3.5. Религиозные войны

Ко второй половине XVI в. противоречия между католиками и реформаторами зашли столь далеко, что примирение оказалось невозможным, хотя католическая церковь долго колебалась, прежде чем пойти на открытый разрыв с реформаторами. Тридентский церковный собор, решавший эту проб­лему, заседал почти 20 лет – с 1545по 1563год! В конце концов, жесткая линия победила, и все сторонники реформы церкви были объявлены еретиками. Жесткая реакция католицизма на распространение протестантизма получила названиеконтрреформации.Важнейшими инструментами католической церкви в этой борьбе стали инквизиция и созданный в 1540 г.Орден иезуитов. Раскол церкви на католиков и протестантов привел к расколу Европы и к многочисленным религиозным войнам.

Самая длительная и наиболее драматичная борьба за свободу деятельности протестантских церквей развернулась во Франции. К 1561 г. гугеноты, как там стали называть протестантов, имели более 2000 общин, объединявших более 400 000 верующих. Все попытки ограничить рост их численности потерпели неудачу. Вскоре конфликт приобрел политический характер и привел к внутренним религиозным войнам. Согласно Сен-Жерменскому договору (1570 г.), гугенотам было предоставлено право исповедовать свою религию. Но в 1572 г., после событий Варфоломеевской ночи (24 августа), ког­да, по некоторым оценкам, погибло более 30 000 гугенотов, война вспыхнула вновь и продолжалась до 1598 г. По изданному в этом году Нантскому эдикту французским протестантам были дарованы свобода исповедовать свою религию и права гражданства. Нантский эдикт был отменен в 1685 г., после чего тысячи гугенотов эмигрировали в другие страны.

В Нидерландах широкое распространение кальвинизм получил в начале 60-х гг. ХVI в. В 1566 г. протестанты начали иконоборчество, в ходе которого разгромили 5000 католических церквей. Король Испании, в то время владевшей Нидерландами, Филипп II послал для борьбы с ересью инквизицию, иезуитов, войска и вошедшего в историю своей кровожадностью наместника – герцога Альбу. Эти меры привели к восстанию всех провинций во главе с представителем местной знати Вильгельмом Оранским. Испанцы имели самую сильную армию в Европе, но кальвинисты, верившие в предопределенность судьбы, сражались мужественно и бесстрашно. В 1603 г. стороны заключили перемирие, которое, фактически, было концом войны и признанием республики, в которую вошли семь объединенных провинций севера.

События, начавшиеся как религиозный конфликт, превратились в национально-освободительную войну. В ходе войны для усиления социального единства были устранены феодальные повинности, привилегии и монархия. По сути, это были первые буржуазно-демократические преобразования в Европе.

Конфликт между католиками и протестантами стал одной из главных (хотя и не единственной) причин Тридцатилетней войны(1618–1648 гг.). В войну были втянуты многие государства. Она привела к невиданным преж­де человеческим жертвам. Численность населения Германии (здесь шли основные боевые действия) сократилась на треть, в сражениях был убит каждый третий солдат.

Только после подписания Вестфальского мира в 1648 г. религиозные войны пошли на убыль. К этому времени в основном определилась религиозная карта Европы. Контрреформация победила в Испании, Италии, Польше, Чехии, части Германии, большей части Франции. В свою очередь, различные направления протестантизма одержали верх в Швейцарии, Нидерландах, Англии, Швеции, Дании и др.

Лютеранская Реформация была введена в скандинавских странах по воле их монархов. Согласно королевским указам, Швеция (1527 г.) и Норвегия (1537 г.) стали протестантскими державами. Но во многих других европейских странах, где государи сохранили верность римско-католической церкви, Реформация широко распространялась среди всех классов населения благодаря деятельности миссионеров и вопреки репрессивным мерам правительства.

Возрождение и Реформация коренным образом преобразовали облик Европы, положили начало процессу перехода от культуры средневековья к культуре Нового времени, явившейся в своей сути культурой буржуазного общества. Возрождение и Реформация изменили сознание человека, открыли перед ним новые духовные горизонты. Человек получил свободу самостоятельно мыслить, освободился от авторитарной опеки церкви и утвердился в убеждении, что только собственный разум и совесть могут диктовать ему, как следует жить. Именно в этот период начинает складываться новый буржуазный тип личности с новой культурой и новым отношением к миру.