- •Тема 1. История педагогики и образования как отрасль научного знания
- •Тема 2. Школьное дело и зарождение педагогической мысли на ранних этапах развития человечества
- •2.1. Возникновение воспитания как особого вида общественной деятельности
- •2.2. Воспитание и обучение в странах Древнего Востока
- •Тема 3. Воспитание и школа в античном мире
- •3.1. Развитие воспитания и школы в античном мире
- •3.2. Развитие педагогических идей в философии античного мира
- •Тема 4. Воспитание и образование в эпоху средневековья
- •4.1. Развитие христианской педагогической традиции в Византии
- •4.2. Воспитание и образование в период раннего Средневековья
- •4.3. Воспитание и образование во время развитого Средневековья
- •4.4. Возникновение и развитие средневековых университетов
- •Тема 5. Воспитание и педагогическая мысль в эпоху возрождения и нового времени
- •5.1. Общая характеристика эпохи Возрождения
- •5.2. Педагогическая мысль эпохи Возрождения
- •5.3. Развитие практики образования в странах Западной Европы в эпоху Возрождения
- •Тема 6. Развитие педагогики и образования в новое время
- •6.1. Педагогические теории Нового времени
- •6.2. Педагогические теории эпохи Просвещения
- •6.3. Развитие практики образования в XVII-XVIII вв
- •Тема 7. Воспитание в киевской руси и русском государстве (до XVIII в.)
- •7.1. Воспитание у древних славян
- •7.2. Влияние христианства на развитие образования и педагогической мысли в России до XVIII в
- •7.3. Образование и педагогические идеи на Руси в киевский период
- •7.4. Воспитание и образование в Русском государстве в московский период
- •Тема 8. Образование и педагогическая мысль западной европы и сша в XIX в
- •8.1. Развитие образования в Западной Европе и сша в XIX в
- •8.2. Становление идей воспитывающего и развивающего обучения в педагогической мысли Западной Европы до 80-х гг. XIX в
- •Тема 9. Школа и педагогика в россии до 90-х гг. XIX в
- •9.1. Становление системы государственного образования и развитие педагогической мысли в России в XVIII в
- •9.2. Развитие государственной системы образования в России в XIX в
- •9.3. Развитие русской педагогической мысли в XIX в
- •Тема 10. Зарубежная школа и педагогика в конце XIX - начале хх в
- •10.1. Развитие педагогической мысли на рубеже XIX-хх вв
- •10.2. Основные течения и выдающиеся деятели педагогики XIX-хх вв
- •Тема 11. Школа и педагогика в россии (в конце XIX - начале хх в.)
- •11.1. Состояние системы образования в России на рубеже XIX-XX вв
- •11.2. Развитие педагогической мысли в России в конце XIX - начале XX в
- •11.3. Развитие семейной педагогики
- •Тема 12. Школа и педагогика в западной европе и сша в период между двумя мировыми войнами
- •12.1. Развитие национальных систем образования ведущих стран в период между Первой и Второй мировыми войнами
- •12.2. Поиски путей модернизации школьного образования
- •Тема 13. Развитие школы и педагогики в россии после октябрьской революции (1917 г.)
- •13.1. Реформирование системы образования в первые годы советской власти
- •13.2. Развитие советской педагогики и школы в 1930-е гг
- •13.3. Обновление содержания, организационных форм и методов обучения
- •Тема 14. Образование и педагогическая мысль в россии после второй мировой войны
- •14.1. Становление в ссср обязательного общего образования
- •14.2. Реформирование школы в конце хх - начале XXI в
- •Тема 15.Тенденции развития мирового образовательного процесса
- •15.1. Базовые концепции развития современного образования
- •15.2. Направления развития практики образования
- •Тема 16. Некоторые общие вопросы истории педагогики и образования
- •16.1. Понятие о целях воспитания в истории педагогики
- •16.2. Принципы воспитания и обучения в истории педагогики
Тема 7. Воспитание в киевской руси и русском государстве (до XVIII в.)
7.1. Воспитание у древних славян
Воспитание детей у восточных славян при первобытно-общинном строе в период с VI в. по IX в. развивалось в той же логике и с теми же характерными особенностями, что и у других первобытных народов. Первоначально процесс воспитания был неотделим от жизнедеятельности племени и осуществлялся через включение подрастающего поколения в трудовую, хозяйственную, бытовую, ритуально-обрядовую деятельность взрослых. В рассматриваемый период формировались основные идеи, ценности, правила народной педагогики, которая не только определила специфику воспитания древних славян, но и на долгое время стала базой всей педагогической культуры русского народа. Среди ритуалов и обрядов особенный педагогический смысл несли обычаи, связанные с почитанием земли, воды, неба, ориентированные на выработку бережного отношения к хлебу, природе в целом, результатам труда, направленные на почитание старших и родителей.
В период матриархата, когда воспитание детей было обязанностью всех членов родовой общины, оно выстраивалось в определенной последовательности: в раннем возрасте - до 4-5 лет, иногда до 7-8 лет все дети находились под наблюдением женщин; затем мальчики переходили в дом муясчин и усваивали там навыки охоты, собирательства, трудовые умения и т. д.; девочки оставались с женщинами и обучались домоводству и рукоделию. У восточных славян период детства четко делился на определенные возрастные этапы, которым соответствовало содержание воспитания. Ребенок до 6 лет назывался "молодым", от 7 до 12 - "чадом", от 12 до 15 - "отроком". Как и в других древних культурах, в восточнославянской существовал обряд "инициации", знаменовавший переход из одной возрастной группы в другую. С периода позднего матриархата у славян организовывались дома молодежи. В их деятельности важное место занимала подготовка к инициациям, в процессе которой подростки учились охоте и изготовлению орудий труда, постигали тайные мифологические ритуалы, наставники стремились формировать у молодых людей волевые качества, дисциплину и выносливость.
Специфика содержания и форм воспитания зависела также и от того, к какой социальной группе относился ребенок. Традиционно у восточных славян выделялись земледельцы, ремесленники, дружинники и языческие жрецы. Воспитание у земледельцев осуществлялось в основном в семье. Целью воспитания у мальчиков было приобщение к труду, овладение умениями и навыками земледелия, животноводства и сельского хозяйства, девочки учились ведению домашнего хозяйства, ткачеству и рукоделию. Идеал воспитания детей ремесленников был близок к ценностям земледельческого воспитания, но реализовывался в рамках ученичества. Ученик жил в семье ремесленника, помогая в мастерской, осваивал трудные навыки ремесла, мастер стремился привить подростку нравственные и религиозные нормы поведения, сформировать мировоззрение ученика. Жрецы ориентировались на интеллектуальный компонент воспитания и знание мифологии и обрядов. Дружинники жили обособленно от общины в специальных укрепленных лагерях, их дети обучались военному делу. В 12 лет они продолжали постигать это искусство в гридницах - домах, устроенных по типу своеобразных военизированных интернатов. Таким образом, воспитание у восточных славян с VI по IX в. имело семейно-со-словный характер.
На Руси переход к семье, состоящей из супругов и детей, завершился в ViII-IX вв. С появлением парной семьи произошла замена общественного воспитания детей семейным воспитанием, которое стало ведущей формой получения образования. Организация семейного воспитания у древних славян имела некоторую специфику: в небогатой среде в VII в. существовал обычай приглашать в семью для воспитания подрастающего поколения наставника, как правило, это был брат матери - дядька. Так, русская пословица "Каковы дядьки - таковы и детятьки" раскрывает эту воспитательную традицию, хотя известен и более поздний вариант народной мудрости: "Каковы мамки - таковы и детки", указывающий на смену приоритетов семейного воспитания и означавший, что позднее главную ответственность за воспитание детей несла мать. При отсутствии родного дядьки воспитание детей поручалось благочестивым и порядочным соседям. Обычай отдавать детей на воспитание в чужую семью получил название "кумовство". Среди знатных представителей общины этот обычай имел иную интерпретацию и назывался "кормильством", когда воспитатель нес ответственность за нравственное, духовное и физическое воспитание знатного отпрыска, обучал его управлению, ведению экономической деятельности и военным навыкам. Как социально-педагогическое явление "кормильство" сохранилось у русских князей вплоть до XII в.
В период с VIII по IX в. в связи с изменением экономической и хозяйственной жизни в древнеславянской семье произошли существенные изменения: она стала многодетной, необходимость привлекать родственников и чужих людей к воспитанию детей исчезла. Главными воспитателями становятся родители, особенно мать, вот почему у славян человек, достигший социальной зрелости, назывался "матерым" - воспитанным матерью, кроме того, к воспитанию младших подключаются старшие дети. Результатом семейного воспитания становилось то, что отроки наследовали профессию или ремесло своих родителей.
Главными средствами воспитания, помимо языческих ритуалов, были произведения устного народного творчества, сохранившие свое педагогическое значение и в последующие эпохи. Так, в сказках и былинах отражался идеал древнерусского воспитания - трудолюбивый, любящий родину и детей человек, способный защитить родную землю и соплеменников от любых врагов. Кодекс нравственного поведения содержался в пословицах, загадки предназначались для умственного воспитания, песни - для эстетического развития.
По данным историко-педагогических исследований, в VIII в. у славян появилась письменность, они пользовались "чертами и резами", т. е. своеобразным вариантом пиктографического письма. При языческих святилищах некоторые дети могли обучаться грамоте и письму. Однако восточнославянская образовательная традиция в изучаемый период не знала школьных форм обучения.