Тема 5. Гуманистический пафос древнегреческой культуры

Вопросы:

1. Цивилизация античной Греции и факторы, ее формирующие

2. Гомеровский период и древнегреческая архаика

3. Классический и эллинистический периоды

4. Специфические черты древнегреческой античности

Вопрос 1. Цивилизация античной Греции и факторы, ее формирующие

При подготовке вопроса рекомендуется использовать дополнительную литературу: Боннар, А. Греческая цивилизация: От Илиады до Парфенона. От Антигоны до Сократа. От Еврепида до Александрии / А. Боннар; пер с фр. – М. – 1995. – 671 с.; Кессиди, Ф. К проблеме греческого чуда / Ф. Кессиди // Культурология: учеб. порсоб./ под ред. Драча Г. В. – Ростов-на-Дону. – 1995. – С.501-516.

Античная культура занимает особое место в том наследии, на которое опирается в своем последующем историческом развитии человеческая цивилизация в целом, и в особенности культура народов Европы. Основные регионы, где возникло и развивалось античное общество, - Балканский и Аппенинский полуостров, Эгейский архипелаг, западное побережье Малой Азии, центрами античной цивилизации были государственные образования Древней Греции и Древнего Рима. «Античный (antiquus)» - древний, поэтому формально все древние цивилизации можно было бы называть так. Но европейская историография долгое время знала лишь одну – греко-римскую древность, поэтому термин «античный» является специфической характеристикой именно этих цивилизаций. Иногда этот термин понимают более узко и относят только к древнегреческой культуре. И это оправдано, так как древние римляне во многом лишь подражали греческим образцам. В данной теме, также под термином античность будет иметься в виду культура Древней Греции.

У истоков греческой культуры находятся Крит и Микены, которые существовали одновременно с древневосточными цивилизациями в III – II тыс. до н.э. и типологически были более близки именно к последним: это были традиционные города-государства с теократической природой власти, развитым бюрократическим аппаратом и государственной собственностью на землю. Подобный тип цивилизационных образований подробно рассмотрен в предыдущей теме. История же собственно античной цивилизации начинается в IX в. до н. э., когда на территорию ослабевшей крито-микенской цивилизации вторгаются племена воинственных дорийцев.

В истории древнегреческой культуры выделяют четыре периода: «гомеровский», начавшийся с дорийского нашествия IX в. до н. э. и длящийся до IX в. до н. э. Этот период нередко называют «темными веками», так как пришедшие протогреческие племена дорийцев, имевших весьма простую материальную и художественную культуру, безжалостно уничтожили высокоразвитую крито-микенскую цивилизацию, разрушили прекрасные дворцы, забыли письменность, утратили приемы ремесленного производства и прогрессивные навыки земледелия. Единственным достижением гомеровского периода является создание «Илиады» и «Одиссеи» - бессмертных поэм Гомера, вошедших в сокровищницу мировой культуры.

Второй период древнегреческой цивилизации называется архаический, начинается в VIII в. до н. э. и длится до VI в. до н. э. В этот период начинают закладываться основы древнегреческой цивилизации, это своеобразное «начало начал». Какую бы из сторон античной Греции мы бы не коснулись – от философии до архитектурных ордеров, от полисной системы до алфавита – начало каждого из культурных феноменов можно обнаружить в архаическом периоде. Важнейшими процессами периода является формирование полисной системы и колонизация.

Третий период греческой культуры называется классическим, он длится недолго, с середины V в. до н. э. по первую треть IV в. до н. э., но именно в это время античная цивилизация достигает своего апогея (наивысшей точки). С классическим периодом связан термин «греческое чудо», которым исследователи и обозначают этот невиданный цивилизационный всплеск: немногочисленный народ, за короткий период формирует, фактически, все основы европейской культуры. В этот период греки одерживают победу в Греко-персидских войнах, наивысшего расцвета достигает афинская демократия, свои произведения создают скульпторы Мирон, Пракситель и Поликлет, архитектор Фидий, драматурги Эсхил, Софокл и Эврепид, философы Сократ, Платон и Аристотель.

Четвертый, завершающий период древнегреческой культуры называется эллинистический, начинается он с завоевания Греции Александром Македонским в 334 году до н. э. (IV в. до н. э.) и длится до146 г. до н. э. (II в. до н. э.), когда греческие эллинистические государства не завоевываются Древним Римом. Основным содержанием этого периода является своеобразный культурный синкретизм, который сформировался в результате объединения античной греческой культуры и цивилизационных традиций Древнего Востока. Этот культурный синкретизм получил в науке название «эллинизм».

Более обстоятельная характеристика развития древнегреческой культуры будет дана ниже, но прежде хотелось бы обсудить ряд факторов, которые, по мнению большинства исследователей, сыграли решающую роль в формировании цивилизационной специфики Греции.

Сумму факторов, определивших специфические черты древнегреческой цивилизации, можно разделить на две группы, первую из которых составят так называемые «натуралистические параметры» - факторы естественного происхождения, а вторую группу - «социокультурные параметры». К числу первых большинство исследователей (Гегель, Кессиди, Боннар и др.) относят горы и море.

Греция – гористая страна, с бедными, неплодородными почвами, делающими занятия земледелие малоэффективным. Из всех сельскохозяйственных культур на засушливых почвах большие урожаи дают лишь оливки и виноград. Таким образом, специфика сельскохозяйственного производства заставляла дополнять аграрный труд активной торговлей, главным образом – морской. Этот же гористый рельеф, разделяющий страну на небольшие округа, создал благоприятные условия для полисной политической организации. Суть полисной системы будет рассмотрена ниже, сейчас же отметим, что древнегреческая цивилизация так и не преодолела рамки города-государства, а единым государством стала лишь в XIX веке.

Если горы разъединяют, то второй натуралистический фактор – море – объединяет. Горы породили полисный политический феномен, а море породило экономический и социокультурный феномен колонизации. Появление греческих полоний на берегах Средиземного и Черного морей, помимо огромного экономического эффекта, привило грекам чувство национальной общности. Разбросанные по миру далекие колонии помогли грекам ощутить свою принадлежность к единой ээлинской социокультурной общности – общности с единым языком, единым божественным пантеоном, одними и теми же обычаями, нравами, законами, ценностями.

К числу социокультурных параметров, формирующих специфику древнегреческой цивилизации, следует отнести, прежде всего, агональный дух и демократию. «Агональным духом (агон - греч. борьба)» исследователи называют особенность греческого национального характера, выражающуюся в стремлении к соревновательности, состязательности [18, C. 501-502]. Многие стороны жизни греков были проникнуты духом борьбы: в Греции проводились спортивные соревновании (Олимпийские игры), конкурсы драматургов и поэтов, состязания художников, ораторов, и даже конкурсы красоты. Главным судьей в этих состязаниях был народ, именно он определял победителя, которого венчали лавровым венком и удостаивали самой вожделенной для грека наградой – славой, живущей в веках. Безусловно, что столь активная реализация феномена агона была невозможна без демократической полисной организации.

А теперь рассмотрим более обстоятельно процесс формирования древнегреческой цивилизации и попытаемся определить ее специфические черты.