- •История философии история античной философии
- •Предмет философии
- •Возникновение философии
- •Религии Древней Греции
- •Религия Зевса
- •Религия Деметры
- •Религия Диониса. Орфики
- •Семь мудрецов
- •МилетскаЯ школа Фалес
- •Анаксимандр
- •Анаксимен
- •Пифагор
- •Гераклит
- •ЭлейскаЯ школа Ксенофан
- •Парменид
- •Зенон Элейский
- •Эмпедокл
- •Анаксагор
- •ДревнегреЧеский атомизм
- •Софисты
- •СократиЧеские школы
- •Мегарская школа
- •Киническая школа
- •Киренаики
- •«Теэтет»
- •Учение об идеях
- •Учение о душе
- •Учение о государстве
- •Космология
- •Платонизм и христианство
- •Аристотель Жизнь и произведения
- •Классификация наук. Предмет философии
- •Основная аксиома философии
- •Учение о четырех причинах
- •Теория познания
- •Этика Аристотеля
- •Учение о государстве
- •ЭллинистиЧескаЯ философиЯ
- •Стоицизм
- •АнтиЧный скептицизм
- •Плотин Жизнь и трактаты
- •Подход к философии Плотина
- •Бессмертие души
- •От самопознания к познанию мира
- •Единое, ум, душа
- •Учение о человеке
- •Теодицея
- •Поздний неоплатонизм
- •Порфирий
- •Прокл и конец античной философии
- •Средневековая ФилософиЯ
- •Климент Александрийский
- •Тертуллиан
- •Аврелий Августин Жизнь и произведения
- •Отношение к античной философии
- •Вера и разум
- •Опровержение скептицизма. Самопознание как исходный пункт философствования
- •Теория познания. Чувственное познание
- •Теория познания. Продолжение
- •Онтология
- •Учение о времени
- •Космология
- •Учение о человеке
- •Происхождение зла. Полемика с манихеями и пелагианами. Этика Августина
- •Философия истории
- •Дионисий Ареопагит
- •Апофатическое и катафатическое богословие
- •Происхождение зла
- •Иоанн Скот Эриугена Жизнь и произведения
- •Предмет философии
- •Учение о «четырех природах»
- •Схоластика
- •Беренгарий
- •Петр Дамиани
- •Ансельм Кентерберийский
- •Пьер Абеляр
- •Шартрская школа
- •Бернар Клевоский
- •Сен-Викторская школа
- •Арабская философия
- •Аль-Кинди
- •Аль-Фараби
- •Ибн-Сина
- •Аль-Газали
- •Ибн-Рушд
- •Католицизм в XIII веке
- •Латинский аверроизм. Сигер Брабантский
- •Бонавентура
- •Борьба католической Церкви с аверроизмом
- •Фома Аквинский Жизнь и произведения
- •Предмет философии
- •Доказательства бытия Бога
- •Метафизика
- •Учение о человеке
- •Гносеология
- •Социальная философия
- •Роджер Бэкон
- •Иоанн Дунс Скот
- •Уильям Оккам
- •ФилософиЯ эпохи ВозрождениЯ
- •Причины возникновения Ренессанса
- •Данте Алигьери
- •ФранЧеско Петрарка
- •Ренессансный гуманизм
- •Лоренцо Валла
- •ФлорентийскаЯ платоновскаЯ АкадемиЯ
- •Георгий Гемист Плифон
- •Марсилио Фичино
- •Пико делла Мирандола
- •Николай Кузанский
- •Никколо Макиавелли
- •Пьетро Помпонацци
- •ФилософиЯ ВозрождениЯ на севере Европы
- •Эразм Роттердамский
- •Мартин Лютер
- •Мишель Монтень
- •Джордано Бруно
- •ФилософиЯ нового времени
- •Галилео Галилей
- •Фрэнсис Бэкон
- •Рене Декарт
- •Картезианство
- •Блез Паскаль Жизнь и произведения
- •Философские взгляды Паскаля
- •Бенедикт Спиноза
- •Томас Гоббс
- •Джон Локк
- •Лейбниц
- •Джордж Беркли
- •Давид Юм
- •Французское Просвещение
- •Пьер Бейль
- •Жан Мелье
- •Монтескье
- •Вольтер
- •Ж.Ж.Руссо
- •Французские материалисты(Дидро, Гельвеций, Ламетри и Гольбах)
- •Иммануил Кант Жизнь и произведения
- •Источники кантовской философии
- •«Критика чистого разума»
- •«Критика практического разума»
- •Иоганн Готлиб Фихте
- •Фридрих Вильгельм Йозеф шеллинг Жизнь и сочинения
- •Общая характеристика философии Шеллинга
- •Философия природы
- •Трансцендентальный идеализм
- •Философия тождества
- •Философия откровения
- •Георг Вильгельм Фридрих гегель
- •Людвиг фейербах
- •СовременнаЯ западнаЯ философиЯ
- •Позитивизм
- •Эмпириокритицизм
- •Неопозитивизм
- •ФилософиЯ Маркса и Энгельса
- •Неокантианство
- •Марбургская школа
- •Баденская школа
- •Абсолютный идеализм
- •Фридрих Ницше
- •Вильгельм Дильтей
- •Анри Бергсон
- •Освальд Шпенглер
- •Эдмунд Гуссерль
- •СЁрен Кьеркегор
- •Экзистенциализм
- •Габриель Марсель
- •Карс Ясперс
- •Основы философии Фрейда
- •Неофрейдизм
- •Карл Густав Юнг
- •Экзистенциальный психоанализ
- •ФранкфуртскаЯ школа
- •Неотомизм
- •Философская антропология
- •Персонализм
Экзистенциальный психоанализ
Соединение психоанализа с иными философскими учениями происходило и в других областях. В частности, Людвиг Бинсвангер (1881—1966) пытался соединить учение Фрейда с учением Хайдеггера. Сам Бинсвангер был учеником Фрейда и так же, как и Юнг, в определенный момент с ним разошелся. Основная его работа была написана в 1942 г. Ее название может сказать о многом: «Основные формы и познание человеческого Dasein». Бинсвангер считается основоположником аналитической психиатрии, как все ее называют, или по-немецки Dasein-analyse (по-русски это переводится как Dasein-анализ). По Бинсвангеру, духовная жизнь человека проявляется в жизни его сознания, и только сознания. Нет никакой реальности кроме той, которая проявляется в его сознании. И эта реальность проявляется таким образом, что она конституируется активностью интенциональных актов. Сразу же вспоминается Гуссерль с его учением об интенциональности и с тем, что в интенциональных актах конституируется объект. Эти феномены, существующие в сознании, самодостаточны. Имея в себе интенциональность, будучи направлены на свой объект, они полностью дают информацию о себе для человека. Бинсвангер понимает, что в интенциональности и в том, как трактовал этот феномен Хайдеггер, показав, что через феномен, открытый Гуссерлем, просвечивает бытие и человек является как бы просветом в бытии, содержится тот момент, за который можно уцепиться и в психиатрии, и в психологии.
Слишком много психических болезней, неврозов существует именно из-за того, что человек ощущает себя в противоречии с миром: возникает чувство страха, заброшенности — прекрасно знакомые всем состояния, которые у некоторых людей принимают навязчивый характер и вызывают расстройство психики. Эти расстройства, по мнению Бинсвангера, можно лечить на основе философии Гуссерля и Хайдеггера, на основе того, что эти расстройства мнимые. Для этого нужно исследовать Dasein, исследовать целостность человека.
Исходная установка у Бинсвангера и у Юнга одна и та же: целостность человека. Только если у Юнга бессознательное и сознательное взаимодействуют, то Бинсвангер полностью отказывается от понятия бессознательного, и вместо противопоставления бессознательного сознательному вводит хайдеггеровское понятие Dasein. Психоанализ уступает место анализу Dasein, описанию структур этого Dasein — того, что Хайдеггер излагает в своей работе «Бытие и время»: понятия страха, времени, бытия в мире и т. д. представляются Бинсвангером наиболее важными, с точки зрения анализа психики человека. Правда, Бинсвангер поправляет Хайдеггера и говорит, что главным для лечения человека является не понятие страха, а понятие любви. Именно любовь связывает воедино всю психику человека, в том числе и эти феномены в сознании, и поэтому лечение человека возможно именно через этот экзистенциал. Классический фрейдовский психоанализ очень сильно сужает сферу деятельности и ограничивается, как говорит Бинсвангер, эфирным миром сна. Сон — это нечто совсем нереальное, и ограничивать область исследования психики именно сном это, по Бинсвангеру, значит ограничиться эфирным, ненастоящим миром.
В отличие от психоанализа, Dasein-analyse имеет дело со всеми формами человеческого бытия. Это необходимо постольку, поскольку Фрейд слишком уж биологизировал человека. Бинсвангер показывает, что человек не есть вещь, не есть механизм среди других таких же механизмов в природе. Человек всегда стремится превзойти пределы мира и всегда есть некоторый вызов миру. Именно этот вызов и проявляется в его бытии. Поэтому анализ человека как личности, стремящейся преодолеть мир (а вследствие этого и возникают различные неврозы и болезни), возможен, по Бинсвангеру, только на пути соединения экзистенциализма и психоанализа.