Platonov_O_A_-_Russkiy_put_Russkaya_pravda_-_2015
.pdf
А. Козлов. Козельская крепость
свое служение, сохраняя русских людей как православных и патриотов.
Дух Святой Руси ободряет народ, русские святые и подвижники где открыто, где подспудно организуют сопротивление врагу. Святой князь Александр Невский в
К. Горбатов. Древнерусская крепость
Центральный эпизод Невской битвы: Александр ранит Биргера в глаз. Миниатюра из «Жития Александра Невского». XVI в.
самый разгар наступления татар, в 1240–1242 гг., поднимает полки на отпор шведам, германцам и литовцам. Летом 1240 г. Александр Невский разбивает шведское войско, намеревавшееся захватить Новгород. Предание СвятойРусисвидетельствует,какначальниксторожевого поста на Неве по имени Пелгусий, во святом крещении
118 |
119 |
Филипп, видел святых князей Бориса и Глеба, спешивших на помощь «сроднику» Александру.
Через два года после этой победы Александр Невский остановил крестный поход католицизма против Руси. Весною 1242 г. русские войска в битве на льду Чудско-
Ледовое побоище с изображением Небесного воинства и молящихся перед иконой святой Софии первых русских святых князей Бориса и Глеба. Миниатюра из «Жития Александра Невского». XVI в.
В. Серов. Ледовое побоище
Ап. Васнецов. Московский Кремль при Иване Калите
120 |
121 |
го озера наголову разбили немецких «псоврыцарей» – крестоносцев, заставив их на многие столетия оставить попытки поработить русский народ.
Силы сопротивления татаро-монголам собирались вокруг Москвы, которая в 1-й половине XIVв.постепенностановится столицей Русского государства. В 1328 г., в правление Ивана Даниловича Калиты, великое
Великий князь Ю. В. Долгорукий. Царский Титулярник
Ап. Васнецов. Оборона города от хана Тохтамыша. XIV в.
княжение окончательно перешло к Москве. Опытный политик и дипломат, он сумел умирить других русских князей, заручиться поддержкой Золотой Орды. Иван Калита продолжил политику святого Александра Невского, сумел оградить Русь от набегов татаро-монгольских орд. «И бысть… тишина велика по всей Русской земле, и перестали татары воевати Русскую землю». Святой митрополит Петр переводит митрополичью кафедру из Владимира в Москву, которая становится центром русского Православия.
Успенский собор во Владимире. 1158–1160 гг. Перестроен в 1185–1189 гг. |
Крепость в Изборске. XIV–XV в. |
122 |
123 |
И. Билибин. Изгнание хана Батыги. Эскиз иллюстрации к сборнику былин для книги Н. В. Водовозова «Слово о стольном Киеве и о русских богатырях». ГР
Москва продолжает духовную линию цивилизации русского народа, укрепляя и поднимая на новую высоту ее духовные ценности. Служение правде Божией, добротолюбие в частности, выражались в особом отношении к Богоматери. Русские люди укрепляются в сознании, что Русь является Домом Пресвятой Богородицы. Тради-
124
Крепость в Ладоге. XII в.
Церковь Святого Георгия в Ладоге. XII в.
придавали особое значение. Образ торжества Богородицы в завершающий день ее земной жизни отождествлялся у них с собственным пониманием цели жизни через служение Богу, добротолюбие, страдание и смерть – к вечной жизни.
В быту и хозяйственной жизни ценности русского народа выражались в духовно-нравственных отношениях общины и артели. Человек не был одинок, он чувствовал постоянную поддержку и помощь со стороны общины и артели. И радости и горести были общие. Пиры, свадьбы и похороны совершались совместно, обычно в прирубе церкви, именуемом трапезной. По этому случаю в трапезную вносили длинные столы и лавки. Одной из форм этого обычая были братчины, на которых не только пировали, но и обсуждали крестьянские нужды, решали общие дела.
126 |
127 |
Глава 7
Расцвет духовных ценностей русского народа. – Сергий Радонежский и торжество Православия. –
Разгром татаро-монгол. – Укрепление русского государства. – Собирание земель. – Рост духовности. – Святые старцы. – Москва – Третий Рим. – Враждебная деятельность католиков и еретиков
Периодрасцветадуховныхцен- |
|
ностей русского народа начинает- |
|
ся со 2-й половины XIV в., точ- |
|
нее с момента основания святым |
|
Сергием Радонежским Троице- |
|
Сергиевой лавры (1354 г.). Мона- |
|
стырь этот дал мощный духовно- |
|
нравственный толчок в развитии |
|
всейрусскойжизни.Сотнисвятых |
|
подвижников, вышедших из него, |
|
строили новые обители и храмы, |
СергийРадонежский.Икона(без |
разносили, сохраняли и поддер- |
полей). 1669 г. ГТГ |
живали идеи Святой Руси по всей стране.
М. Авилов. Поединок Пересвета с Челубеем
Ап. Васнецов. Троице-Сергиева лавра
В 1380 г. святой Сергий Радонежский благословил великого князя Дмитрия Донского на решительную борьбу с татаро-монголами, от которой зависела дальнейшая
А. Кившенко. Посещение великим князем Дмитрием Сергия Радонежского перед выступлением в поход на татар
128 |
129 |
татаро-монголы увидели несущихся с небес всадников. В это время во врага врезалась конница князя Владимира Андреевича. Русские воины чувствовали небесную поддержку. Охваченный ужасом враг бежал с поля битвы.
После Куликовской битвы Дмитрий Донской перестал платить дань татарам. Однако в 1382 г. Золотая Орда
Возвращение русского войска после победы в Куликовской битве и торжественная встре- |
|
ча победителей в Коломне. Миниатюра из «Задонщины» |
|
судьбаРуси.ПобедарусскихнаКуликовомполепоказала, |
|
что полуторавековое иго не смогло сломить их. Душа рус- |
|
ских, сохраненная Православной Церковью, оказалась |
|
способной совершать великие дела. Перед началом Кули- |
|
ковской битвы перед войсками пронесли Чудотворный |
|
Образ Божией Матери Донской. В решительный момент |
Центральный момент Куликовской битвы. Миниатюра из «Задонщины» |
130 |
131 |
Ап. Васнецов. Старая Москва
собрала войска, напала на Русь, захватила и разграбила Москву,послечеговыплатаданибылавозобновлена.Тем неменеепослеКуликовскойбитвы,получаядань,татары
П. Попов, В. Маторин. Удар засадного полка
Н. Шустов. Иван III разрывает ханскую грамоту
перестали вмешиваться во внутренние дела Московского княжества. Дмитрий Донской, умирая (1389 г.), передал великое княжение своему старшему сыну Василию
И. Горюшкин-Сорокопудов. Старая Русь
132 |
133 |
Русское государство в сер. XVI в.
без согласования с ханом Золотой Орды. В 1395 г. общерусская святыня – икона Владимирской Божией Матери впервые перевозится в Москву, в том же году возвраща-
А. Васнецов. Гонцы. Утро в Кремле
ется во Владимир. Уже навечно она перевозится в Москву в 1480 г.. Знаменательно, что именно в этот год, ровно через 100 лет после победы на Куликовом поле, вел. князь Иоанн III полностью освободился от ордынского ига, порвал ярлыки хана и выгнал ханских послов. Так
А. Кившенко. Присоединение Великого Новгорода
134 |
135 |
А. Герасимов. Иосифо-Волоцкий монастырь
|
|
Русьпереходилапод |
||||
|
|
главенстворастлен- |
||||
|
|
ных |
римских |
пап. |
||
|
|
Русская |
Церковь, |
|||
|
|
русский |
народ не |
|||
|
|
приняли этого по- |
||||
|
|
зорного документа, |
||||
|
|
Исидор был низло- |
||||
Ап. Васнецов. На рассвете у Воскресенского моста. Кон. XVII в. |
||||||
жен с поста митро- |
||||||
|
|
|||||
закончилась попытка азиатских соседей Руси разрушить |
полита и бежал из |
|||||
русскую цивилизацию и поработить русский народ. Рус- |
России. |
Следую- |
||||
ская цивилизация показала духовное и моральное пре- |
щую попытку под- |
|||||
восходство над азиатскими захватчиками, интегрируя |
чинить |
себе |
Русь |
|||
многих из них в Русское государство, подарив им свет |
паписты |
предпри- |
||||
православной веры и культуры. |
нимают |
после же- |
||||
Русский народ сумел отстоять свою самостоятель- |
нитьбы |
великого |
||||
ность.Наибольшуюопасностьдлянаспредставлялипри- |
князя Ивана III Ва- |
|||||
тязания римского папы, который в 1439 г. на Флорентий- |
сильевича на |
пле- |
||||
ском соборе убедил московского митрополита Исидора |
мяннице последне- |
|||||
(грека по происхождению) предать Православие и под- |
го |
византийского |
||||
писать так называемую унию, согласно которой Святая |
императора |
Кон- |
||||
Прп. Дионисий Глушицкий. Фрагмент иконы «Собор русских святых». Нач. XIX в.
136 |
137 |