на свободном соглашении обоих супругов. Христианский брак рассматривался не только как договор, но и как таинство, т. е. установленный самим Христом внешний символ внутреннего освящения. Брак есть образ таинственного союза Христа с его церковью. Муж и жена в своем союзе то же, что Христос и Церковь.

Апостол Павел писал: " Жены повинуйтесь мужьям своим, как Господу; потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее... Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. "

Каноническое право смотрит на брак как на таинство, как на символ союза Христа с церковью, вечного, нерасторжимого союза между супругами, установленного Богом, отличающего постоянством, совершенством, присушим всякому деянию Бога. Целью человеческой жизни является служение Богу, высшее благо человека состоит в соединении и общении с Богом. Задачей брака является пополнение рядов служителей Богу, которые постоянно редеют из - за смерти.

Условия действительности брака. Препятствия к браку.

Для действительности брака требуется наличие определенных условий, отсутствие которых составляет препятствие. Препятствия к браку были весьма многочисленны:

1. Неспособность или невозможность сознательного и свободного выражения воли, отсутствие взаимного согласия. Для заключения брака требовалось взаимное согласие будущих супругов.

Недействительны браки с сумасшедшими, браки, заключенные вследствие принуждения или заблуждения (ошибки).

2. Отсутствие требуемого законом возраста. Каноническое право сохранило минимальный возраст вступления в брак, принятый в римском праве - 14 лет для мужчины и 12 лет для женщины.

3. Физическая неспособность к супружескому сожитию, т. е. неспособность к совокуплению, если она продолжалась в течение трех лет по совершении брака, ибо по самому смыслу брака для его заключения требуется физическая способность к брачному сожитию и со стороны жениха, и со стороны невесты.

4. Связанность существующими брачными узами. Лицо, состоящее в браке, не может вступить в новый, ибо христианский брак - безусловно моногамный, т. е. единобрачный. Переживший супруг мог вступать в новые браки без ограничения числа.

5. Духовный сан и монашество.

6. Различие религии между супругами. Признаются недействительными браки христиан (католиков) с лицами нехристианского вероисповедания (язычниками, иудеями, мусульманами и т. д.), а также с лицами различных христианских исповеданий (православными, протестантами). Брак католика и еретика - действителен. Католическая церковь разрешала браки с протестантами лишь при том условии, чтобы другая сторона обязывалась принять католическую веру.

7. Преступление, направленное против брака.

Каноническое право считает таким преступлением квалифицированное прелюбодеяние, то есть осложненное особыми качествами и признаками: а) когда прелюбодеи, уже при жизни оскорбляемого в своей чести супруга, обещали себе взаимно вступление в брак, или даже фактически пытались заключить брак; б) когда прелюбодеяние соединяется с убийством или покушением на жизнь невинного супруга со стороны одного из прелюбодеев, с ведома или без ведома другого; в) когда прелюбодеяния даже не было еще, но два лица, до этого не состоявшиеся в прелюбодейной связи, убивают мешающего им супруга, с целью вступления в брак с другим, по устранении его.

8. Наличие близкого кровного родства между женихом и невестой или свойства. Родство есть кровная связь лиц, происходящих одно от другого или от общего предка.

Католическая церковь постепенно увеличила круг родства, исключающего возможность брака, далеко за пределы требований римского права. Она под влиянием аскетических стремлений запрещало брак до седьмой степени не только родства, но и свойства, а так как западное исчисление означало не рождение, а поколение (например, брат и сестра составляют одно поколение, двоюродные брат и сестра - второе поколение, троюродные - третью), то запрещение браков следовало доводить до 14 степеней. Основанием для этого определения послужило число дней творения Богом мира, которому придано было аллегорическое значение. Со времени IV Латеранского собора 1215 года запрещение ограничено было четырьмя степенями, то есть между внуками, происходящими от двоюродных братьев и сестер.

9. Виновность в расторжении предыдущего брака. Виновный в прелюбодеянии, из-за которого расторгнут первый брак, не может вступать в новый брак. Это положение византийского права.

10. Отсутствие согласия на него со стороны родителей жениха и невесты.

Таким образом, предусматривалось серьезное и рассудительное отношение к браку, ибо родители, имея большой жизненный опыт и ответственность за детей, стоят на страже их благополучия. Браки не должны совершаться по одному только произволу брачущихся, по легкомыслию молодости и по неразумному влечению.