- •Тема 1. История педагогики и образования как отрасль научного знания
- •Тема 2. Школьное дело и зарождение педагогической мысли на ранних этапах развития человечества
- •2.1. Возникновение воспитания как особого вида общественной деятельности
- •2.2. Воспитание и обучение в странах Древнего Востока
- •Тема 3. Воспитание и школа в античном мире
- •3.1. Развитие воспитания и школы в античном мире
- •3.2. Развитие педагогических идей в философии античного мира
- •Тема 4. Воспитание и образование в эпоху средневековья
- •4.1. Развитие христианской педагогической традиции в Византии
- •4.2. Воспитание и образование в период раннего Средневековья
- •4.3. Воспитание и образование во время развитого Средневековья
- •4.4. Возникновение и развитие средневековых университетов
- •Тема 5. Воспитание и педагогическая мысль в эпоху возрождения и нового времени
- •5.1. Общая характеристика эпохи Возрождения
- •5.2. Педагогическая мысль эпохи Возрождения
- •5.3. Развитие практики образования в странах Западной Европы в эпоху Возрождения
- •Тема 6. Развитие педагогики и образования в новое время
- •6.1. Педагогические теории Нового времени
- •6.2. Педагогические теории эпохи Просвещения
- •6.3. Развитие практики образования в XVII-XVIII вв
- •Тема 7. Воспитание в киевской руси и русском государстве (до XVIII в.)
- •7.1. Воспитание у древних славян
- •7.2. Влияние христианства на развитие образования и педагогической мысли в России до XVIII в
- •7.3. Образование и педагогические идеи на Руси в киевский период
- •7.4. Воспитание и образование в Русском государстве в московский период
- •Тема 8. Образование и педагогическая мысль западной европы и сша в XIX в
- •8.1. Развитие образования в Западной Европе и сша в XIX в
- •8.2. Становление идей воспитывающего и развивающего обучения в педагогической мысли Западной Европы до 80-х гг. XIX в
- •Тема 9. Школа и педагогика в россии до 90-х гг. XIX в
- •9.1. Становление системы государственного образования и развитие педагогической мысли в России в XVIII в
- •9.2. Развитие государственной системы образования в России в XIX в
- •9.3. Развитие русской педагогической мысли в XIX в
- •Тема 10. Зарубежная школа и педагогика в конце XIX - начале хх в
- •10.1. Развитие педагогической мысли на рубеже XIX-хх вв
- •10.2. Основные течения и выдающиеся деятели педагогики XIX-хх вв
- •Тема 11. Школа и педагогика в россии (в конце XIX - начале хх в.)
- •11.1. Состояние системы образования в России на рубеже XIX-XX вв
- •11.2. Развитие педагогической мысли в России в конце XIX - начале XX в
- •11.3. Развитие семейной педагогики
- •Тема 12. Школа и педагогика в западной европе и сша в период между двумя мировыми войнами
- •12.1. Развитие национальных систем образования ведущих стран в период между Первой и Второй мировыми войнами
- •12.2. Поиски путей модернизации школьного образования
- •Тема 13. Развитие школы и педагогики в россии после октябрьской революции (1917 г.)
- •13.1. Реформирование системы образования в первые годы советской власти
- •13.2. Развитие советской педагогики и школы в 1930-е гг
- •13.3. Обновление содержания, организационных форм и методов обучения
- •Тема 14. Образование и педагогическая мысль в россии после второй мировой войны
- •14.1. Становление в ссср обязательного общего образования
- •14.2. Реформирование школы в конце хх - начале XXI в
- •Тема 15.Тенденции развития мирового образовательного процесса
- •15.1. Базовые концепции развития современного образования
- •15.2. Направления развития практики образования
- •Тема 16. Некоторые общие вопросы истории педагогики и образования
- •16.1. Понятие о целях воспитания в истории педагогики
- •16.2. Принципы воспитания и обучения в истории педагогики
4.3. Воспитание и образование во время развитого Средневековья
В период XI-XIII вв. на смену идеологии раннесредне-вековой школы пришло новое философское учение - схоластика (от греч. shcolastikos - школьный, ученый). Она вырабатывала новый тип культуры, ориентированный на формальную логику и абстрактное богословие. Схоластика определила организацию, содержание и методы образования в период развитого Средневековья, сыграла ведущую роль в дифференциации системы учебных заведений, особенно в развитии университетов. Кроме того, она способствовала формированию в обществе представления о том, что интеллектуальная деятельность и люди, ею занимающиеся, достойны самого высокого социального статуса. Философ и теолог Фома Аквинский (1226-1274) разрабатывал схоластику как вероучение в научной форме, соединяя постулаты учения Аристотеля и католического богословия, веру и научное знание, отдавал при этом приоритет божественному, считая его наивысшим интеллектуальным учением.
Развитие схоластики привело к упадку старой церковной школы: грамматику и риторику вытеснили логика и новая латынь, усилился формально-логический компонент обучения, в содержании образования учебный материал стал распределяться в соответствии с логикой предмета. Схоласты подчеркивали необходимость начинать образование ребенка как можно раньше. В связи с этим содержание и логика обучения в монастырских школах изменились: в каждом монастыре учреждалась школа средней ступени, а для завершения обучения - высшей ступени. Курс обучения был рассчитан на 6-8 лет: два года изучалась философия, два года - богословие, церковная история и право, два года углубленно - богословие. По завершении средней ступени образования изучался тот же цикл, но на более высоком уровне. Через 13-16 лет обучения молодой человек получал степень бакалавра и высший духовный сан.
Таким образом, в период Высокого Средневековья сформировалась своеобразная система учебных заведений различных уровней: начальное образование получали в приходских школах, этот уровень ограничивался элементарными знаниями; средний уровень образования давали монастырские школы, кафедральные или соборные школы. Обучение в средних школах велось на латинском языке, и лишь в XIV в. появились первые учебные заведения с преподаванием на родном языке. В содержание образования входили нормы христианской морали, обучение чтению и письму, далее следовали "семь свободных искусств", теология, философия. Среди изучаемых книг значились Священное Писание, сочинения отцов церкви, а также некоторых античных авторов - Аристотеля, Платона, Вергилия, Овидия, Горация, Цицерона и др. Изучение латинской грамматики и риторики в средневековой школе объяснялось тем, что латынь использовалась как язык богослужения, управления государством, дипломатии, судопроизводства, международной торговли.
К XII-XIII вв. с ростом городов, усилением торговли, развитием ремесленного производства сформировалось третье сословие. В этот период для обучения детей горожан возникают самые разнообразные начальные школы - магистратские, цеховые, гильдейские. Это были независимые от церкви частные учебные заведения различного типа: школы счета, латинские школы, школы родного языка. В XII в. рост числа школ схоластической направленности повлек за собой увеличение числа людей, занимающихся педагогическим трудом. Учителя и ученики объединялись в корпорации, называемые университетами. Иначе говоря, впервые в истории образования появились учебные заведения, подразумевавшие высшее образование.
Утвердилась система ученичества, относящаяся к образованию феодалов, купцов и ремесленников. С возвышением в XI-XIII вв. рыцарства - феодалов, находящихся на военной службе, - стало оформляться содержание рыцарского воспитания, которое основывалось на военных традициях раннего Средневековья и христианского служения. В рыцарской системе образования мальчик в возрасте 10-12 лет попадал в дом знатного феодала или ко двору короля в качестве пажа. Прислуживая своим благодетелям, ребенок учился хорошим манерам, игре на музыкальных инструментах, пению, танцам, стихосложению, верховой езде, обращению с оружием. Юный паж должен был усвоить такие ценности, как доблесть, храбрость, стремление к славе, великодушие, бескорыстное поклонение даме. В 14-16 лет подросток становился оруженосцем, занимался разносторонней военной и физической подготовкой. В 18-21 год молодой человек после многочисленных испытаний посвящался в рыцари, в этот период священник обучал юного феодала богословию. К XIV в. рыцарство утратило влияние в обществе, но идеал рыцарского воспитания, включавший изучение французского языка, чтение литературы, игру в шахматы, сочинение и пение собственных стихов, игру на музыкальных инструментах, владение копьем, фехтование, езду верхом, плавание, еще долгое время оказывал значительное воздействие на воспитание в Европе (например, отразился в "теории воспитания джентльмена" Д. Локка).
Девочки из знатных семей воспитывались дома под руководством учителя-монаха либо посещали монастырские или частные школы для знатных девушек. Женское воспитание предусматривало наставления в нравственности, занятия домоводством, ткачеством, прядением, рукоделием. Обучение грамоте не было обязательным, но обычно знатные девушки умели читать и писать, хорошо разбирались в поэзии, слагали стихи, умели петь, играть на музыкальных инструментах, танцевать. Женщины из феодального сословия часто получали более широкое образование, чем мужчины, владели греческим и латинским языками.
Дети ремесленников в рамках ученичества обучались ремеслу у мастера, обучение длилось от двух до шести лет, работа подмастерья давала возможность накопить денег и после обучения открыть собственное дело. Центрами ремесленного образования с XII в. были цехи.
В XIII в. наметился значительный прогресс в области естественных наук (в медицине, географии, механике, технике, химии), что отразилось на подходах к обучению и воспитанию. Постепенно рациональное познание, основанное на эмпирическом (опытном) исследовании, было положено в основу образования, вместе с тем не исчез интерес к гуманитарному знанию. К XII-XIII вв. выделилось сословие учителей, получавших за свой труд вознаграждение или постоянное жалованье, авторитет и социальный статус которых были гораздо выше, чем у учителей в эпоху Античности. Увеличивалось количество библиотек, которые функционировали при монастырях, университетах, собирались во дворцах королей, знати и зажиточных граждан.
Однако уже к концу XIII в. в связи с экономическим развитием общества школьное образование переживало кризис. Преподавание многих дисциплин сводилось к минимуму, необходимому для понимания схоластических трактатов. В городах школьное образование было представлено всего лишь курсами 2-3-летнего обучения. Рост числа школ привел к деградации схоластического обучения, сама схоластика утратила свое значение и в период позднего средневековья - эпоху Возрождения и Реформации - стала предметом осуждения со стороны философов, ученых и педагогов.