26. Герменевтика

Г. - теория и практика толкования текстов (в шир.смысл.)Своими корнями она уход. в древнегр. фил., где практиковалось искусство разъяснения различного рода иносказаний, Также христианские теологи использ. Г. для толкования Библии. Г. изначально ориентирована на постижение смысла текста «изнутри», отвлекаясь от социально-исторических, психологических факторов. Она занимает особое место в гуманитарном познании. А предмет познания в гуманитарных науках - текст (как особая система знаков, связан. между собой особыми отношениями) Г. нужна там, где существует непонимание. Понимание и правильное истолкование понятого – таков в общем плане герменевтический метод получения гуманитарного знания. Мощным средством анализа текста является язык, слово. Отсюда Г. методология гуманитарных наук тесно связана с анализом культуры, ее феноменов.

Г. как особое направление в фил.

Представители: Вильгельм Дильтей (немец), Эмилио Бетти (Италия), Хайдагер. Густавом Шпетом(рус.)

1. Г. сложилась в 20 веке, ее основы заложил Дильтей. Он обосновал отличие: естествен. науки прибегают

к методу объяснения (при помощи рассудка) а для постижения письменно фиксированных проявлений жизни, для изучения культуры прошлого, необходимы понимание и истолкование ее явлений как моментов целостной духовной жизни той или иной эпохи. Это и определяет гуманитарные науки (науки о духе)

2. Этот подход продолжил Бетти. Его работа «Герменевтика как общая

методология наук о духе». Суть понимания он усматривал в узнавании смысла текста, опирающихся на его интерпретацию. Методика интерпретации требует соблюдения канонов. Один из его канонов – актуальность. Чтобы реконструировать чужие мысли, произведения прошлого нужно соотнести их с «собственным горизонтом» Это канон актуальности (он говорит о бессмысленности полного устранения субъективного фактора) 3. Хайдеггер предлагал «герменевтическую феноменологию» По его мнению, Г. – это не столько правила интерпретации текстов или методология, применяемая в науках о духе, сколько выражение специфики человеческого существования, потому что понимание и истолкование – фундаментальные способы человеческого бытия.

4. ученик Хайдеггера – Гадамер (внес самый большой вклад) Его труд – «Истина и метод», точно также как и Хайдеггер, он понимал герменевтику – как учение о бытие. У него Г. впервые превратилась в самостоятельную науку, придал ей философский статус. Его концепция:– Человек живет в мире, запечатленном в языке и вещи не существуют до тех пор, пока они не получат название с помощью языковых средств. «Язык есть все», Нас определяет язык, в котором мы живем. язык становится и условием познавательной деятельности человека. Лингвистическая природа философии обнаруживается прежде всего в ее диалогическом характере. И диалог может быть между интерпретатором и текстом. Толкователь должен уметь задавать вопросы не авторам, а историческому и литературному тексту.

Таким образом, единственно доступным и ценным миром Г. признает мир человеческого общения. Внутри него образуется мир культуры, ценностей, смыслов, а основа всего – Язык. Сущность образования состоит в том, что человек приобщаясь к культуре, делает себя духовным существом. Все составляющие культуры, все культурное достояние должны быть поняты и истолкованы. Постмодернизм

Постмодернизм –это недавнее явление: его возраст составляет около четверти века. Он является культурой постиндустриального, информационного общества. Также он проявляется во всех сферах общественной жизни, включая экономику и политику. Наиболее всего он выразился в искусстве. Существует как и отдельное направление в философии.

Философия модерна существовала вплоть до XX века, начиная с Декарта. Ее отличали культ разума и необходимость его просвещения, прорыв к предельным основаниям бытия, историзм, признающий доминантой исторического развития прогресс. Постмодернизм возник в середине XX века. Причиной возникновения послужил крах тоталитарного мышления, паралич умственных способностей человека в связи с избыточной информацией. Постмодернисты переключились на субъективность индивидов. Постмодернисты настаивают на плюрализме истины индивид может высказать об одном и том же объекте одинаково обоснованные, но противоположные суждения. В этом смысле закон исключенного третьего теряет свою актуальность.

Постмодернистская философия противопоставляет себя прежде всего Гегелю, видя в нем высшую точку западного логоцентризма и рационализма. Постмодернизм=антигегельянство. Гегелевская философия строится на таких категориях как бытие, единое целое, универсальное, абсолютное, истина и т.д. А Постмодернис. философия подвергает все это резкой критике. Они считают, что в настоящее время появился новый тип рациональности, основными составляющими которого являются насилие и ослабленность! Мир воспринимается как условность, за которой нельзя отыскать никаких прообразов, истоков. Действительность – это нечто мнимое и иллюзорное. Историей они считают реконструкцию прошлого в общественном сознании. Каждый народ имеет свое сознание, одинаковой истории не существует. На одном из этапов развития произойдет распад истории, что будет означать конец.

Предшественники постмодернизма – Ницше, Хайдеггер (крайний нигилизм [отрицание всего]- утрата вера в разум, в человека, в гуманизм, выдвинули сомнения в наличия бытия, критика разума) Эти и другие идеи воплотились у философ-модернистов: Жак Деррида, Лиотар, Фуко (французы) и Ваттимо(ит.) Концепцию Деррида нельзя ни кратко изложить, ни выделить в ней ведущей темы, ни тем более понять или объяснить через некий круг идей, объяснить логику посылок и выводов.

27. Философское учение о бытие. Категория «бытие» - исходная в философском осмыслении окружающего нас мира. С ней связана убежденность индивида в том, что этот мир существует, и что в нем находят свое место и человек, и вещи, и состояния, и процессы. Размышления о прошлом и будущем мира, о том, существует ли этот мир вне нашего сознания или же он является плодом нашего воображения – эти вопросы представляет собой проблему бытия (котор. С глубокой древности обсуждается в фил.) Одни философы рассматривают бытие как нечто первичное, определяющее. Другие утверждают, что единственное возможное бытие - это

бытие человека. Точка зрения у Парменида и Гераклита: бытие понимается как изначально заданное условие существования вещей, условие существования действительного мира. у Парменида бытие представляет собой единое, неподвижное, неизменное, тождественное само себе сущее. А у Гераклита наоборот, основным свойством бытия является его изменчивость, непрерывное становление. его тезис выражен в известном изречении «В одну и ту же реку нельзя вступить дважды».

Платон считает, что источником бытия вещей являются идеи. Они есть «истинное бытие. Идеи недоступны чувственному опыту и постигаются - лишь с помощью разума;

В философии Нового времени категория «бытие» рассматривается в тесной связи с категорией «субстанция», которая служит для выражения единства бытия . У одних философов субстанция - нечто материальное (Спиноза), у других – идеальное, духовное (Беркли), у третьих - то и другое. [У Спинозы в то же время помимо материального субстанция отождествляется с Богом]

1) В феноменологии,бытие - это бытие предмета, мыслимого в сознании(Гуссерль).

2) Для герменевтики бытие – это интерпретация, так как бытие раскрывается лишь в понимании бытия (Хайдеггер).

3) Для экзистенциальной философии бытие есть не что иное, как сам человек, его переживание своего «бытия в мире», непосредственно данное ему как существование.

Философов, работающих в рамках указанных направлений, объединяет обращение к проблеме бытия человека, его существования во взаимосвязи с бытием мира.

Основные формы бытия

Реальное бытие предстает человеку в многообразных формах. Действительно, категория «бытие» отражает наиболее общие и существенные свойства окружающего мира и мира самого человека.

(вечность существования мира, бесконечность мира,

единство мира, равенство существования природного, социального и духовного, изменчивость мира[он не остается постоянным, он находится в yнепрестанном движении, развитии],объективность мира)

Таким образом, Бытие - это все то, что существует. Бытие - это действительность в полном смысле этого слова. Это объективная и субъективная реальность в своей совокупности

*Под объективной реальностью обычно понимают мир вещей естественной природы, это материальный социо-природный мир. Субъективная реальность - это мир психических состояний человека, его сознания, его духовности.

Формы материального бытия

1. бытие вещей первой природы - естественное происхождение, живая природа (планета Земля и вся Вселенная, моря и океаны леса и горы, флора и фауна Земли)

Бытие вещей «второй природы» все, что сотворено человеком (орудия труда, здания и сооружения, корабли и самолеты, автомобильные дороги) Будучи результатом деятельности человека, они существуют вне его сознания и независимо от него. их можно назвать природно-духовно-социальной разновидностью объективной реальности.

2. Бытие человека как природного и социального существа предполагает его существование в мире вещей. Человек зависит от физического тела, но руководствуется определенными социальными нормами и правилами, позволяющими биолог. потребн. разнообразные соц. отношениями + способность к речевой деятельности +способность создавать вещи «второй природы» ( это позволяет ему значительно усилить свое влияние на «первую природу», расширить арсенал средств направленных на переустройство окружающего мира и своего собственного бытия)

3. Третья форма материального бытия - социальное бытие- это совместное бытие людей, связанных между собой многообразными отношениями, представляющими целостную, развивающуюся систему.В качестве одной из подсистем социального бытия можно выделить образование

Формы духовного бытия (сюда относят, прежде всего, такие психические феномены, как

сознание и бессознательное, вместе с такими результатами их

деятельности, как идеи, принципы, нормы и правила, знания и т.п)

1. Индивидуализированное духовное бытие - это духовное бытие, принадлежащее отдельному человеку. Это - духовный мир индивида, его психика, поведение, уровень образования и т.д.

2. Объективированное или интерсубъективное духовное бытие - коллективное сознание и коллективное бессознательное, нравственные и эстетические ценности, различные идеи и знания, закрепленные в общественном сознании с помощью знаково-символических форм, которые служат средством объективации и передачи духовного опыта.

(еще в последние годы стало распространятся термин виртуальное бытие, модель, созданная с помощью компьютера, эффект присутствия в этой реальности человека, который взаимодействует там с другими объектами, Виртуальная реальность – иллюзорная, воображаемая)