13.544 Герман Форлендер: Общедоступная история философии, 267

3. ПОЗДНЕЙШЕЕ НЕО-КАНТИАНСТВО

Ланге не был способен создать "школу", это было суждено другому мыслителю, приглашенному Ланге в Марбург и ставшему его последователем

ГЕРМАНУ КОГЕНУ

(1842–1918 г.)

Коген остроумно и глубоко разработал главную область критической философии в своих трех произведениях:

Кантовская теория опыта" (1871 г., 2-е издание 1885 г., 3-е издание 1918 г.), "Кантовское обоснование этики" (1877 г., 2-е издании 1910 г.), и "Кантовское обоснование эстетики" (1899 г.); его произведения, которые были сначала встречены враждебно, либо совсем игнорировались, проникли постепенно в широкие круги ученых и положили начало пониманию Канта, пониманию, которое видит главную ценность Кантовского учения в критическом или "трансцедентальном методе", подобно тому, который защищается также и в нашем изложении Канта.

Одним из первых сторонников Когена был

13.545 Герман Форлендер: Общедоступная история философии, 267

швейцарец Август Штадлер (1850–1910 г.), который уже в семидесятых и начале восьмидесятых годов во многих талантливых произведениях осветил "Теологию" Канта (1874 г.), и "Теорию материи" Канта (1833 г.), а позже он в течение многих лет работал в этом направлении в Цюрихе, в качестве профессора. Далее – Курт Ласевитц в Готе (1848–1910 г.), который, кроме своего значительного произведения "История атомистики", написал также много общедоступных сочинений, как например: "Реальности" (1900 г.) и "Душа и целевое начало" (1908 г.), в которых он развивал культурно-общественный идеал в духе Канта, Шиллера и Гете. Затем из числа сторонников Когена был Франц Штаудингер (родился в Дармштате в 1849 г.), который в своем произведении "Ноумена" (1884 г.) защищал кантовскую теорию познания, а в "Нравственном законе" (1887 г.) и в "Этике и политике" (1899 г.), кантовскую этику; очень близко к Штаудингеру стоит также автор настоящей книги, который уж давно занимался изучением метода критической этики и его применения, исследованием отношения обоих великих немецких классических поэтов к Канту и к философии; автор настоящей книги издал сочинения Канта в "Философской

13.546 Герман Форлендер: Общедоступная история философии, 268

библиотеке". В начале этого столетия Штаудингер

иФорлендер посвятили себя философии социализма, почему о них и будет еще речь в ближайшей главе.

Как когда-то кантианство, так почти сто лет спустя и нео-кантиантство стремилось распространять свое влияние на самые различные области. Так, например, важнейшие представители естествознания и физики Гельмгольц, Г. Герц и А. Эльзас, астроном Цельнер и другие находились под его влиянием; в области евангелической теологии влиятельная и опиравшаяся на Канта школа А. Ритшля (в Бонне), требовала точного разделения между наукой и верой, между познанием природы и миром оценок, между этикой и религией и правильно стремилась у В. Германа (Марбург) в его книге "Религия и ее отношение к познанию мира и к нравственности" (1879 г.), и в позднейшее время у Е. Трельтша (Берлин). Юрист Рудольф Штаммлер (родился в 1856 г.) впервые перенес критический метод в область социологии

ифилософии права; он это сделал в своих

значительных сочинениях "Хозяйство и право с точки зрения исторического матepиaлизмa" (1896 г., 3-е издание в 1914 г.), о чем еще будет речь впереди, и в "Учении об истинном праве

13.547 Герман Форлендер: Общедоступная история философии, 268

(1902 г.) и, наконец, в "Теории права" (1911 г.); наряду с этим, Пауль Наторп усовершенствовал этот метод и впервые применил его в области

педагогики.

Всвязи с этим с семидесятых годов, началось

жизни и личности, его философского развития и его исторических взаимоотношений к предшественникам, современникам и последующему поколению, доходило часто до мелочей. Мы упомянем в виде примера лишь

издававшегося на родине Канта, журнала "Altpreussische Monatsschrift", центром изучения Канта сделался основанный в 1896 г. Файгингером "Kants Studien" и, основанный тем же ученым к столетию со дня смерти

двух тысяч членов. И число изданий Канта стало постепенно увеличиваться. К трем старым изданиям Гартенштейна, Розенкранца и Шуберта прибавилось – не считая многочисленных изданий отдельных его

регистру и другим необходимым добавлениям, тем

13.548 Герман Форлендер: Общедоступная история философии, 269

помимо публикованных произведений, еще посмертное литературное наследство; но из этого издания, начатого в 1900 г. в предполагающего выпустить 24 тома, появилось до сих пор лишь тринадцать томов.

Из Германии – этой древней страны "поэтов и мыслителей" нео-кантианство, в том или ином виде, проникло затем в большинство других стран Европы. Во Франции оно было представлено прежде всего Ренувье (1818–1903 г.) и его школой; в Англии – Кэрдом, в Италии – Кантони

(1840–1906 г.), Токко (1845–1911 г.) и другими;

равным образом, оно проникло в Россию, Голландию, Испанию, Португалию и в северные страны (остальные названия указаны в моей двухтомной "Истории философии", 2 тома, стр. 73). Имя Кенигсбергского мыслителя проникло даже на Дальний Восток: в 1896 г. в Японии был издан комментарий к "Критике чистого разума".

Затем в Германии близко к этому раннему нео-кантианству, которое проявляло определенную склонность к позитивизму, стоит Алоис Риль (родился 1833 г. в Берлине); он в своем произведении "Философский критицизм и его значение для позитивной науки" (1876–1877 г.) подчеркивает прежде всего его критико-познавателъную и реалистическую сторону и отбрасывает метафизику, как элемент,

13.549 Герман Форлендер: Общедоступная история философии, 269

выходящий за пределы опыта и как ненаучный. Этика и эстетика, по его мнению, не стремятся дать оценку нашим поступкам и чувствам и руководить ими. Философия должна быть вообще

впервую голову теорией познания, а не системой мировоззрения. Близко к этому позитивизму подходит юношеское, но опубликованное только в

1911 г. сочинение "Philosophie der als ob" Г.

Файгингера, который был до этого известен лишь

вкачестве "филолога" Кантовских сочинений; это сочинение названо так потому, что Кант часто употреблял оборот: "als ob" ("как если бы") для обозначения идей-хаpaктepов так называемых истин. Файгингер решительно становится на почву того, что дано в опыте и отвергает все выходящее за пределы этого опыта и что на основании quasi умственных или моральных потребностей может быть принимаемо условно за "действительное"; но он, в согласии с Ланге, признает фикции, выросшие из таких потребностей полезными ценными гипотезами. "Однако, допущение этих гипотез не должно сковывать человеческую мысль, чувство и деятельность". Такими фикциями являются, например: понятие атома, бесконечного, вещи в себе или абсолютов, свободы воли, силы и материи; но фикции имеются также и в области

13.550 Герман Форлендер: Общедоступная история философии, 269

математики, этики, права, религии. Эта философия "als ob" недавно нашла себе много сторонников; она имела даже свой специальный журнал "Анналы философии".

4. НОВЕЙШЕЕ НЕОКАНТИАНСТВО: БАДЕНСКАЯ И МАРБУРГСКАЯ ШКОЛА

С другой стороны, начиная приблизительно с начала двадцатого века у значительной части, можно даже определенно сказать, у большой части немецких философов стал заметен сильный поворот в сторону идеализма; таким образом, сбылось отчасти пророчество Эдуарда фон-Гартмана, который говорил, что немецкая философия проделает своего рода "репетицию", поскольку она, хотя и на новой, научной основе, повторит снова ход развития, пройденный ею сто лет тому назад, т. е. от Канта до Гегеля. Вообще, все более или менее серьезные современные мыслители как идеалистического, так и реалистического направления, либо находились под влиянием Канта, либо чувствовали необходимость определить свое отношение к нему. Многие из них восприняли также взгляды Фихте и Гегеля. Это заметно также и у новейшего нео-кантианства.

К нему в числе других должна быть причислена так называемая Баденская школа.