- •1. Мораль, ее функции и структура.
- •2. Мораль и право.
- •3. Этика – учение о морали.
- •4. Предмет изучения этики. См. Де 1 (3)
- •5. Социальные и нравственные нормы.
- •6. Происхождение морали.
- •7. Специфика морали.
- •8. Основные категории этики.
- •9. Вежливость и сдержанность как принцип этикета.
- •10. Деликатность как принцип этикета.
- •11. Тактичность и чуткость как принцип этикета.
- •12. Скромность как принцип этикета.
- •13. «Золотое правило нравственности» древнейших времен
- •14. Софистическая и классическая теория морали, сформировавшаяся в Античности.
- •15. Этическая концепция Аристотеля.
- •16. Этические теории эллинистического и римского периодов Античности.
- •17. Теоретические установки средневековой этики.
- •18. Основополагающие особенности этики эпохи возрождения.
- •19. «Категорический императив» и.Канта.
- •20. Главные установки этики ф. Ницше.
- •21. Основы марксистской этики.
- •22. Особенности этики ненасилия.(по заданию «насилия»)
- •30. Личность в системе высших ценностей. Свобода и необходимость.
- •31. Личность в системе высших ценностей. Свобода выбора. Цели и средства.
- •32. Личность в системе высших ценностей. Нравственная ответственность.
- •33. Личность в системе высших ценностей. Смысл жизни и счастье.
- •39. Внешние формы этикета.
- •40. Нравственное содержание конституционных норм о правосудии и правоохранительной деятельности.
- •41. Нравственные принципы и нормы в материальном праве.
- •42. Нравственное содержание уголовно - процессуального законодательства.
- •43. Правовые и нравственные отношения в уголовном процессе.
- •44. Соотношение цели и средства в уголовном процессе.
- •45. Механизм ведения спора, беседы, диалога.
- •46. Деятельность следователя при ведении допроса.
- •47. Методика подготовки и проведения публичных выступлений.
- •48. Установление истины по уголовному делу как нравственная цель доказывания.
- •49. Презумпция невиновности и обязанность доказывания в нравственном аспекте.
- •50. Нравственное значение оценки доказательств по внутреннему убеждению.
- •51. Этические основы использования отдельных видов доказательств.
- •52. Общие нравственные требования к деятельности следователя.
- •53. Этика производства следственных действий.
- •54.Нравственные требования к деятельности судебной власти.
- •55. Роль судьи, председательствующего по делу, в обеспечении нравственного характера разбирательства дела.
- •56. Нравственное содержание приговора и других решений суда.
- •57. Нравственное значение судебных прений.
- •58. Этика обвинительной речи прокурора.
- •59. Этика речи защитника.
- •60.Понятие и содержание культуры процессуальной деятельности.
- •61. Культура производства по уголовному делу.
- •62. Культура процессуальных документов.
- •63. Судебный этикет.
- •64. Нравственно – психологические качества судьи, следователя, прокурора.
- •65. Кодекс судейской этики и правила поведения юристов в профессиональной и внеслужебной деятельности.
20. Главные установки этики ф. Ницше.
Ф. Ницше занимает противоположную теории Канта позицию, исходит из того, что не существует ни свободной, ни несвободной воли, а есть воля слабая и сильная. Основой в его теории выступает воля к власти, которая является движущей силой самой жизни.
Основные идеи этики Ф. Ницше: отрицание общепринятых и обязательных моральных норм; оправдание права сильного; отождествление гения и злодейства; отрицание христианства. Христианство он критикует за проповедь сострадания к неудачникам и слабым, что недопустимо вследствие разлагающего воздействия, оказываемого на духовно сильные натуры.
В соответствии с учением Ф. Ницше, слабые и неудачники должны погибнуть. В мире должна царствовать «мораль господ», людей сильных и злых.Именно в этом заключается наиболее характерная особенность тоталитарного фашистского режима, в котором вождь отвечает за все, а толпа может забыть о своей совести.
21. Основы марксистской этики.
Марксистская этика базируется на социально-историческом подходе к анализу морали, что позволяет понять соотношение частных, классовых и общечеловеческих моральных позиций. Большое внимание в марксистской этике уделяется определению критериев морали, важнейшими из которых являются:
законы социального развития - конкретизирующиеся в соответствующих общественных потребностях и в общем виде определяющие нравственное содержание моральных норм и принципов;
конкретные моральные нормы - принципы и идеалы, порождающиеся общественными потребностями и выступающие формой универсального отражения высоконравственных личностей, формируемых на основе осознания общественных интересов.
С этой точки зрения в основе марксистской этики лежит задача формирования личности как активного носителя моральных обязанностей перед обществом, которые она осознает и которыми регулирует свою деятельность и поведение.
22. Особенности этики ненасилия.(по заданию «насилия»)
В противоположность многочисленным теориям, допускающим разрешение различных государственных, национальных или межличностных противоречий с позиции силы, этика ненасилия исходит из недопустимости проявления насилия в качестве средства преодоления конфликтов. Своими корнями данная теория уходит в глубину веков. Подобный этический идеал был непосредственно направлен на «разрыв» круговорота зла в обществе, на преодоление зла добром. Но за две тысячи лет, прошедшие с тех пор, подобные моральные предписания крайне незначительно утвердились в сознании людей.
ДЕ 5. Категории этики. См. ДЕ 2 (8)
ДЕ 6. Личность в системе высших ценностей.
30. Личность в системе высших ценностей. Свобода и необходимость.
Нормы, которые сложились в обществе, являются высшим выражением его системы ценностей. Понятие ценностей и норм различаются. Ценности - это абстрактные, общие понятия, а нормы - это правила или руководящие принципы поведения для людей в ситуациях определённого рода. Система ценностей, сложившаяся в обществе играет важную роль, так как она влияет на содержание норм. О системе ценностей можно судить по нормам, сложившимся в обществе.
Свобода – это способность человека совершать поступки в соответствии со своими интересами, потребностями, целями. Свободе обычно противопоставляется необходимость. Если свобода заключается в действиях согласно внутренним убеждениям, целям, интересам, то необходимость - это действие человека под влиянием каких-либо внешних сил, вопреки его внутренним убеждениям.