17. Теоретические установки средневековой этики.

Средневековая этика представляет собой объединение идей античной философии и религии при сильном влиянии религиозных по­ложений. Ее отличительной чертой является стала идея Бога.

В средневековой этике в качестве основы и источника морали вы­двигаются божественные заповеди, обязательные для исполнения ве­рующими.

Источником всех законов выступает «вечный закон» - универ­сальные нормы, общие принципы управления Вселенной. Этот закон заключен в Боге, тождествен ему.

Следующий закон - это «естественный закон», который является по своей сущности отражением «вечного закона» в человеческом сознании. «Естественный закон» предписывает людям стремиться к самосо­хранению и продолжению рода, обязывает искать истину и ува­жать достоинство людей.

Следующий закон - «позитивный», который силой и страхом принуждает людей избегать зла и достигать добродетели. В отличие от других законов «позитивный» может менять свое содержание в за­висимости от времени (исторических обстоятельств) и пространства (географии государства).

Еще один вид закона - «божест­венный». Он дан в Библии и необходим, с одной стороны, потому, что позитивный закон не способен полностью освободить общество от зла. С другой стороны, этот закон нужен, чтобы помочь людям прийти к единому представлению о правде.

Таким образом, можно отметить, что если античная этика исходила из убеждения о доступности нравственного совершенства самому че­ловеку, то средневековая этика трактовала нравственные требования как заповеди Бога.

18. Основополагающие особенности этики эпохи возрождения.

Основополагающими особенностями этики эпохи Возрождения яви­лись:

• Антропоцентризм - состоящий в том, что в основе моральных концепций того времени лежала человеческая деятельность и ее мотивация;

• Гуманизм - основанный на признании ценности человека как лично­сти, утверждении его прав на свободу, счастье, равенство, справед­ливость;

• Индивидуализм - проявляющийся в утверждении самой ценной, сво­бодной и неповторимой творческой личности.

19. «Категорический императив» и.Канта.

Категорический императив – это понятие, введенное немецким философом Иммануилом Кантом. Он был разработчиком концепции автономной этики, согласно которой нравственные принципы человека существуют независимо от окружающей внешней среды и должны находиться в неразрывной связи друг с другом. Категорический императив являл собой  строгую необходимость применения основных принципов, определяющих поведение человека.

Человек, как личность, не может быть мерилом добра и зла, не может быть и совершенного человека – эталона этих качеств. Поэтому, понятие о добре и зле даны нам свыше - от Бога. И сознание человека должно принять Бога, как идеал, как нравственное совершенство. Исходя из определения, что человек есть главная нравственная ценность, а Бог для него нравственный идеал для самосовершенствования, Кант формулирует свой закон, который должен стать основой для построения отношений между людьми. Этот закон содержал следующие предписания:

• в жизни поступать по таким правилам, чтобы они имели силу закона для себя и окружающих людей;

• относится к другим так, как хочешь, чтобы относились к тебе;

• ближнего нельзя рассматривать с позиций личной выгоды для себя.