- •В.П.Эфроимсон генетика этики и эстетики введение
- •Часть 1 I эволюционная генетика взаимного альтруизма
- •1.Естественная агрессивность и эволюционные механизмы, ее ограничивающие
- •1.1.Жестокость и ее следствия
- •1.2. Эволюционные ограничения жестокости
- •1.3. Существование самоотверженности и ее эволюционные преимущества
- •2. С чего начались этичность и альтруизм
- •3.С чего начинаются человек и человечность
- •3.1. Понятие о каналах эволюции и об ортогенезе
- •3.2. Каналы эволюции человека
- •4. Совесть и этичность как следствие группового естественного отбора
- •4.1.Групповой отбор на альтруизм
- •4.2. Проблема взаимности альтруизма
- •5. Спектр этических норм, создаваемых групповым отбором
- •5.1. Привязанность к родичам
- •5.2. Перестройка сексуальных эмоций под действием естественного отбора
- •5.3. Естественный отбор и развитие этики сексуальных контактов
- •Дон Жуан:
- •5.4. Защита старости
- •5.5. Групповой отбор на стремление к познанию
- •6. Пластичность реализации наследственной информации и проблема «импрессинга»
- •7. Войны и естественный отбор
- •7.1. Распространение генов победителей
- •7.2. Мирные победы
- •7.3. Этнос и генофонд
- •7.4. Мнимость угрозы перенаселения
- •7.5. К подлинной истории дарвинизма и социал-дарвинизма
- •Часть II эволюционная генетика восприимчивости к прекрасному
- •8. Эволюционно-генетическое происхождение некоторых эстетических эмоций
- •8.1. Некоторые общие положения
- •8.2. Эволюционное происхождение некоторых эмоций отвращения
- •8.3. Некоторые эмоции, вызываемые цветом и симметрией
- •8.4. Почему музыка не является универсальным языком
- •8.5. Проблема доступности и доходчивости
- •8.6. Высшие эстетические эмоции как следствие естественного отбора
- •8.7. Искусство как спасительный создатель альтруистически-героических установок
- •Портрет лизы лютце
- •9. Развитие искусства как эмоциональногопути познания, связанного с естественным отбором на эстетическую восприимчивость
- •9.1. Художественный образ как экспресс-метод выражения или познания истины
- •Аристотель
- •9.2. 0 Поэзии
- •Малларме
- •С. Цвейг о Бальзаке
- •9.3. Художник — мученик правды
- •9.4. Повелительность правды в искусстве (л.Н. Толстой)
- •10. Наследственные личностные особенности как источник особой проникновенности. Генетика ф. М. Достоевского и его творчество
- •10.1. Эпилептоидность и ее генетика
- •10.2. Эпилепсия-эпилептоидность в роду Достоевских
- •10.3. Патологическая специфика творчества
- •10.4. Достоевский — великий сострадалец и печальник
- •Часть III феногенетика антисоциальности
- •11. Многообразие антисоциальности
- •И социальная функция агрессивности
- •11.1. Социальная функция агрессивности
- •11.2. Проблема социального подъема и ненаказуемая преступность
- •11.3. Проблема извращения этики
- •12. Хромосомные аномалии, предрасполагающие к антисоциальности
- •12.1. Лишняя хромосома y
- •Как причина антисоциальности
- •12.2. Болезнь Клайнфельтера как причина пассивной антисоциальности
- •12.3. Отсутствие х-хромосомы у девушек как причина характерологических аномалий
- •13. Принцип неисчерпаемой наследственной гетерогенности человечества
- •13.1. Балансированный полиморфизм
- •13.2. Характерологическое разнообразие
- •13.3. Паранойя, олигофрения, психопатия
- •13.4. Синдром убийства королей и президентов
- •13.5. Раскрытие роли гипогликемии как одного из биохимических стимуляторов агрессивности
- •13.6. Эндоморфно-мезоморфная конституция
- •14. Наследственные, травматические и алкоголические выключения задерживающих центров
- •15. Близнецовый метод как путь выявления криминогенных импрессингов и воздействий
- •16. Заключительные замечания. Решающая роль импрессингов
- •Литература
- •А. А. Любищев (1890 — 1972) Генетика и этика
9. Развитие искусства как эмоциональногопути познания, связанного с естественным отбором на эстетическую восприимчивость
9.1. Художественный образ как экспресс-метод выражения или познания истины
Художественное изображение истории более научно и более верно, чем точное историческое описание. Поэтическое искусство проникает в самую суть дела, в то время как точный отчет дает только перечень фактов.
Аристотель
По формуле проф. Я. Я. Рогинского (1969, с. 193), «искусство —.это прежде всего наслаждение от познания. Именно искусство доставляет ощущение, что разрешились противоречия, сковывающие разум, что непостижимым путем совпали должное и неизбежное, явление и сущность». Эта формула крупнейшего антрополога может показаться слишком абстрактной и, главное, при чем же тут естественный отбор?
В конечном счете строго научный, поэтический, художественный, эстетический и любые другие, но правильные пути познания мира дают власть над природой, над окружающей средой. И отбор, совершенствовавший познавательные способности человека, поэтому не мог ограничить свое действие чисто логической областью психики. Он должен был развивать и эстетическую. Но искусство — не только способ познания, это и способ эмоционального сплочения, объединения. Поэтому мы попытаемся на ряде примеров показать роль искусства в познании мира и рассмотреть его объединяющее и этическое значение. После этого станет ясной возможность становления и совершенствования эстетических эмоций под действием естественного отбора. Но как этику, так и эстетику следует рассматривать не как врожденную, «фатальную» реакцию, а как предрасположение, требующее стимуляции в ходе индивидуального развития.
Подлинное искусство властно вынуждает художника к правдивости. Бальзак, легитимист и почитатель всего аристократического, повинуясь закону художественной правды, дал такое разоблачение, такой показ обреченности этого высшего общества, какого не смог дать ни один другой писатель, даже придерживающийся самых революционных взглядов. Ф. Энгельс писал М. Гаркнес, что из книг Бальзака он узнал об истории французского общества больше, «...чем из книг всех профессиональных историков, экономистов и статистиков этого времени». Словом, значение искусства как быстрейшего, эмоционального пути понимания чрезвычайно велико.
Стоящая всем сердцем на стороне южан-аристократов, презирающая вульгарных янки Маргарет Митчелл («Унесенные ветром») ярко показывает паразитизм и ничтожество этих же южан и мимоходом проговаривается о том, как мала была прослойка смиренных негров-лакеев, довольных своим привилегированным рабством, и многочисленны негры-бунтари, работавшие на плантациях.
Архиученый том меньше скажет о природе человека, чем роденовские «Граждане Кале», сдающиеся на милость Эдуарда III, озлобленного стойкостью осажденного им города. Рассказать о том, что любовь — роковое и самое главное в жизни, можно томами научных трудов. Но это могут сделать «Весна» и «Поцелуй» Родена. Это может сделать Плисецкая в «Кармен-сюите», Это могут сделать стихи Марины Цветаевой.
Огромный интерес, который проявляют к искусству именно погребаемые потоками информации специалисты и ученые, нельзя свести к позерству — это стихийно, неосознанно возникающее стремление кратчайшим путем познать хоть частицу необъятного мира эмоций, чувств, мыслей, лежащего за пределами обычного круга деятельности.