Platonov_O_A_-_Russkiy_put_Russkaya_pravda_-_2015

К. Лебедев. Свидание киевского князя Святослава с византийским императором Иваном Цимисхием

она стала православной и впоследствии была канонизирована как святая равноапостольная княгиня. При князе Игоре в Киеве был построен соборный храм святого Илии и часть княжеской дружины состояла из христиан.

Внук княгини Ольги великий князь Владимир в 988 г. задумал принять новую веру. В разные страны были отправлены посольства для испытания различных религий. Католики, иудеи, представители других религий пытались навязать Руси свою веру, но князь Владимир, его бояре и киевские старейшины единогласно выбрали Православие. Первоначально окрестили самого великого князя, его сыновей и дружину.

ные книги. Уже в первые годы были подготовлены сотни русских священников, которые прошли школу опытных наставников из Греции. Язычество сопротивлялось еще долго, но было обречено, ибо после того, как Православие отняло у него мир духовно-нравственных представлений, остались только суеверия и поклонение духам. Языческие божества и персонажи стали частью христианской демонологии, выражением сатанизма, они под-

В. Васнецов. После побоища Игоря Святославича с половцами. 1878 г.

В. Измайлович. Русский город-крепость

вергались почти всеобщему осуждению. В традиционные народные праздники, которые ранее были связаны с языческими божествами (Перуна, Дажьбога, Мокоши и др.), Православная Церковь вкладывала новое содержание, соотнося эти дни с празднованием христианских святых, например, Ильи Пророка, Николая Чудотворца, Параскевы Пятницы.

Б. Семенов. Георгиевский собор в Старой Ладоге

Страницы из «Изборника Святослава»

Церковь становится организующей силой не только духовного, но и хозяйственного процесса. Крестьянская община с ее самоуправлением увязывается с церковным приходом. Традиционные общинные праздники увязываютсясцерковнымипраздниками,атрудовойкрестьян-

П. Сорокин. Первые христианские мученики при св. Владимире

ский календарь – с именами православных святых. Крестьянская община, ставшая организацией православных земледельцев, получила новое дыхание. Христианские заветы воплощались в ней во взаимопомощи и взаи-

В. Васнецов. Великий князь Владимир

С. Кириллов. Крещение княгини Ольги

моподдержке при освоении и обработке земель, строительстве домов, защите от врагов, опеке над одинокими престарелыми и сиротами. В летописях X в. упоминаются «старейшины древодельские», то есть руководители артелей плотников. Артельная форма организации труда была главной при строительстве русских крепостей, деревянных церквей, княжеских теремов и обыкновенных городских зданий. Артель как самоуправляющийся

хозяйственный коллектив, как правило, состоявшая из прихожан одной церкви, получала благословение на свое дело от священника.

Дело князя Владимира продолжил его сын Ярослав по прозванию Мудрый, сосредоточившийся на вну-

треннем устройстве Русской земли. Русская государственность крепла, устанавливались законы, учреждался справедливый суд, что нашло свое отражение в краткой редакции «Русской Правды». Русь этого времени называли страной городов. В правление Ярослава Мудрого их насчитывалось около 30. При нем был основан город Юрьев, названный

по христианскому имени Великий князь Ярослав Владимирович. Царский Титулярник

Ярослава (ныне временно отторгнутый от России город Тарту). Русские города по-

ражали иностранцев своими крупными сооружениями, каких еще нельзя было встретить в западноевропейских столицах. Не случайно русской княжне Анне, дочери Ярослава Мудрого, вышедшей замуж за французского

При нем сложилась первая редакция начальной русской летописи, осуществлялась широкая деятельность по переводу на русский язык иностранных книг, была создана первая в России библиотека. Митрополит Иларион формулирует духовно-нравственную суть Святой Руси – поклонение Богу не в формальном следовании церковному закону и оправдании им, а в постоянном стремлении к добру, к высшему Благу, в победе благодати над душами людей.

КовременикнязяЯрославаотноситсявозникновение Киево-Печерского монастыря, основанного великими русскими святыми преподобными Антонием и Феодосием Печерскими. При их жизни в монастыре подвизались около сотни монахов-подвижников, живших по строгому уставу. Из Киево-Печерского монастыря монашество разошлось по всей Руси.

После смерти Ярослава Мудрого русский народ сталкивается с серьезными испытаниями, главными из которых были – удельная раздробленность и нашествие татаро-монгольских орд. Во 2-й половине XI в. Русское

государствораспадаетсянарядотдельныхкняжеств,первоначально поделенных между пятью сыновьями Ярослава Мудрого: Изяслав получил Киевское княжество и Новгородскую землю, Святослав – Черниговское княжество, Всеволод – Переяславское (с разделением между ними Волжско-Окского края), Игорь – ВладимироВолынское, Вячеслав – Смоленское. В роде Изяслава Владимировича оставалось Полоцкое княжество. Обособленно держалось Тмутараканское княжество. Удель-

В. М. Васнецов. Крещение кн. Владимира. 1885–1896 гг. Эскиз росписи Владимирского собора в Киеве

русской цивилизации: любовь к Богу, добротолюбие, трудолюбие. Труд – высшее мерило богоугодности человека, за любой труд, за «малые дела» награждает Бог.

Вселах и деревнях

ина городских посадах община и артель сплачивали русских тружеников в самоуправляющийся кол-

лектив. В XII–XIII

вв. плотники и другие строительные работники, а также кузнецы, литейщики, ко-

жевенники и другие Владимирская икона Божией Матери. 1-я треть

объединялись в «бра- XII в. ГТГ

тии», «братчиков» или «дружины», так в то время назывались артели.

По мере усиления княжеских междоусобиц политический центр, столица Руси, перемещается из Киева в северные земли – в город Владимир. В 1157 г. внук Владимира Мономаха, сын основателя Москвы Юрия Долгорукого, Андрей Боголюбский ушел на север и сел на Владимирское княжение. Туда же постепенно переходит и духовный центр, перевозятся чудотворные иконы, основываются новые монастыри. В 1155 г. из великокняжеской резиденции в Вышгороде под Киевом во Владимир перевозится величайшая святыня русского народа – ЧудотворнаяиконаБогородицы,впоследствииполучившая название Владимирской. Перед татаро-монгольским нашествием на Руси было известно более ста русских святых, существовали тысячи церквей, сотни монастырей,

Восточная Европа на рубеже XII – XIII вв.

рошо организованной армией и лучшими техническими средствами войны. Тем не менее русские воины нанесли татарам ощутимый урон, ослабили вражеские войска, остановив их дальнейшее движение на Запад. Почти на

С. Архипов. Схватка русских с татарами

полтора столетия значительная часть русских земель попала под ненавистное басурманское иго. Русские князья оказались подчинены иноземной власти и вынуждены были ездить на поклон к хану, чтобы получить от него

И. Билибин. Съезд князей