- •Тема 1. Население древней италии. Этрусская цивилизация
- •Тема 2. Рим в царскую эпоху. Реформы сервия туллия
- •Тема 3. Римское общество и хозяйство по законам
- •XII таблиц
- •Тема 3. Римское общество и хозяйство по законам
- •XII таблиц
- •Тема 4. Сословная борьба патрициев и плебеев в V–III вв. До н.Э. Эволюция римской социальной системы
- •Тема 5. Государственный строй римской республики
- •Тексты источников Государственное устройство Римской республики
- •Магистраты Римской республики, независимость и исполнительная власть
- •Теории «смешанной конституции» Полибия и Цицерона.
- •Тема 6. Демократическое движение в римской республике во II веке до н.Э. Реформы братьев гракхов.
- •Тема 7. Римское рабовладельческое имение во II–I вв. До н.Э. (по сочинениям катона и варрона)
- •Дополнительная литература
- •Марк Порций Катон «о земледелии»
- •Тема 8. Восстания рабов в римской республике
- •Тема 9. Формирование режима личной власти в риме I века до н. Э. Диктатура л. Корнелия суллы. Диктатура г. Юлия цезаря примерный план
- •Источники
- •Тексты источников. Политический кризис конца II в. До н.Э. И консульства Мария
- •Политическая борьба и гражданские войны 80-х гг. Iв. До н.Э. Борьба между марианцами и Суллой
- •Тема 10. Культура римской республики
- •Тема 11. Принципат октавиана августа: сущность и правовые формы
- •Тема 12. Расцвет римской империи во II веке н.Э.
- •Основная литература
- •Марциан (Дигесты, xlvii, 22, 3, 2)
- •Тема 13. Римская империя при диоклетиане и константине: особенности системы домината
- •Тема 14. Империя и христианство в I–ivвв. Н.Э.
- •Глава 5
- •Глава 6
- •Глава 7
- •Евсевий «Церковная история» (V,1)
- •Тема 15. Культура римской империи в I–II вв. Н.Э.
- •Тема 1. Население древней Италии. Этрусская цивилизация
Глава 7
1 Не судите, да не судимы будете,
2 ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.
3 И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?
4 Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно?
5 Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.
6 Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.
7 Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам;
8 ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.
9 Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?
10 и когда попросит рыбы, подал бы ему змею?
11 Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него.
12 Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.
13 Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;
14 потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.
15 Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.
16 По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?
17 Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые.
18 Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.
19 Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.
20 Итак по плодам их узнаете их.
21 Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.
22 Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?
23 И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.
24 Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне;
25 и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне.
26 А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке;
27 и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.
28 И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его,
29 ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи.
Евангелие от Иоанна (Глава 1): Пролог
Евангелие от Иоанна также входит в состав новозаветного собрания. В отличие от Евангелий от Матфея, Луки и Марка, составляющих группу так называемых «синоптических евангелий», сходных по стилю и содержанию, Евангелие от Иоанна стоит особняком. Оно содержит много повествовательного материала и речений Иисуса, отсутствующего у синоптиков. Знаменитый пролог Евангелия от Иоанна является вступлением к тексту, вводя основные темы, действие и главного героя.
1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
2 Оно было в начале у Бога.
3 Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.
4 В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.
5 И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.
6 Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн.
7 Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него.
8 Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете.
9 Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.
10 В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал.
11 Пришел к своим, и свои Его не приняли.
12 А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими,
13 которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.
14 И Слово стало плотью, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.
Синодальный перевод.
Рим и раннее христианство
Корнелий Тацит «Анналы» (XV, 44)
Первое гонение против христиан было устроено императором Нероном. Римский историк Тацит рассказывает об этих событиях, связывая преследование христиан с пожаром, который в июне 64 г. в течение недели бушевал в Риме и уничтожил больше половины города. Несмотря на меры, принятые Нероном для ликвидации последствий этого бедствия, народная молва не переставала обвинять в поджоге города императора.
…Но ни человеческой помощью, ни щедротами принцепса, ни умилостивлениями богов не устранялся позорный слух, что пожар был делом приказания. Поэтому, чтобы уничтожить этот слух, Нерон подставил виновных и применил самые изысканные наказания к ненавистным за их мерзости людям, которых в народе называли христианами. Человек, от которого они получили свое название,– Христос – был в правление Тиберия казнен прокуратором Понтием Пилатом, и подавленное на время пагубное суеверие вырвалось снова наружу и распространилось не только по Иудее, где это зло получило начало, но и по Риму, куда стекаются со всех сторон и где широко прилагаются к делу все гнусности и бесстыдства. Таким образом, были сначала схвачены те, которые себя признавали (христианами), затем по их указанию огромное множество других, и они были уличены не столько в преступлении, касающемся пожара, сколько в ненависти к человеческому роду. К казни их были присоединены издевательства: их покрывали шкурами диких зверей, чтобы они погибали от растерзания собаками, или пригвождали их к кресту, или жгли на огне, а также, когда оканчивался день, их сжигали для ночного освещения. Нерон предложил для этого зрелища свой парк и давал игры в цирке, где он смешивался с плебсом в одеянии возницы или правил колесницей. Поэтому, хотя христиане и были люди виновные и заслуживающие крайних наказаний, к ним рождалось сожаление, так как они истреблялись не для общественной пользы, а ради жестокости одного человека.
Перевод И.С. Свенцицкой.
Ранович А.Б. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики раннего христианства. М., 1990. С. 461–462.