Лекция 1. Киевская Русь и ее соседи
План лекции:
Образование Древнерусского государства.
Социально-политическое развитие Киевской Руси в IX–XIII вв.
Политическая раздробленность русских земель.
Монголо-татарское нашествие.
Вопрос № 1. Образование Древнерусского государства (30 мин.).
Вступительное слово (3 мин.).
Понятие «история» в переводе с древнегреческого означает «расспрашивание, исследование». Родоначальником истории считается древнегреческий писатель Геродот (V в. до н.э.), «отец истории», как называли его современники, который собрал и систематизировал все известные древним грекам представления об истории человечества. Однако «История» Геродота, а также последующих античных и средневековых авторов в основном носила описательный характер, в произведениях древних и средневековых авторов практически не было анализа исторических событий и явлений. Постепенно, уже к новому времени, история превратилась в научную дисциплину. В современном понимании история – исследовательское направление и учебная дисциплина, делится на всеобщую, или всемирную, историю, в рамках которой изучается происхождение человека и его развитие в прошлом, а также историю отдельных стран, народов и цивилизаций. Существует ряд отдельных исторических дисциплин. Перечислим их Вспомогательные исторические дисциплины (ВИД): хронология, палеография, генеалогия, геральдика, сфрагистика, нумизматика, историческая география и топонимика. Специальные исторические дисциплины: археология, этнография. Важной исторической дисциплиной также является историография, она изучает развитие исторических знаний.
Переход к изложению первого вопроса.
Праславяне – предки славян, принадлежали к индоевропейским племенам, которые переселились в Центральную и Восточную Европу в конце III-II тыс. до н.э. В V-VII вв. н.э. они расходятся в западном, юго-западном и восточном направлениях и оседают в основном в Центральной и Восточной Европе. В результате этого процесса формируются три ветви славян: западные, южные и восточные (анты). Перечислим основные восточнославянские союзы племен, расселившиеся в VI – IX вв. на Восточно-Европейской равнине: поляне, древляне, северяне, радимичи, вятичи, дулебы, волыняне, дреговичи, кривичи, словене ильменские, бужане, тиверцы, уличи. На севере жили ильменские словене, южнее расположились кривичи (Смоленск), между Припятью и Западной Двиной - дреговичи. На востоке, в бассейне реки Оки, жили вятичи. В среднем течении Днепра поляне, их соседями со стороны степи были северяне, с востока - древляне, в бассейне реки Сож проживали радимичи. На юге, по Днестру, поселились уличи и тиверцы.
Изначально славянские племена расселялись и развивались среди неславянских народов – балтийских, финно-угорских, тюркских и др. Соседи восточных славян: на севере и западе – финно-угорские племена (карелы, вепсы, водь, ижора, чудь и пр.); на востоке – финно-угорские племена (меря, мещера, марийцы, мордва), тюркские племена (волжские болгары, хазары); на юге – кочевые племена (хазары, с сер. Х в. печенеги, со второй пол. XI в. – половцы и пр.); на западе – западнославянские племена и балтские народы (северо-запад; жмудь, литовцы).
Занятия славян – земледелие (выращивали рожь, пшеницу, просо, овес, полбу, лен, коноплю), скотоводство (коровы, овцы, козы, свиньи, лошади, домашняя птица), собирательство, охота, бортничество. Кроме того, изначально существовало и развивалось ремесло (гончарное, кузнечное, ткачество, позднее – ювелирное дело и пр.). Основная форма земледелия – подсечно-огневая (выжигалась лесная территория, она засеивалась зерном, а когда почва истощалась, то эта территория бросалась, а славяне искали новые территории для обработки земли).
Религия славян - язычество, суть которого в обожествлении сил природы. Языческий культ отправлялся в капищах, где помещались идолы и совершались жертвоприношения.
Через славянские земли пролегали важнейшие торговые пути, соединявшие Западную Европу с азиатскими странами. Это путь «из варяг в греки» (проходил от Финского залива, по Неве, Ладожскому озеру, Волхову, озеру Ильмень, затем торговые суда попадали в реки бассейна Днепра, выходили в Днепр и плыли в Черное море, в Византию и другие страны) и «из варяг в персы» (в отличие от первого пути, корабли выходили в бассейн реки Волги и плыли в Каспийское море, далее в Персию; в обоих случаях был возможен выход в дальнейшем в страны Арабского Востока). Таким образом, Русь оказалась на середине пути между Востоком и Западом, вбирала в себя черты как западной цивилизации, так и восточной, но в то же время представляет собой уникальную цивилизацию с собственными чертами.
Вывод: Развитие торговли способствовало появлению городов, которые возникали в местах, где было удобно производить обмен товарами. Наиболее важными центрами стали Новгород и Киев. К IX в. развитие жизненного уклада и общественных отношений (оседлый образ жизни, расслоение общества, хозяйственные территориальные связи и т.д.) восточных славян, необходимость защиты от внешних врагов вели их к образованию государства.
Согласно легенде, изложенной в «Повести временных лет», варяги (скандинавские народы) брали со славян севера Руси (г. Ладога) дань. Те восстали против варягов около 860 г. и изгнали их, прекратив выплату дани. Но затем между племенами начались междоусобные распри, что привело к избранию ими в 862 г. князем в Новгороде варяжского конунга Рюрика, который правил там до своей смерти в 879 г. 882 г. – родственник Рюрика Олег захватил Киев. Таким образом, 882 г. считается годом создания единого Древнерусского государства. Образование древнерусского государства способствовало усилению военной мощи Руси и установлению прямых торговых связей с Византией (договор князя Олега в 911 г.).
Существуют две теории образования Древнерусского государства: норманнская (создатели – ученые немецкого происхождения Байер, Миллер и Шлёцер (XVIII в.); согласно этой теории. Русь была неспособна создать государство самостоятельно; а норманны (варяги) якобы внесли решающий вклад в создание государства на Руси) и антинорманнская (М.В.Ломоносов; впоследствии антинорманнская теория получила распространение в историографии, в том числе и в советской; антинорманисты отстаивали южные истоки древнерусской государственности (объединение восточных славян шло в районе реки Рось – отсюда, по одной из версий, происхождение слова «Русь») и отрицали роль скандинавов в его формировании).
Тем не менее, на сегодняшний день ученые сходятся в том, что норманнская и антинорманнская теории взаимно дополняют друг друга. Все предпосылки для создания государства на Руси сложились к середине IX в. Согласно источникам, норманны приняли некоторое участие в создании государства на Руси, но являлись лишь катализатором этого процесса, ускорили процесс создания государства.
Так или иначе, процесс создания государства как постоянного института власти и управления, который стоял выше родовых, общинных институтов власти, шел у славян до прихода Рюрика и продолжался еще много лет после его прихода. Он был связан с развитием стабильных межродовых и межплеменных социально-экономических и политических связей, с утверждением новой, не родовой, а классовой структуры общества.
Первые русские князья:
Рюрик (862-879).
Олег (879-912), родственник Рюрика. Фактически объединил почти все восточнославянские земли, воевал с хазарами, с Византией (установил договор о беспошлинной торговле).
Игорь (912-945). Подчинил племена уличей и тиверцев; провел походы на Византию 941 г. и 944 г. В 945 г. Игорь убит древлянами при попытке повторно собрать с них дань.
Ольга (945-964) - жена Игоря, мать Святослава, отомстив древлянам за убийство мужа, регламентировала сбор дани – заменила полюдье (сбор дани, осуществлявшийся путем объезда князем своих владений) повозом (форма сбора дани, при которой доверенные лица князя, бояре, осуществляют самостоятельный сбор дани, свозят ее в погосты, а затем поставляют в Киев князю): установила места сбора дани - погосты и её фиксированные размеры – уроки. В 957 г. Ольга первой из русских правителей приняла крещение – христианство византийского обряда (в дальнейшем эта ветвь христианства стала именоваться православием).
Святослав (957-972) - сын Игоря и Ольги, занимался в основном военными походами и присоединением новых территорий: во главе дружины совершил походы против Дунайской Болгарии и Византии. В 965 г. киевский князь Святослав разгромил Хазарский каганат, выплата дани хазарам была прекращена. Он подчинил племена вятичей (приокские земли). Возвращаясь в Киев после похода на Византию (972), Святослав был убит печенегами – степными кочевниками, заселившими земли к югу от Руси.
В связи с развитием Древнерусского государства настоятельно требовалось найти идеологическую основу для объединенного государства. Этой основой явилась христианская религия, принятая князем Владимиром в 988 г.
Владимир (980-1015). Для дальнейшего политического объединения русских земель и укрепления власти первоначально он пытался провести языческую религиозную реформу в 980 г. Но укрепить язычество созданием пантеона главных языческих богов (Перуна – бога грома и молнии, Даждьбога – бога солнца, Стрибога – бога ветра, Сварога – бога огня, Велеса – бога домашнего скота, Макоши – богини женского начала и др.) не удалось. Поэтому Владимир отказался от язычества и обратился к единобожию.
Им осуществляется поиск новой религии. Славяне в процессе поиска отвергли иудаизм, ислам, христианство западного обряда, то есть будущий католицизм. Главные причины такого решения заключаются, прежде всего, в ряде ограничений и обрядов, существующих в иудаизме и исламе (запрет употреблять свинину, обрезание в иудаизме и исламе; запрет употреблять вино в исламе и т. д.). Кроме того, иудаизм был отвергнут Владимиром, т.к. не давал примера сильного государства, отличался сложностью догматики и обрядов.
Достоинства христианства восточного обряда (в дальнейшем православия) заключались, по мнению Владимира, в том, что в Византии сложилась практика верховенства светской власти над церковной, в то время как в католичестве римский папа стоял выше светских властей. Кроме того, в христианстве восточного обряда службы проводились на родном языке, когда как в католицизме – только на латыни. Также принятие христианства восточного обряда открывало возможности для сближении с Византией (одно из самых могущественных и развитых государств на тот период времени).
В 988 г. Владимир сделал выбор в пользу принятия православия. В походе на византийскую крепость Корсунь (Херсонес) Владимир крестился сам и крестил княжескую дружину, скрепив союз с Византией женитьбой на византийской принцессе Анне. По возвращении греческие священники крестили киевлян в Днепре. Была учреждена русская митрополия, подчинявшаяся константинопольскому патриарху.
Последствия принятия христианства: произошло усиление контактов с Европой – прежде всего, с Восточной (Греция, балканские страны), укрепление международного положения Руси; укрепилась княжеская власть; христианство способствовало сплочению восточнославянских племен в единую древнерусскую народность; началось распространение письменности, церковных рукописных книг, открытие школ при монастырях; расцвет различных видов искусства (каменная архитектура, иконопись, фрески и др.).
Ярослав Мудрый (1019-1054) - проводил активную внешнюю политику: одержал окончательную победу над печенегами (1036); заключил мирный договор с Византией; основал г. Юрьев (Тарту) (торговый форпост русских в землях Прибалтики) и Ярославль в Северо-Восточной Руси; им были заключены взаимовыгодные династические браки с представителями правящих домов Франции, Венгрии, Норвегии. Своих дочерей он выдавал за западноевропейских королей. Ярослав установил «очередной порядок» («лествичное право») престолонаследия (от брата к брату и далее - к старшему племяннику). Этот порядок, однако, вследствие большого количества претендентов на княжеский престол, в дальнейшем приведет к политической раздробленности. При Ярославе наблюдается политическое могущество и культурное развитие Руси (строительство каменных храмов – храмы Святой Софии в Киеве, Новгороде, Полоцке и др., написано «Слово о законе и благодати» первого русского по происхождению митрополита Илариона). Началось создание Русской правды – первого общерусского свода законов. Начало ему положила «Правда Ярослава» 1016 г. Процесс продолжили его сыновья («Правда Ярославичей» 1072 г.). Отметим, что законодательство Древней Руси имеет ряд схожих черт с законодательством Западной Европы V-X вв. (например, с Салической правдой у франков).