3. Кабала- превращение в холопа.

Такое зависимое положение крестьян стало таким общераспространенным, и так согласовывалось с условиями жизни, что тогдашние законы, по-видимому, не допускали иного состояния, как зависимое. Закон 847 г. предписывал каждому свободному человеку выбрать себе господина (сеньора).

Реформа Карла Мартелла. Бенефиций и феод

В первой половине VIII в. майордом (управляющий королевским дворцом), который правил от имени королей из династии Меровингов, провел радикальную реформу. Она была вызвана военными потребностями, так как необходимо было дать отпор арабам, имевшим сильную конницу, и которые, завоевав Испанию, угрожали франкскому государству.

Карл Мартелл конфисковал церковные земли (1/3 земель тогдашней Франции) и земли мятежных магнатов и стал жаловать отнятые земли за государственную службу, в особенности военную, не в форме аллода (в полную и безусловную собственность), а в форме бенефиция. Бенефиций - это условное и пожизненное владение землей за военную службу в пользу короля. Бенефициарий обязан был явиться в качестве конного воина и привести в королевское войско определенное число конных и пеших воинов. При отказе от военной службы бенефиций мог быть отнят. В случае смерти бенефициария бенефиций возвращался королю. Сын должен был получить от короля землю по его усмотрению и принести ему присягу.

Между королем (жалователем) и бенефициарием (получателем) возникали отношения личной верности и покровительства, король был сеньором, а бенефициарий - вассалом. Бенефиций жаловался за военную службу и под условием обязательного ее исполнения.

Бенефициарий мог иметь собственных вассалов. Бенефиций жаловался временно. Всякое нарушение обязательств могло сопровождаться отнятием бенефиция и расторжением вассальных отношений.

Когда бенефиций сделался наследственным, он стал называться феодом. Феод (лен) - это условное и наследственное землевладение за службу. Земля здесь жаловалась с правом передачи по наследству. Феод налагал обязанности по отношению к тому, от кого получался, но вместе с тем и давал политическую власть. Таким образом, реформа Карла Мартелла способствовала утверждению феодальных отношений во франкском обществе, закрепляла новый принцип комплектования армии – ее основой стала рыцарская конница. Отношения вассалитета регулировались ленным правом.

Иммунитет

Естественным результатом роста крупного землевладения было постепенное сосредоточение в руках крупных землевладельцев судебных, административных, военных, финансовых функций. Эти новые функции крупного землевладельца получают свое юридическое оформление в виде так называемого имммунитета. Представителям королевской власти в областях (герцогам, графам и их должностным лицам) запрещалось вторгаться во владения лица, получившего иммунитетную грамоту от короля, и в передаче судебных, административных, полицейских обязанностей владельцу иммунитета, который получал право исполнять их лично, или через поставленных им должностных лиц.

Иммунитетные права крупного землевладельца сводились к следующему: он пользовался на своей земле судебной властью, председательствуя на судебных собраниях подвластного ему населения; имел право взимать на территории иммунитета все поступления, которые до этого шли в пользу короля (налоги, судебные штрафы, пошлины); наконец, он являлся предводителем ополчения зависимых от него людей. Крестьяне, хотя и утратив свою свободу, продолжали обрабатывать те же земельные участки. что и раньше, соседская община - марка из общины свободных людей превратилась в зависимую общину.

Обязательственное право варварских германских народов в период франкской монархии

В ранний период (V- IX века) обязательственное право находилось на самой примитивной ступени развития из-за господства натурального хозяйства. Нормы гражданского права в Варварских правдах были представлены в незначительной мере. В них встречаются немногочисленные и простейшие обязательства - мена, купля - продажа, заем, поклажа, дарение, найм.

По древнему праву законную силу имели лишь формальные договоры, которые были заключены в определенной, установленной правом форме. Ввиду незначительного распространения грамотности договоры заключались устно, за исключением купли - продажи недвижимых вещей. При заключении договоров требовалось совершение торжественных действий, чтобы отделить момент заключения договора от предварительных переговоров.

Формализм состоял в употреблении разного рода символов. Например, налагалась рука на приобретаемое имущество, так как рука - символ власти, господства над вещью; передавалось копье, так как копье тоже символ права собственности; передавалась соломинка, которая являлась символом копья; удар по рукам мог быть моментом заключения договора. Право возникало только, если была соблюдена внешняя форма. Формализм также состоял в привлечении установленного правом числа свидетелей: сделки совершались на торгу и в присутствии 2-3 свидетелей. Число свидетелей могло доходить и до 12 человек. Свидетели необходимы были для доказывания. Вещь должна была быть передана отчуждателем приобретателю.

Взыскание обращалось на личность должника, но запрещено было выдавать несостоятельного должника в вечное рабство. При этом гражданская (имущественная) ответственность долгое время смешивалась с частной местью и ответственностью уголовной. Фактический владелец движимой вещи должен был доказать, что купил или выменял её, в противном случае он мог быть объявлен вором.

В древнем праве неисполнение договора рассматривалось как обида, требующая мщения. Должник, не уплативший своего долга, в надлежащий срок, рассматривался как совершивший присвоение чужих денег. Он является преступником и часто отождествляется с вором. К тому же при неразвитых товарно-денежных отношениях неплатеж долга грозил разорением самому кредитору.

Несостоятельные должники выдавались кредитору до отработки долга вместе с женами и детьми.

Происхождение семьи. Патриархальная семья.

Семья представляет собой сложный союз супругов между собой и родителей с детьми. Индивидуальная семья есть элемент довольно высокой культуры.

Соседская (территориальная) община состояла первоначально из больших, патриархальных семей, которая состоит из нескольких, обычно трех - четырех поколений ближайших родственников по отцовской линии - прадед, дед, отец с женами и детьми, братья с их женами и детьми, внуками ( обычно 20 человек, но могла доходить и до 100 человек). Затем патриархальная, большая семья распадается на индивидуальные семьи, состоящие из отца, матери и детей. В результате соседская община оказывается состоящей как из больших еще не разделившихся семей, так и из малых.

Первой формой заключения брака было похищение невесты с ее согласия или насильно.

Второй способ заключения брака - покупка невесты, платы за невесту, которую соглашаются принять ее родители. Почему? Выкуп связан с похищением невесты. Выкуп вносился преступником, чтобы откупиться от преследований, которые могла начать против него семья жертвы его преступления. Именно выкуп является следствием примирения жениха - похитителя с родом невесты, причем первый платит второму выкуп.

Третья форма брака - торжественный обряд, приведение невесты в дом жениха, основанное на свободном соглашении и на религиозных обрядах. Нет похищения и нет покупки, жених ничего не платит за невесту, а за нее приносят приданое.

Брак предварялся обручением (сговором). Обручение - есть договор между сторонами о будущем совершении брака. Стороны, желающие вступить между собой в брак, давали друг другу обещание вступать в брак. Этот договор есть только имущественный и неисполнение его идет к уплате неустойки. Договор облекается в письменную сделку. Активными сторонами в договоре обручения являлись родители без ведома детей, молодых.

В патриархальной семье развивается власть мужа, а рядом с ней власть отца над своими детьми. Личные отношения между супругами построены на рабстве жены, ее положение крайне приниженное Жена должна следовать за мужем. Муж имеет право на жизнь и на свободу жены. Он имеет право убить жену за не послушание, за прелюбодеяние, продать в рабство (вечное и временное, долговое). Продолжительность брака зависела от усмотрения мужа, который был господином своей жены. Правом на развод пользовался только муж, только он мог развестись со своей женой, так как прелюбодеяние, обычная причина развода, влекло за собой серьезные последствия только в том случае, когда оно совершалось женой.

Человек, воздержавшийся от брака, не оставивший после себя законного потомства, этим самым оставлял своих предков без пищи и без возлияний и становился виновником их страданий в мире их духов. Прелюбодеяние считалось величайшим преступлением женщины. Почему ? Так как предки, принимали жертвы только от тех, кто соединен с ними кровными узами, то сын, рожденный от прелюбодеяния, естественно прерывал семейный культ и являлся, следовательно, виновником огромных бедствий и для мертвых и для живых. Вот почему, неверность жены считалась действием, задевающим всю семью, поэтому ее муж должен был умертвить ее, она должна была исчезнуть из оскорбленной ею семьи. Измена женщины, отдавшейся чужому, являлась оскорблением не только нравственности, сколько домашней религии

Для культа мертвых требовались послушники мужского пола, поэтому муж имел право открыто жить с наложницами и с любовницами из рабынь. Если нет детей, то желанное потомство может быть получено путем связи жены с каким-нибудь родственником мужа (братом), но только под условием, чтобы они происходили с ведома мужа и с целью рождения сына У мужа было право наказания жены. Сечение жены плетью было в большом ходу у мужей. Семья мстила за смерть жены, явившейся в результате побоев. Смертью мужа брак не прекращался для жены, она должна была следовать за умершим. Люди думали, что в загробной жизни ему присущи те же потребности, что и в земной. Идет сожжение жен, убивается несколько рабов, лошадей, умершему кладутся необходимые при жизни вещи.

Муж управлял всем имуществом жены. Когда брак совершается через похищение и покупку невесты, то об имущественных правах жены не могло быть и речи.

Дети состояли под неограниченной властью отца. Дети - лица, рожденные в браке. Незаконнорожденные дети - лица, рожденные известной парой вне брака или в браке, который признан незаконным. Незаконнорожденные дети исключаются из семьи и лишаются права наследовать после своего отца. Отец тот, на кого указывает обряд бракосочетания.

Дети могли быть усыновлены лишь в случае неимения потомства. В Усыновление возможно было при вражде двух семей, устанавливался мир путем усыновления.

Муж имеет право собственности на всех рожденных его детей. Тот, кто приобрел жену, приобретает себе права собственности на ее приплод, как это делает по отношению к плодовым деревьям и своему скоту, отсюда отцовская власть - право жизни и смерти, детоубийства. Безусловное право на жизнь детей проявляется в том, что новорожденному ребенку жизнь оставляется лишь в том случае, когда дарует ему отец. В противном случае детей, особенно же девочек, предавали смерти (утопление, удушение) Достаточно ребенку проглотить хоть каплю молока, чтобы отец потерял права лишить его жизни. И так как матери для того, чтобы дать ребенку грудь, приходится поднять его, то отец, если поднимал ребенка, то терял право умертвить его. Новорожденного клали к ногам отца, и если он поднимал его, это означало, что он желал его воспитывать, а если оставлял на полу, то ребенок считался брошенным на произвол судьбы и умирал голодной смертью, если не оказывалось охотников взять его на воспитание. Поднятый ребенок окропляется водой и получает имя. Отец имеет право убить детей, если дети обременяют его.

Исключительное право убийства существовало только для ограждения семьи от некоторой опасности, даже довольно призрачной. Прежде всего необходимо было спасти семью от гибельных последствий прелюбодеяния, то есть от введения в нее чуждых элементов, враждебных семейному культу. А общее убеждение было такое, что близнецы рождаются исключительно от прелюбодеяния, почему было необходимо жертвовать ими в интересах рода. Отец мог убить дочь за прелюбодеяние. Отец мог убить дочь, если она добровольно шла за похитителем. Так как для войны необходимы хорошо сложенные, сильные мужчины, способные переносить всякие труды и лишения, то приняли за правило убивать уродливых детей Если какая-нибудь семья начинала испытывать нужду в самом необходимом, то принимались убивать малолетних, особенно девочек. Отец мог продать детей в рабство, обычно в голодное время.

Ребенка нужно было не только кормить и заботиться о нем, но и воспитывать его, то есть подготовлять его к роли воина, которая была его уделом. Внутренний мир в семье должен был поддерживаться ценой любых жертв. Все эти соображения приводили к тому, чтобы предоставить отцу возможность наказывать своего ребенка и даже изгонять его из дома. Отец имел право телесного наказания своего сына, но при условии, чтобы оно не приводило к членовредительству. Отец мог запретить ему входить в дом.