Глава 2. Структура и функции политической культуры.

2.1 Структура политической культуры.

Структура политической культуры является достаточно объёмной и разветвлённой. Это связано с тем, что политическая культура является многоуровневой дисциплиной, изучающей разнообразные связи в огромном множестве политических и социальных процессов. Структура нужна для того чтобы выразить поведение политических субъектов, этапы развития политической культуры государств, а так же для того чтобы выделить характер различных ценностей.

У. Розенбаум писал, что ориентации людей относительно политической системы есть «базовые компоненты политической культуры»¹⁵. В последствии он разделил ориентации на три части:

- ориентация относительно институтов государственного управления. Данная часть выражает оценку требований, предъявляемых к власти в сфере принятия её решений и оценки их эффективности, а так же отношение к политическому режиму;

-ориентация относительно «других» в политических системах. Тут имеется ввиду политическая «вера», т.е убеждённость индивида в положительных или отрицательных последствиях действий, взаимодействующих с ними людей. Понимание принадлежности к государствам и нациям, а также совокупность субъективных выводов и методов относительно сложившегося строя;

- ориентация относительно собственной политической деятельности индивида. Здесь оценивается свой уровень профессионализма и компетенции в политической сфере, а так же убеждённость в своих способностях влиять на политические институты.

Различные ценностные ориентиры политики создают структуру политической культуры исходя из предназначения и роли их при формировании политических действий гражданина. С учётом этого можно выделить три типа ценностей:

- политические;

-гражданские;

-мировоззренческие.

Мировоззренческие ценности являются некой картиной происходящей действительности, в которой заключено субъективное представление о политике конкретного гражданина. Основываясь на таких ценностях, индивид соотносит свои этические и моральные представления о жизни с политической сферой. Человек с помощью гражданских ценностей оценивает свои шансы с позиции субъекта публичной жизни, взаимодействующий с политическими институтами, каким либо образом влияющими на его жизнь. Политические ценности являются отражениями оценки и представления индивидом определённых партий, движений и деятелей. Таким образом, можно сделать вывод, что политические ценности оказывают влияние на отношения человека к практической сфере политики.

На каждом уровне у индивида складываются разнообразные , а иногда и противоположные представления. Изменения позиций в конкретной категории ценностей происходит неравномерно, является особенностью данного структурирования. Например, если отношение к партии может меняться с очередностью, то мировоззренческие ценности , вроде таких как переосмысление истории, происходят значительно реже. Как раз это и придаёт внутреннюю противоречивость процессу восприятия и формирования политической культуры.

Различие в поведении людей, принадлежащим к различным общественным группам, разделённым по множеству признаков (социальным, демографическим, религиозным) является типичным примером структурирования политической культуры. Политическая культура рассматривается как конгломерат субкультур, характеризующих субъективное представление таких общественных групп к различным политическим явлениям и процессам. Такой подход можно изобразить на примерах разных стран. В Азербайджане большим влиянием обладают этнические субкультуры, а в Ливане, Катаре и ОАЭ – религиозные субкультуры. При описанной структуре, основанной на различиях между субкультурами, влияние приобретут харизматические и личностные особенности политических лидеров и элитарных групп, т.к эти факторы могут поспособствовать выражению воли и интересов граждан, а следовательно, росту легитимности.

Структуру политической культуры можно разделить на следующие элементы:

- когнитивный (познавательный);

- нормативно-оценочный;

- установочно- поведенческий;

- эмоционально - психологический.

Когнитивный элемент политической культуры составляют наиболее распространённые и устоявшиеся в обществе, характерные для социальной группы, типичные представления о деятельности в политической сфере жизни: о политической системе и её институтах, механизме управления и власти, о политическом режиме, о принятии решений, а так же их реализации, о собственном месте в политической жизни. Таким образом, когнитивный элемент – это совокупность стереотипов политического сознания. Стереотипы сознания могут принимать форму теоретического материала. В основе когнитивного элемента заложена информация: это могут быть достоверные факты, а так же и недостоверные, ложное знание или нет. Тот индивид, который использует в своей деятельности данные стереотипы, руководствуется ими «без оглядки», считая их правильными. Стереотипы политического сознания широко влияют на суть политического процесса.

Нормативно - оценочный элемент политической культуры складывается на основе политических ценностей, идеалов и норм человека. На основе оценочного элемента субъект даёт оценку происходящему и политическому процессу, а так же сопоставляет уровень соответствия явлений своему собственному, субъективному конгломерату социально-политических оценки идеалов, такой элемент выступает в роли эталона.

Установочно – поведенческий элемент политической культуры образуется из установок и соответствующих им стереотипов поведения, помогающих трансляции таких теоретических моментов, как ценности и представления в русло практической деятельности. Для полного понимания установочно – поведенческого элемента, достаточно отдельно рассмотреть понятия – политическая установка и политическое поведение. Первый термин политическая установка – определённый способ реагирования субъекта на происходящие события, второй политическое поведение –отношение субъекта к политическим явлениям. Эти понятия находятся в симбиозе, так как они создают долговременные стереотипы, которые играют значительную роль в политической культуре на уровнях – от общества до конкретного индивида.

Эмоционально – психологический элемент составляет эмоции и переживания, которые испытывают социальные субъекты во время их участия в политической жизни. Жажда социальной справедливости, нетерпимость к различным угнетениям, а так же любовь к Родине – все это можно отнести к таким чувствам и переживаниям. Психологические чувства и эмоциональные переживания являются обязательной стороной политического поведения и сознания. Эмоции выступают одним из главных элементов механизма регулирования политических отношений.

Эмоционально- психологический компонент включает и иррациональные факторы поведения, представляющие собой сложные , побудительные мотивы в действиях людей. Эти факторы проявляются в форме политических мифов, которые являются верой людей в «светлое будущее». Политические мифы, являются продуктом эмоциональной деятельности людей, так как опираются на общественные авторитеты.

Политические мифы характеризуются долговечностью и продолжают существовать даже при изменениях в политической обстановке.

В политических мифах присутствует рациональное содержание, они теснейшим образом сопоставлены с определёнными знаниями и представлениями о социальной действительности. Наиболее важной функцией политических мифов является их функция регулятора политического поведения на основе эмоционально- психологических механизмов. Наука может обеспечить частичный образ реального мира, исходя из которого, нельзя быть абсолютно уверенным в правильности действий. Эту уверенность может придать политический миф, который является иррациональной абсолютной верой в победу. Поэтому, крупные политические движения стремятся облечь свои цели в формы мифа, который массы примут как надежду, наполняемую смыслом их действия.