- •Мартин Селигман Новая позитивная психология: Научный взгляд на счастье и смысл жизни
- •Предисловие Трансцендентность
- •Часть 1. Позитивные чувства Глава 1. Позитивное восприятие и позитивный характер
- •Эмоциональный тест Фордайса [20]
- •Глава 2. Как психология зашла в тупик, а я из него выбрался
- •Глава 3. Зачем стремиться к счастью?
- •Эволюция и позитивные чувства
- •Моментальный тест на позитивную и негативную эффективность (panas) [28]
- •Развитие интеллекта
- •Жизнерадостные и глупые?
- •Оптимизм и физические ресурсы
- •Работоспособность
- •Жизнерадостные люди в трудных обстоятельствах
- •Развитие социальных навыков [49]
- •Счастье и игра без проигрыша: пересмотр достижений эволюции
- •Глава 4. Возможно ли создать продолжительное счастье? Формула счастья
- •Уровень устойчивого, продолжительного счастья
- •Шкала счастья
- •Унаследованный пессимизм, или Барьеры на пути к счастью
- •Термостат счастья
- •О погоне за удовольствиями
- •Обстоятельства жизни [63]
- •Общественная жизнь
- •Негативные эмоции
- •Возраст
- •Здоровье
- •Образование, климат, национальность и пол
- •Религия
- •Глава 5. Удовлетворенность прошлым
- •Тест на удовлетворенность жизнью [94]
- •Жить прошлым
- •Благодарность [116]
- •Тест на благодарность
- •Прощение и забвение
- •Тест на трансгрессивную мотивацию
- •Подсчет результатов
- •Как простить?
- •Оценка прожитого
- •Глава 6. Оптимистическое отношение к будущему
- •Проверьте свой оптимизм
- •Постоянство
- •Степень универсальности
- •Надежда
- •Как повысить свой оптимизм и надежду
- •Когда полезно спорить с самим собой
- •Упражнение
- •Глава 7. Счастье в настоящем
- •Удовольствия
- •Телесные удовольствия
- •Высшие удовольствия
- •Как повысить интенсивность удовольствий
- •Привыкание и кое-что похуже
- •Смакование
- •Внимание к происходящему
- •День удовольствий
- •Духовное удовлетворение
- •Ящерица с Амазонки
- •Часть II. Добродетели и достоинства
- •Глава 8. Новый взгляд на добродетели и достоинства
- •Шесть универсальных добродетелей
- •Глава 9. Ваши индивидуальные достоинства
- •Таланты и достоинства
- •Двадцать четыре достоинства
- •Каковы ваши главные достоинства?
- •Мудрость и знания
- •Мужество
- •Гуманизм и любовь
- •Справедливость
- •Умеренность
- •Трансцендентность (духовность)
- •Индивидуальные достоинства
- •Часть III. В чертогах жизни Глава 10. Работа и личная удовлетворенность
- •Роль работы в вашей жизни [184]
- •О парикмахерах
- •О медсестрах
- •О поварах
- •Почему юристы так несчастны?
- •Как же помочь юристам?
- •Глава 11. Любовь
- •Способность любить и быть любимым
- •Преимущества «спокойной» привязанности в любви
- •Совершенствование любовных отношений
- •Добродетели и достоинства в семейной жизни
- •Достоинства вашего партнера
- •Умение внимательно слушать
- •Глава 12. Воспитание детей
- •Позитивные эмоции у маленьких детей
- •1. Спите рядом
- •О недостатках совместного сна
- •2. Синхронные игры
- •Игрушки
- •Отрицательные стороны синхронных игр
- •3. Да и нет
- •4. Похвала и наказание
- •О недостатках избирательных похвал и наказаний
- •5. Братское соперничество
- •Отрицательные стороны борьбы с ревностью
- •6. Драгоценные минуты перед сном
- •Лучшие моменты дня
- •Страна снов
- •О недостатках вечерних посиделок
- •7. Договор
- •Отрицательные стороны метода договора
- •8. Новогодние обещания
- •Добродетели и достоинства наших детей
- •Оценка достоинств ребенка (Автор теста: доктор философии Кэтрин Далсгаард)
- •Развитие достоинств у детей
- •Глава 13. Итоги и повторение
- •Эмоциональный тест Фордайса
- •Глава 14. Смысл и цель
- •Приложение. Терминология и теория
- •Благодарности
- •Библиография
Шесть универсальных добродетелей
В век постмодернизма и духовного релятивизма распространилось мнение, будто добродетели — лишь продукт общественных институтов, и сущность их обусловлена тем, в какую эпоху и в какой стране живет их носитель. Так, в Америке XXI века добродетелями считаются чувство собственного достоинства, ухоженная внешность, уверенность, независимость, индивидуальность, богатство и т. п. Св. Фома Аквинский, Конфуций, Будда и Аристотель не сочли бы добродетелью ни одно из этих качеств, а некоторые даже осудили бы как пороки. Богобоязненность, непорочность, замкнутость, величавость, мстительность — каждое из этих качеств ценилось в свое время в определенной среде, тем не менее для нас все они чужды, а то и противны.
Можете себе представить, как удивились мы, исследователи, обнаружив, что по меньшей мере шесть добродетелей присущи всем религиям и культурным традициям мира! Но позвольте мне сначала рассказать, кто эти «мы» и каковы наши цели.
«Я устал финансировать научные проекты, которые обречены вечно пылиться на полках», — сообщил мне по телефону Нил Майерсон, председатель Фонда Мануэля и Роды Майерсон в Цинциннати. Он позвонил мне в ноябре 1999 года, чтобы предложить совместный проект, после того как прочитал одну из моих статей о позитивной психологии.
Но какой проект и для чего? В конце концов, мы решили начать с финансирования лучших исследований подростковой психологии. Договорились пожертвовать субботой и воскресеньем, чтобы собрать специалистов в этой области и рассказать им о наиболее интересных разработках, а там пусть они сами обсудят, какие из этих работ достойны финансовой поддержки.
За обедом ученые, как ни странно, пришли к единому мнению. «Каждый проект заслуживает одобрения, — выразил общую мысль Джо Конати, руководитель программы внешкольного воспитания с бюджетом в полмиллиарда долларов, финансируемой Департаментом образования США. — Но давайте делать все по порядку. Мы не сможем заниматься воспитанием характера, пока не будем знать точно, что хотим воспитывать. Для начала необходимо установить принципы классификации и оценки характеров. Советую тебе вложить деньги именно в это, Нил».
Дело в том, что у этого решения в нашей практике уже был один значительный прецедент. Тридцать лет назад Национальный институт психического здоровья, финансировавший львиную долю исследований умственного здоровья, столкнулся с аналогичной проблемой. У наших ученых и их британских коллег возникли разногласия: пациентам, получившим в Англии диагноз «навязчиво-непреодолимое состояние», в Соединенных Штатах ставили диагноз «шизофрения», и наоборот.
Разногласия в диагностике всегда порождают сомнения. НИПЗ (Национальный институт психического здоровья) решил выпустить третье, переработанное издание диагностико-статистического справочника психических заболеваний (ДСС-III) как основное пособие для постановки точного диагноза и последующего лечения. Идея сработала, и сегодня, благодаря справочнику, ставить диагноз гораздо легче. Кроме того, этот справочник помогает определить целесообразность того или иного лечения.
Без единой системы классификации позитивная психология столкнется с теми же проблемами. Бойскауты заявляют, что программа их организации развивает дружелюбие, корабельные психотерапевты делают акцент на доверии, христианские организации проповедуют любовь и доброту, а программы движений против насилия — сочувствие. А может быть, на самом деле создатели всех этих программ говорят об одном и том же, просто называют это по-разному? И как они узнают, что их про граммы эффективны? Памятуя об истории с ДСС-III, мы с Нилом решили спонсировать разработку классификации характеров как основу исследований в области позитивной психологии.
Я пообещал найти для нашего проекта первоклассного научного руководителя.
— Крис, — умолял я, — не говори «нет», пока не выслушаешь меня до конца!
Разумеется, я начал с наилучшей кандидатуры, но в общем-то не рассчитывал, что Крис согласится. Доктор Кристофер Петерсон — известный ученый, автор прекрасного учебника по теории личности, один из ведущих специалистов мира по проблемам надежды и оптимизма и руководитель программы клинической психологии в Мичиганском университете. Вдобавок его программа — одна из самых крупных и лучших в этой области.
— Я хотел попросить, чтобы ты взял отпуск на три года, пере ехал к нам в Пенсильванию и возглавил новый проект — наш ответ ДСС-III, составление подробной классификации и методов измерения положительных черт характера, — собравшись с духом, объяснил я.
Ожидая вежливого отказа, я был потрясен, услышав следующее:
— Какое странное совпадение! Вчера мне исполнилось пятьдесят, и я как раз сидел и грустил по этому поводу, переживая первый кризис «на склоне» и думая, как жить дальше… словом, я согласен.
Вот так.
Первым делом Крис дал нам задание ознакомиться с основными религиозными и философскими учениями, выяснить, какие добродетели ценятся в них, а потом вычленить группу совпадений. Таким образом мы заранее оградили от себя обвинения в провинциализме, т. е. в том, что наша классификация отражает взгляды исключительно белых американских ученых мужского пола. С другой стороны, мы, конечно, избегали так называемого «антропологического вето» («племя, которое я изучаю, чудовищно жестоко, значит, доброта ценится не везде»). В таком случае нам оставалось бы искать наиболее распространенные, а не универсальные качества. Не окажись и таковых, нам волей-неволей пришлось бы ограничиться добродетелями, признанными большинством населения Америки.
Под руководством Катерины Далсгаард мы прочитали Аристотеля и Платона, Фому Аквинского и Блаженного Августина, Ветхий Завет и Талмуд, труды Конфуция, Будды, Лао-цзы, Бенджамина Франклина, кодекс самураев бусидо, Коран и Упанишады — всего около двухсот произведений. И вот, изучив все это многообразие религиозных и культурных памятников (в том числе с трехтысячелетней историей), мы, едва веря собственным глазам, обнаружили шесть общих для всех народов добродетелей:
1. Мудрость и знание
2. Мужество
3. Любовь и гуманизм
4. Справедливость
5. Умеренность
6. Духовность, или трансцендентность
Конечно, толкование этих добродетелей у разных народов и в разные эпохи не может быть совершенно одинаковым. Самурай понимает мужество не так, как Платон, а гуманизм Конфуция не совпадает с caritas Фомы Аквинского. Конечно, помимо общих есть и другие добродетели, свойственные определенной культурной традиции (например, остроумие у Аристотеля, бережливость у Бенджамина Франклина, аккуратность у американских бойскаутов и месть до седьмого колена в кодексе клингонов — вымышленных созданий из сериала «Звездный путь»). Тем не менее общность и универсальность вышеперечисленных понятий несомненна, что наверняка удивит ученых, воспитанных в традициях этического релятивизма. Теперь понятно, откуда взялось утверждение, что люди — животные нравственные [150].
Таким образом, шесть добродетелей, признанных большинством религиозных и философских традиций, вкупе создают положительный характер. Однако в таком виде каждое из этих качеств для психологов — только абстракция. Наша задача — научиться их измерять и развивать. Существуют ведь разные способы достижения каждой из этих добродетелей, и их тоже необходимо изучить. Например, гуманизм покоится на проявлениях доброты, филантропии, способности любить и быть любимым, жертвенности и сострадании. Умеренность пред полагает скромность, смирение, дисциплину, самоконтроль, благоразумие и осторожность.
Поэтому теперь я перейду к рассказу о средствах достижения добродетелей — о наших достоинствах.