Лекция № 3. Брачно - семейное право западных государств периода секуляризации брака в конце XVIII - начале XX веков Законодательство о браке

Со времени французской революции конца XVIII в. брачно-семейное право западных государств вступает в третий период своего развития. Это был период секуляризации брака, подчинения его гражданскому закону и перехода к гражданскому браку. С конца XVIII в. был провозглашён принцип, согласно которому только одному государству принадлежит право законодательства о браке как гражданском акте, влекущем за собой юридические последствия. Этот принцип был проведён в законодательстве всех важнейших европейских государств. Христианская церковь, как католическая, так и протестантская, была лишена участия в законодательстве по брачно-семейным делам.

С провозглашением свободы вероисповедания оказалось возможным секуляризовать брачно-семейное законодательство, то есть отрешить его от церковных понятий и придать ему светский характер. Законодатель, провозгласив свою полную независимость от церковных взглядов на брак, на самом деле остался под их влиянием. Например, во Франции, особенно усердно стремившейся к секуляризации брака, законодатель решал вопрос о разводе по принципам католической церкви. Французский законодатель несколько раз переходил от запрета развода до разрешения его, но и, признав потребность в нём, он в поводах к разводу старался держаться тех же правил, которые даны католической церковью для разлучения супругов.

Источниками брачно-семейного кодекса становятся законы и гражданские кодексы: во Франции - это декрет Конвента 1792 г. и Французский гражданский кодекс 1804 года, В Германии - кодексы отдельных германских государств (Прусское земское уложение 1794 г., Саксонский гражданский кодекс 1863 г. и др.) и Германский гражданский кодекс 1900 года, в Англии - законы 1837 г., 1857 г., 1882 г. Особое значение имело французское законодательство о гражданском браке, которое заимствовалось другими европейскими государствами.

Причины перехода к гражданскому браку

Западные государства перешли от церковного брака к гражданскому браку. Гражданский (светский) брак- это брак, зарегистрированный государственными органами, без участия церкви. Гражданский чиновник удостоверял согласие сторон на вступление в брак, которое тут же и записывалось в официальную метрическую книгу, и объявлял брак совершившимся. За государственной регистрацией брака может последовать и церковное венчание, но для возникновения юридических последствий брака оно не является необходимым.

Причинами перехода к гражданскому браку в западных европейских государствах являлись:

1. Образование множества религиозных вероисповеданий и сект во времена реформации XVI - XVII веков, взаимная нетерпимость различных конфессий и возникшие отсюда практические затруднения при заключении браков лиц разных вероисповеданий. Реформация уничтожила религиозную однородность европейского общества, разделив его на религиозное большинство, принадлежащее к господствующей и единственно признанной государственной религии (как к католической, так и к протестантской), и религиозное меньшинство, не принадлежащее к государственной религии. Церковный брак предполагает регистрацию брака священником господствующей, государственной церкви.

Брак, заключённый духовенством негосударственного вероисповедания, был недействительным для государства. Дети от такого брака считались незаконными, а часто и самоё заключение брака было строго запрещено. С другой стороны, просить о венчании священника государственного вероисповедания, которое они считали éресью, им не позволяла совесть, да и само духовенство государственного исповедания часто не соглашалось венчать еретикόв.

2. Воззрение на брак французских юристов и представителей школы естественного права как на простой гражданский договор, в такой же мере подлежащий государственному регулированию и государственной юрисдикции, как и всякие гражданские договоры. Если брак является договором, то только государство вправе устанавливать для него правила. Государство есть единственный источник права. Брак перестал рассматриваться как таинство.

Французские юристы считали, что в браке нужно различать церковное таинство и гражданский договор. Брак как таинство подлежит суждению церкви. Брак, рассматриваемый как договор, подобно всякому другому договору, подлежит государственному законодательному регулированию, то есть государство вправе определять условия заключения и прекращения брака, о способе заключения брака. Духовенство, регистрируя браки, записывая их в метрические книги, является представителем государственной власти, лишь королевским уполномоченным. Отсюда следовал юридический вывод, что за государством всегда оставалось право взять своё полномочие назад.

Защитники гражданского брака отмечали, что католическая церковь не вправе возражать против всякой формы заключения брака, если только ею достаточно гарантируется публичность брака и если притом в самом брачном праве, регулирующего условия заключения и прекращения брака, нет ничего противоречащего требованиям церкви. Не всё ли равно: заявить согласие перед священником и двумя свидетелями, или же перед государственным чиновником и двумя свидетелями? Ведь, по мнению католических богословов, брак как договор двух сторон заключается самим мужем и женой, которые и являются совершителями таинства, а священник - только авторитетным свидетелем.

3. Политическая борьба между католической церковью и государством. Регламентацию брака католической церковью государственная власть считала покушением на свою независимость. Она не могла оставить одно из важнейших общественных учреждений - брак - в распоряжении независимой от него корпорации, которая по собственному усмотрению бы закрепляла условия законности брака. Гражданский брак является здесь выражением независимости государства от католической церкви.

Чтобы дать возможность религиозному меньшинству заключать законным образом браки в том случае, когда жених и невеста не пожелают венчаться по правилам господствующей церкви у духовного лица не их религии или это лицо само не пожелает их венчать, государство оказалось вынужденным создать для них особую светскую, или гражданскую форму брака. Впервые гражданский брак для религиозного меньшинства появился в 1580 г. в двух нидерландских штатах - провинциях и вскоре был распространён на все Нидерланды (Голландию). Религиозным большинством в Голландии являлись кальвинисты, которые заключали обязательный церковный брак, а религиозные меньшинства - обязательный гражданский брак. Они должны были являться к государственному чиновнику и перед ним заявлять согласие на вступление в брак, которое тут же и записывалось в официальную метрическую книгу.

Введение обязательного гражданского брака во Франции

В католической Франции королевским ордонансом, изданным в Блуа в 1579 г., был установлен обязательный церковный брак. Брак торжественно совершался приходским католическим священником в присутствии четырёх свидетелей и записывался им в метрические книги. В 1685 г. королевским ордонансом протестантское духовенство было изгнано из государства. Браки протестантам разрешено было совершать только у католических священников по католическому обряду и после торжественного отречения от протестантской ереси.

Это повлекло за собой невозможность для протестантов вступить в законный брак. Они считали насилием над своей совестью принятие благословения от священника чуждой церкви, к которой они не принадлежат, а католические священники отказывались венчать браки протестантов и тогда, когда они обращались к ним. Протестанты попадали в положение людей, находящихся в незаконном сожительстве, что было в глазах церкви омерзительным. Малочисленные протестантские священники (пáсторы), скрывавшиеся в лесах и пещерах, тайно совершали браки, которые считались государством незаконными.

Закон Людовика XVI 1787 г. ввёл для протестантов факультативный гражданский брак, то есть как возможная форма заключения брака для желающих. Согласно этому закону протестантам было предоставлено на выбор вступать в брак или перед католическим священником по католическому обряду, или перед государственным должностным лицом - местным королевским судьёй. После объявления взаимного согласия жениха и невесты священник или судья объявлял их супругами по закону и регистрировал событие брака, то есть записывал его в установленную брачную книгу. Тем самым протестантам была дана возможность вступать в законные браки, обходя католическое духовенство. Однако за протестантским духовенством не было признано право совершения брака с законными последствиями.

Конституция 1791 г. провозгласила, что закон рассматривает брак только как гражданский договор и установила обязанность законодательной власти создать специальные светские органы для регистрации браков. В 1792 г. конвентом был издан специальный закон - декрет, который упразднял церковный брак и вводил обязательный для всех граждан гражданский брак. Тем самым брак не признавался как таинство и церковная регистрация брака католическим духовенством признавалась ненужной. Единственной формой установления законной семьи объявлялся гражданский брак. Католическая церковь была лишена права регистрации браков. Отныне регистрация брака происходила без участия церкви специальными государственными органами. Обязанность регистрации браков была возложена на органы местного самоуправления, на чиновника гражданского состояния. Французский гражданский кодекс 1804 г. сохранил обязательный гражданский брак. Церковное венчание могло последовать только после государственной регистрации брака.

Чиновник гражданского состояния в мэрии, в присутствии четырёх свидетелей прочитывает статьи закона, относящиеся к правам и обязанностям супругов, спрашивает жениха и невесту об их взаимном согласии быть мужем и женой и после утвердительного ответа на вопрос объявляет их супругами во имя закона. Затем производится регистрация брака, то есть записываются в особую брачную книгу имена, фамилии, возраст, сословие, занятия, местожительство жениха и невесты, их родителей и бывших при заключении брака свидетелей.

За ним может последовать и церковное венчание, но для возникновения юридических последствий брака оно не является необходимым. Духовенству, под страхом уголовного наказания, было запрещено венчать в церкви лиц, не заключивших ещё гражданского брака. По уголовному кодексу 1810 г. священник, совершивший церковное бракосочетание раньше гражданской церемонии, подлежал в 1-й раз штрафу, во 2-й - тюремному заключению от 2 до 5 лет и в 3-й - отрешению от должности.