Вопрос 3. Особенности Древнеегипетской культуры

При подготовке вопроса рекомендуется использовать дополнительную литературу:

Кинг, Х. А. Древнеегипетский храм / Х. А. Кинг. – М. – 1979. – 433 с.; Коростовцев, М. А. Религия Древнего Египта / М. А. Коростовцев. – СПб. – 2000. – 376 с.

Государство и общество

История Египта служит подтверждением тезиса об особой жизнеустойчивости традиционных цивилизаций. С 5 тысячелетия до н. э. (самого начала додинастического периода) и до окончания 1 в. до н. э., то есть около пяти тысячелетий, существовала цивилизация Египта. Периодизация истории Египта представляет собой смену эпох Древнего Раннего царства (около 3100-2549 гг. до н.э.), Древнего царства (ок. 2649-2150 гг. до н. э.), Среднего царства (около 2040-1640 гг. до н. э.) и Нового царства (ок. 1552-1069 гг. до н. э.). Завершается история Египта правлением династии Птолемеев (ок. 332-30 гг. до н.э.).

Схема социального устройства Египта напоминала пирамиду. Влиятельнейшей группой были жрецы, имевшие в отдельные периоды большую власть, чем сам фараон, а также богатая знать. Номархи (правители провинций), военачальники, министры, писцы следили за выполнением законов и собирали налоги. К низшим социальным слоям населения относились бедные сельские и городские жители, а также рабы. Египетское общество можно охарактеризовать как общество закрытого типа, социальная мобильность в нем практически отсутствовала. Светская власть не отделялась от религиозной: египетское государство можно определить как теократическое. Власть фараона воспринималась как сакральная, священная: цари считались потомками бога Солнца Ра, который был первым владыкой Египта. Фараон, соединявший в себе царя и бога, объединял высшую политическую и религиозную власть. Его власть была неограниченной и абсолютной. Он занимался внешней политикой, законотворчеством (источником права являлся сам фараон), торговлей, нес ответственность за урожай и работу ирригационной системы. Фараон был главнокомандующим, возглавлял в сражении египетское войско.

Хотя все основные стороны политики государства определялись фараоном, реальное управление осуществлялось многочисленными чиновниками и писцами, в стране существовал обширный бюрократический аппарат, контролирующий все стороны жизни египетского государства. Важно подчеркнуть, что чиновниками могли стать только грамотные люди, что и вызвало к жизни авторитетное сословие писцов

В первом тысячелетии до н. э. Египет был одной из богатейших стран мира. Историк Л. Н. Гумилев, например, считал, что одной из причин экономического кризиса римской империи стал импорт дешевого египетского зерна, сделавший экономически невыгодным сельскохозяйственное производство на Апенинском полуострове. Французский историк Ф. Бродель также отмечал чрезвычайно высокую эффективность сельскохозяйственного производства в Египте.

Все благосостояние и процветание Египта было связано с великой рекой Нилом. Египтянами была разработана очень сложная ирригационная система, использовавшая разливы Нила. Работа ирригационной системы поддерживалась и обеспечивалась государством: лично фараон нес ответственность, как за ее работу, так и за урожай. Предполагалось, что фараон способен влиять на погоду и на плодородие. Нил играл в жизни египтян такую огромную роль, что вошел в их мифы. Например, в мифе, объясняющем смену дня и ночи, рассказывается, как бог Солнца Ра в своей золотой ладье днем проплывает по небесному Нилу, а ночью опускается в подземный Нил.

Духовная культура Египта

Иногда Египет называют самой религиозной культурой в истории человечества, и это утверждение имеет достаточные основания. В любом традиционном обществе религиозно-мифологические системы являются смыслообразующими, во многом определяя специфику цивилизации и оригинальность культуры, но в Египте религиозная система отличалась особой цельностью и неизменностью, а также той важной социальной ролью, которую играло жречество.

Религиозную систему Египта можно охарактеризовать как политеизм, поскольку она включала в себя культы множества богов (около 2000). Боги были местные и общие. Большинство богов имело свой родной город, где находился главный храм. По мере усиления тех или иных египетских центров, перенесения столиц места богов в иерархии менялись.

Верховным богом был бог Ра – бог Солнца. С ним связаны все космогонические мифы, он выступал как демиург – создатель и повелитель мира. Солнце у египтян имело много имен и обликов, но главным из них был бог Ра. Одновременно существовали представления о богине Неба – Нут, которая утром рождает солнце, а вечером проглатывает его – и наступает ночь. Некоторые боги и богини олицетворяли собой природные стихии или явления, многие имели облик животных или птиц. Большинство богов и богинь были связаны узами родства, их сложные отношения были отражены в египетской мифологии.

Бог Осирис относится к типу культурных героев: он, согласно мифам, был первым фараоном Египта, научил людей земледелию и скотоводству, даровал им вино и хлебные злаки. В эпоху Среднего царства культ Осириса стал центром заупокойных верований, он почитался в первую очередь как бог мертвых. Наибольшей известностью пользовался миф об Осирисе и Исиде, подробно пересказанный римским историком Плутархом. Согласно мифу Осирис был образцовым правителем, но его брат Сет, бог войны и засухи, завидуя ему, хитростью заманил Осириса в великолепный саркофаг и погубил его. Супруга Осириса, Исида отправилась на поиски тела Осириса, и с помощью Анубиса – покровителя мертвых, вернула его к жизни. Сын Осириса и Исиды – Гор становится правителем Египта, а Осирис правит в Царстве мертвых, став судьей над душами умерших. В эпоху Древнего царства считали, что только фараон благодаря магическому погребальному обряду может ожить после смерти подобно тому, как ожил Осирис. В эпоху Среднего царства с Осирисом отождествляют каждого умершего египтянина. Предполагалось, что при строгом соблюдении погребального ритуала каждый египтянин, подобно Осирису, сможет возродиться для вечной загробной жизни.

Богиня Исида, сестра и супруга Осириса, была богиней плодородия и мореплавания, символом женственности, семейной верности и материнства. Культ Исиды повлиял на христианскую догматику и искусство. Образ богоматери с младенцем на руках восходит к образу Исиды и ее сына Гора. Миф об Осирисе относится к мифам об умирающем и воскресающем боге или к календарному мифу (поскольку предполагалось, что он связан с сезонными изменениями в природе). К типу культурных героев относится и египетский бог Тот – бог мудрости и знания, времяисчисления, бог-покровитель жречества и законотворчества

Специфической чертой египетских религиозных верований был зооморфизм – большинство египетских богов изображались с чертами животных. Кроме того, характерной чертой египетской мифологии было обожествление животных как воплощения различных божеств. Почитались такие животные. Как бык (Апис), кошка (Баст), крокодил (Себек), львица (Тефнут), шакал (Анубис). Зооморфные черты в облике божеств сохранялись в мифологии, сочетаясь с антропоморфными. Так. Например, бог Гор, сын Осириса и Исиды, изображался как человек с головой сокола, а бог Тот – с головой павиана или птицы ибис.

Огромную роль в египетской религии играл заупокойный культ. Загробная жизнь представлялась как непосредственное продолжение земной, необходимым условием было сохранение тела умершего (в связи с чем распространился обряд мумификации), строительства жилища (пирамид и гробниц), приношение в жертву даров. Смерть египтяне рассматривали не столько как переход к лучшей жизни в ином мире (позиция, к которой нас приучило христианство), сколько как продолжение жизни на земле. В древних египетских папирусах современные исследователи находят принципы этики гедонизма (этики наслаждения). Жизнь, ее ценность и неповторимость, красота и счастье настолько ценились, что предполагались и в загробном мире, где люди продолжали жить, как на земле.

Мифологические воззрения Древнего Египта нашли свое отражение и в литературе, музыке, различных видах изобразительного искусства: архитектуре, живописи, декоративном искусстве. Раннее изобретение письменности способствовало развитию основных литературных жанров. Исследователи отмечают, что многие мотивы лирики Древнего Египта вошли в качестве вечных тем в мировую литературу. Дошедшими до нас памятниками египетской архитектуры являются храмы и гробницы. Пирамиды строились в эпоху Древнего царства, затем в связи с тем, что еще в те времена пирамиды уже подвергались разграблению, фараонов начинают хоронить в гробницах, высеченных в скалах, в пустынных ущельях на западном берегу Нила. Снаружи усыпальницы царей были незаметны, места их содержались в секрете. Во многом благодаря этой таинственности сохранилась единственная дошедшая до нас в целостности гробница Тутанхамона со знаменитой золотой маской на лице. Тутанхамон правил недолго и умер совсем молодым, и его захоронение, конечно же, не принадлежало к самым роскошным. Можно представить, какие сокровища египетской культуры не смогли до нас дойти.

В художественном мышлении египтян была выработана развитая система канонов, важных эстетических принципов египетского искусства. Чем вывшее было социальное положение, статус изображаемого, тем строже был канон. Так, например, в статуях фараонов редко передавались портретное сходство, их властность, невозмутимость и монументальность становятся символам и власти. В то же время сохранившиеся фрески показывают, что египтянам удавалось с необыкновенной естественностью передавать движение и пластику в сценах их повседневной жизни. Минеральные краски, которыми пользовались египетские художники, сохранились до наших дней поразительную звучность, яркость и богатство переходов. Рельефы и фрески, украшали стены гробниц и храмов, служат для нас настоящей энциклопедией быта египтян.

Кроме усыпальниц фараонов строились величественные храмы в честь многочисленных богов. Храмовые постройки были гигантских размеров и отличались роскошью отделки. В конце храма находилось святилище, где хранилась статуя божества, доступ в которое был открыт лишь для жрецов и фараонов. Египетский храм не был предназначен для верующих, он служил домом бога на земле, предполагалось, что часть божественной субстанции пребывает в небольшой золотой статуэтке, находившейся в алтаре. Жрецы обращались к этому изображению как к существу из плоти и крови: статуэтку умывали и одевали, заботились о достаточном количестве еды для нее. Лучше всего сохранились храмы, посвященные богу Амон-Ра в Карнаке и Луксоре.

Пожалуй, самым знаменитым памятником древнеегипетской культуры являются пирамиды. Обычно их рассматривают как исполинские гробницы фараонов, но их функции были намного шире. Первая пирамида – Ступенчатая – была построена фараоном Джосером. Затем пирамиды приобретают более четкую форму. Самой большой является пирамида Хуфу (которого греки назвали Хеопсом), ее высота 146,5 м. Греческий историк Геродот упоминает, что она строилась 30 лет, а в ее постройке участвовали 100000 человек. Пирамида Хефры (по-гречески – Хефрена) была несколько ниже, но зато была целиком облицована плитами красного гранита. Поражает в пирамидах, прежде всего, то расточительство, с которым они строились. Ведь никакой практической ценности они не имели. Это усыпальницы, цель которых – вознести на небо умершего фараона, продемонстрировав его могущество. Сегодня – это уникальные памятники одной из ушедших цивилизаций, причины исчезновения которых до сих пор пытаются установить ученые.