4.3. Модели национальной школы

Что такое национальная школа? Какой она должна быть? Является ли наша современная школа национальной? Являются ли национальными (в российском понимании) школы с углублённым изучением иностранных языков и культуры (так называемые, «английские», «французские», «испанские» и т.д.)? Далеко непростые вопросы, на которые следует дать ответ, если мы действительно заинтересованы в том, чтобы в школе происходило «воспитание гражданственности, трудолюбия, уважения к правам и свободам человека, любви к окружающей природе, Родине, семье»; чтобы посредством системы образования стала возможным «защита и развитие… национальных культур, региональных культурных традиций и особенностей в условиях многонационального государства»; чтобы школа способствовала «интеграции личности в национальную и мировую культуру» (Закон об образовании. Статьи 2 и 14).

Это очень серьёзный вопрос, ответ на который даёт педагогический коллектив каждой школы. До сих пор в педагогической науке нет пока научно обоснованного представления о сущности национального образования, хотя есть достаточно много разных точек зрения и суждений, идут споры и дискуссии, идёт поиск решений. У Вас тоже появилась возможность высказать свои суждения, а возможно, подготовить концепцию национальной школы для Вашего города (посёлка), региона. Мы же считаем необходимым, представить наиболее яркие взгляды, которые в разное время высказывались их авторами и которые могут быть взяты за основу при разработке собственной концепции.

1 точка зрения. Национальной делает школу язык, на котором ведётся преподавание всех основных предметов. Этого уже вполне достаточно для формирования национального мировоззрения, образа мира и мыслей, места человека в этом мире.

Считаете ли Вы, что преподавание в школе на родном языке достаточный фактор для формирования национального сознания и самосознания будущего гражданина?

2 точка зрения. Для того, чтобы школа стала национальной, в воспитательно-образовательном процессе должны быть представлены учебные предметы, в которых отражается национальная принадлежность учащихся. «Школа должна быть национальной для каждой нации… Она не может быть ненациональной, она не может перешагнуть через культуру нации и формировать интернационалиста», - в такой формулировке выражается данная точка зрения, опубликованная в «Учительской газете», одним из литовских педагогов (41).

В современной этнопедагогике сформулировано положение: «Любой этнос сохраняет себя только благодаря собственной этнической системе воспитания» (Цит. по 54, с. 4).

В числе учебных предметов в такой школе должны быть: родной язык, национальная история и литература, декоративно-прикладное искусство, национальный календарь и обрядность бытовой жизни, религиозно-мифологическая система воззрений народа, история жизни великих представителей духовной и материальной культуры данной нации. Задача такой школы – воспитание качеств личности, позволяющих устоять в современном мире, сформировать человека – носителя и представителя собственной культурной традиции.

В качестве примера можно обратиться к уже работающей модели культурно-национальной интеграции личности ребенка в школе-интернате № 3 г. Таштагола (см. 54), где представлен шорский национальный компонент в обучении и воспитании. 96% учащихся этой школы шорской национальности. Однако ими особо ставится вопрос о школах со смешанным национальным составом учащихся.

В настоящее время всё чаще звучат мнения представителей отечественной культуры и педагогической науки о необходимости создания национальной русской школы. Звучит тревога по поводу того, что у современной русской молодёжи утрачивается национальное самосознание и ценностные ориентации, для них становится характерным проявление национального нигилизма, историческая и культурная малограмотность. Они обеспокоены тем, что в современной России работают школы с «английским», «французским», «японским», «армянским», «немецким» и др. уклонами, открываются школы в целях сохранения культур «малых» народов, а национальной русской школы не существует.

Есть попытки создания таких школ в рамках концепции «Русская школа», созданной на кафедре педагогики Российского педагогического университета (руководитель И.Ф.ГОНЧАРОВ, г.Санкт-Петербург). Ученики этих школ изучают следующие предметы: русскую словесность, церковно-славянский язык и русскую палеографию, историю русской книги, русскую историю, русскую историю выдающихся представителей России, историю русской философии, духовное и народное пение, фольклор, традиционную и обрядовую жизнь русского народа, историю народных промыслов и т.д.

Хотели бы Вы учиться в такой школе? Существует ли, на Ваш взгляд, проблема сохранения самобытности русского народа как нации? Каким образом каждому народу возможно сохранить своё национальное своеобразие в условиях формирования мировой культуры?

3 точка зрения. Национальной школу делает не столько внешняя, предметная, сторона воспитательно-образовательного процесса, сколько особая духовная атмосфера общения учителя с учениками. На последнем Всероссийском съезде учителей (1988 г.) прозвучала мысль о том, что «национальная школа – это духовный климат, который окружает ребёнка, придаёт смысл совокупности учебных предметов, создаёт эстетическую и этическую платформу, приближая её к живым народным традициям» (17).

Эту же мысль высказывал крупнейший испанский философ и педагог ХХ столетия ХОСЕ ОРТЕГА-и-ГАССЕТ, он подчеркивал, что школа, «если она является функциональным органом нации, значительно больше зависит от атмосферы национальной культуры, в которую она погружена, чем от искусственно созданной внутри неё педагогической атмосферы» (Цит. по 21, с. 27).

Вспомните, какие народные (национальные) праздники Вы отмечали в своей школе? «Хеллуин» или «масленницу», католическое или православное Рождество, день святого Валентина или праздник Петра и Фервонии… Знаете ли Вы смысловую нагрузку праздников, например, православных, католических, исламских, буддийских?…

Был ли в Вашей школе музей, где бы отражались события нашей великой истории, где можно было бы познакомиться с выдающимися людьми нашего Отечества, региона, области, города?

Относительно того, какие компоненты и в каком соотношении должны составлять воспитательно-образовательный процесс школы (национальный и межнациональный – мировой, республиканский, краевой компоненты), у представителей культуры, философов и педагогов нет однозначного мнения. Мы приводим наиболее значимые. Какие из них соответствуют Вашей педагогической позиции?

В.Д.ШАДРИКОВ (Москва, зам. министра образования РФ, 1989). В качестве основы развития современной школы определяет «принцип диалектического единства трёх направлений: национальный, общероссийский и общемировой, позволяющий человеку глубоко чувствовать принадлежность к региону и в то же время сознавать себя гражданином страны и субъектом мировой цивилизации» (73, с. 23).

И.Ф.ГОНЧАРОВ (Санкт-Петербургский педагогический университет, 1991-1993): «Возрождение русского национального самосознания и его рост, осознание себя русскими, деятельными, просвещёнными гражданами Отечества – это первое и главное в преобразовании отечественной школы. Всем псевдомоделям типа «гражданин мира» мы противопоставляем базовую модель «гражданин России». Это – стержень национальной школы, вокруг которого образуются другие» (24, с. 32). «В основе русской школы – три принципа: патриотизма; межнационального соавторства; всемирного взаимоуважения народов» (23 , с. 36).

С.А.АРУТЮНОВ (Москва, 1994): предлагается «транскультурная» модель национальной школы – национальное образование и воспитание трактуются как необходимое условие и средство перехода к освоению культуры общероссийской и мировой. «Современная модель национального образования должна базироваться на принципе этнокультурной идентификации и интеграции в мировое сообщество» (11, с. 125).

М.ЛУКШЕНЕ (Литва, 1988): «Подлинно национальная модель школы ни в коем случае не мыслится закрытой, изолированной от окружающего мира, от других культур. Её сущность в идее: через глубокое, всестороннее познание своей культуры идти к познанию и пониманию других, через воспитание чувства национального достоинства к уважению других наций и культур… Данная модель может быть осуществлена только тогда, когда в национальной школе содержание обучения будет не только передаваться на родном языке, но и основываться на национальной культуре и через неё будет воспитываться интернационализм» (41).

__________________________________________________________________

Вопросы для размышления

Какую школу Вы считаете национальной?

Как Вы думаете, система образования в таком многонациональном государстве, каким является Россия, должна осуществляться на основании национальной принадлежности учеников, т.е. должны существовать русские, немецкие, татарские, армянские, шорские, телеутские и т.д. школы?

Каким образом Вы видите возможность формирования толерантного отношения у представителей разных наций, этносов, культур?

Каким образом возможно создать в школе (в стране) «атмосферу национальной культуры»? Это зависит только от педагогического коллектива школы и личности учителя? Какую роль в этом играет школа и учитель?

Считаете ли Вы, что в современной российской школе должны отражаться интеграционные процессы мирового сообщества, ИЛИ Вы считаете, что российская школа должна ориентироваться сугубо на свои проблемы?

Возможно у Вас иная точка зрения?

__________________________________________________________________