Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Otvety_na_bilety.docx
Скачиваний:
263
Добавлен:
10.03.2016
Размер:
271.62 Кб
Скачать

Билет №1

  1. Мировоззрение, его состав. Мифологический тип мировоззрения.

Мировоззрение – система взглядов, оценок и представлений, которые определяют отношение человека к миру и самому себе, которые ориентируют и регулируют его поведение. Мировоззрение включает 3 основные компонента:

1-позновательный (знания)

2-ценностно-эмоциональный (чувства)

3-практический (программы поведения)

Мировоззрение, включая знания о мире и оценку его явлений, позволяет человеку решать вопросы о смысле жизни, счастье и способах его достижения.

Мифологический тип мировоззрения или мифология – это исторически первая форма мировоззрения, которая процессы и явления природы, личной и общественной жизни объясняла через сверхъестественное (вымышленное). Миф основан на чувствах и вере.

Миф – синкретическая, наглядно-образная форма сознания. (Синкретизм – нерасчлененность, единство). В него входили элементы правильных знаний, вымысел, фантазии, элементы искусства. Миф с искусством объединял именно наглядно-образный характер выражения и эмоциональность. А различия между ними в том, что изображенное в художественном произведении объективно может и не существовать, и в это не обязательно верить. А вот вера в содержание мифов была полной и несомненной.

В мифе нельзя определить, где ложь, а где правда, а также в мифах нельзя переставлять слова, т.к. может нарушиться действительность.

Элементы мифологии:

1) тотемизм – вера в то, что данная гр. людей имеет общего предка (тотем). Тотемизм выполнял функцию самоидентификации и сплоченности группы: Мы (род) одной крови, мы свои, свой должен помогать своему. Остатки тотемизма в современном обществе – это геральдика и вера Бога как отца всех людей. Тотем считался не только прародителем, но и покровителем, его могли изображать и обязательно почитали.

2) анимизм – вера в существование души и духов как причины всех явлений. Это вера в одушевленность всей природы. Считалось, что душа может отделяться от предмета и существовать самостоятельно в виде духа. Духи делились на добрых и злых. Люди считали, что болезнь – это внедрение в человека злого духа, а лечение – это изгнание его из тела. Раньше думали, что дух – это маленький зверь в большом, маленький человек в большом и т.д. А позднее дух стал представляться как тонкий невещественный образ, похожий на своего обитателя. По составу он напоминал пар.

Существование анимизма объясняет такое явление, как захоронение умерших. Дух умершего может навредить живущим, поэтому усопшего надо изолировать, хорошо спрятать. Отсюда и пошли могилы, гробы и т.д. Считалось, что кто умер недавно, обычно старается мстить живущим, а кто умер давно, может помогать, особенно родственникам.

3) фетишизм – вера в то, что материальные предметы обладают сверхъестественными свойствами, т.е. сдержат особые духовные силы. Такие предметы называли фетишами. Фетишизм это следствие анимизма: дух может вселяться в предмет и находиться там. Фетишами могут выступать разные предметы и вещи – кусочки дерева, кожи, ткани и т.д. Элементы фетишизма сохранились и в цивилизованном обществе – крестик у христиан.

Функции мифологии: а) сплочение, психологическая адаптация человека к миру, б) попытка воздействовать на мир и изменить его. Эта 2ая функция реализовалась практическим воздействием через магию. А магия – это практическая часть мифологии, совокупность обрядов, заклинаний. Это способ воздействия на природу и человека через духовные силы. Существовали такие виды магии как военная, лечебная, любовная и вредоносная. В магических обрядах использовались фетиши.

  1. Взаимосвязь индивидуального и общественного сознания. Структура общественного сознания. Политическое и правовое сознание. Показатели политической и правовой культуры.

Сознание существует в 2х формах: индивидуальной и общественной. Общественное сознание формируется из социально значимых элементов индивидуального сознания. Последние становятся компонентами общественного сознания тогда, когда включаются в систему коммуникации.

В процессе преобразования идеи отдельного человека в элемент общественного сознания выделяют следующие этапы: 1) ознакомление общественности 2) принятие идеи, если массы поверят, что она полезна 3) реализация идеи в массовой деятельности людей.

Но существует и обратный процесс: каждое индивидуальное сознание само формируется в результате воздействий на него общественного сознания. При этом влияние индивидуального сознания на общественное велико, когда индивидуальное сознание уже достигло зрелости. Влияние же общественного сознания на личное особенно значимо в период становления последнего в ходе обучения и воспитания.

Качественная специфичность общественного сознания обусловлена наличием системы общественной коммуникации. Общественное сознание обладает гораздо большими возможностями в отражении мира по сравнению с индивидуальным сознанием. Объективное существование в системе коммуникации, в том числе и кодов, в которых зафиксированы результаты познавательной деятельности людей, есть условие развития общественного сознания. Т.е. общественно сознание может развиваться. А личное сознание каждого человека исчезает вместе с его смертью, но элементы, которые были выражены с помощью кодов и включены в систему коммуникации, не исчезают, а могут воспроизводиться в сознаниях др. людей. Благодаря этому общественное сознание существует и развивается непрерывно, пока существует общество.

В структуре общественного сознания выделяют уровни и формы. К уровням относятся обыденное и теоретическое сознание. Они отличаются др. от др. глубиной и систематичностью. Обыденное сознание возникает в процессе повседневной практики как стихийное отражение бытия. А теоретическое сознание формируется целенаправленно деятелями духовной культуры и отражает глубокие связи бытия. Эти уровни тесно взаимодействуют друг с др.: теоретическое сознание повышает культуру обыденного сознания, а обыденное сознание, выражая потребности масс, дает стимулы к развитию теоретического сознания. Также теоретическое сознание дает неидеологическое духовное образование (естественные науки, математика и др.). Обыденное сознание включает отражение природного и социального бытия. К формам общественного сознания относятся политическое, правовое, эстетическое сознание, мораль, наука, религия и философия.

Политическое сознание – это совокупность идей, которые выражают коренные интересы социальных групп, государств, стран, а также знания и чувства, связанные с отношениями между классами, нациями, государствами.

Политическое сознание возникает с появлением классов и государств. Политическая идеология выполняет интегрирующую функцию, заключающуюся в объединении людей, и мобилизующую, функцию, которая стимулирует людей к определенным действиям. В основе лежат политические партии.

Правовое сознание – это совокупность идей и теорий, обосновывающих юридические законы, а также знание их людьми и отношение к их исполнению, представления о гражданских правах и обязанностях. Функция правосознания – регулирование поведения людей с помощью законно и противозаконно. В основе находятся прокуратура, суд.

Показатели политической культуры:

- полнота и точность политических знаний

- характер политических чувств (патриотизм, национализм и др.)

- уровень политического мышления

- степень политической интуиции (способность в сложной ситуации быстро найти оптимальное решение)

- характер политических действий

Показатели правовой культуры:

- правовые знания

- правовые чувства (достоинство, свобода, независимость, долг, ответственность)

- умение использовать законы и совершать правовые акты

- законопослушность

Билет №2

  1. Философия как любовь к мудрости и как общая теоретическая основа мировоззрения. Круг её проблем.

Слово «философия» древнегреческого происхождения. В буквальном смысле философия – это любовь к мудрости. Первым человеком, который стал использовать это слово в отношении своих друзей, учеников и самого себя, был Пифагор.

Любовь к мудрости понималась, во-первых, как стремление к знаниям, к истине.

Во-вторых, любовь к мудрости предполагала необходимость доказательства, аргументированности всех положений и, в отличие от религии и мифологии, исключала принятие чего-либо существенного на веру. В философии все положения должны быть логически обоснованы. Философия предлагала человеку новый тип самоопределения: не через привычку и традицию, а через собственный разум. Мифологическая культура в лице вождя, шамана, жреца внушала человеку: «Слушай старших, поступай как все и как поступали раньше». Философ же говорил: «Не принимай всё на веру, уважай старших, но думай сам, поступай по своему разумению». Тем самым философия повышала степень свободы человека.

В-третьих, любовь к мудрости подразумевала стремление к поиску оптимальных решений в сложных и неопределенных ситуациях. В - четвёртых, любовь к мудрости понималась как желание ясно, свободно, логично и красиво излагать свои мысли. И, наконец, в - пятых, любовь к мудрости означала приверженность к разумному и достойному образу жизни, основанному на принципе меры и соответствующему природе человека.

Раньше философия включала в себя совокупность всех знаний о мире, и ее предметом было все то, что окружало человека. Отдельные науки еще не существовали, а зачатки частных наук входили в состав философии. В дальнейшем началась, так скажем, дифференциация философии, от нее отделись такие науки как астрономия, медицина, математика, химия, физика и т.д. Так философия освобождалась от того, что была наукой наук, объясняла всё и вся, т.е. рассматривала проблемы теперь только в системе «человек-мир».

Прежнее понимание философии как любви к мудрости распространяется и на современную философию, однако теперь оно становится недостаточным. Стремление к мудрости в отмеченных выше проявлениях может быть присуще не только философу, но и экономисту, физику, врачу, педагогу и т.д., т.е. сейчас оно служит общим качеством всех интеллектуально и нравственно развитых людей, а не только философов.

Существует множество определений философии: философия – учение о сущности и предельных основаниях бытия, философия – учение о познании, философия – учение об общих законах развития всех сфер бытия, философия – учение о нравственности, ценностях, счастье или человеке вообще.

НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО! В отличие от религиозных представлений философия всегда есть теоретически обосновываемые, доказываемые с помощью определённых аргументов, положения. А отличие философии от частнонаучных знаний заключается в том, что философские принципы обосновываются посредством основных, общенаучных, наиболее общих понятий (категорий).

Частные науки изучают отдельные формы и сферы бытия, а философия исследует бытие в целом, связи и отношения его частей, а также предельные основания любой формы бытия. Поэтому философию можно определить как теоретическую систему наиболее общих положений о мире в целом, природе, обществе, человеке и его многообразных отношениях к миру. Характерная особенность философии – биполярность, рассмотрение всех вопросов через призму отношения «человек – мир».

Что касается структуры философского знания, то наиболее удачным служит схематическое изображение философии в виде «ромашки». В этой схеме круг в середине «ромашки» это онтология – учение о бытии в целом, его структуре и формах существования и диалектика – учение об общих законах развития всех сфер бытия. «Лепестки ромашки» – это области философского изучения отдельных сфер бытия и культуры: философия природы, философия общества, философия политики и права, философия морали, философия религии, философия культуры, философия человека и др. Отражая открытый характер философского постижения мира, схема позволяет неограниченно добавлять в неё новые разделы философского миропонимания. Можно дать определение философии как особой науки, которая исследует предельные основания любой сферы бытия.

В настоящее время можно выделить 5 основных блоков философских проблем.

1. Философские проблемы, относящиеся к миру в целом: Как устроен мир? В чём его основа и др. Данный круг проблем изучается в таком разделе философии, как онтология.

2. Философские проблемы, относящиеся к природе: Что такое природа? Каковы главные отношения человека к природе? Живое и неживое и др. Эти вопросы рассматривает философия природы.

3. Философские проблемы, относящиеся к обществу: Что такое общество, как оно возникло? Изучением этих вопросов занимается социальная философия.

4. Философские проблемы, относящиеся к познанию, духовной жизни и культуре: Что такое сознание, как оно возникло и существует? Что такое истина, как ее достичь и др. Эти вопросы изучаются гносеологией, философией сознания, философией культуры.

5. Философские проблемы, относящиеся к человеку и его жизни: Что такое человек, как он возник? Что такое добро, красота, любовь, в чём смысл жизни, возможно ли бессмертие и др. Эта группа проблем разрабатывается философской антропологией.

Рассмотрение и решение философских проблем отвечает общему уровню развития культуры общества. С развитием культуры в целом, в особенности науки, решение философских проблем обогащается и углубляется, обеспечивая тем самым формирование все более адекватной общей картины неисчерпаемого мира.

  1. Мораль, её общечеловеческий, групповой и исторический характер. Эстетическое сознание, виды и функции искусства.

Мораль – отражение общественного бытия и деятельности людей в форме нравственных понятий, представлений, чувств: добра и зла, хорошего и плохого, приличного и неприличного, справедливого и несправедливого. Мораль, или нравственность, проявляется в отношениях человека к другим людям, семье, народу, родине, другим народам, природе, самому себе. Мораль изучается философской дисциплиной – этикой. Главный вопрос этики – что такое добро и в чём заключается нравственное (добродетельное) поведение людей.

Основная функция морали – внутреннее регулирование поведения людей. Моральная регуляция имеет два отличия от правовой. Во-первых, рамки морали шире, чем рамки права. Имеется огромное количество действий, которые юридически не наказуются, но осуждаются морально. Во-вторых, мораль имеет неинституционный характер, т.е. соблюдение её норм не контролируется государственными органами. Силами, заставляющими человека выполнять эти нормы, служат, с одной стороны, чувство совести, а с другой – общественное мнение либо в виде одобрения, либо порицания вплоть до презрения.

Мораль – самая древняя форма общественного сознания, она возникла в первобытном обществе вместе с возникновением человека, а нравственность – его неотъемлемое качество. В целом мораль имеет общечеловеческий, групповой и исторический характер. В ней существуют такие нормы, которые необходимы для всех людей и для всякого общества.

Фундаментальным принципом нравственности служит так называемое золотое правило: «(Не) Поступай по отношению к другим так, как ты (не) хотел бы, чтобы другие поступали по отношению к тебе». Значение золотого правила состоит в том, что оно безошибочно позволяет каждому человеку определить, является ли данная норма нравственной и, следовательно, может ли она быть всеобщей. Для этого человеку, поменяв мысленно себя местом с другими, необходимо ответить на вопрос, принял ли бы он эту норму, если бы она применялась другими по отношению к нему самому. Если да, то, значит, норма нравственна и общезначима, т.е. её должны соблюдать все (не совершать насилия, не красть, не обманывать и т.д.).

Помимо общезначимых существуют нормы, распространимые на некоторые социальные группы и связанные с характером их деятельности. Существуют врачебная, педагогическая этика. Исторический характер морали состоит в том, что в ходе развития общества одни нормы сохраняются, обеспечивая преемственность в развитии морали, а другие меняются.

Эстетическое сознание это отражение бытия в форме эстетических понятий, представлений, чувств: прекрасного и безобразного, возвышенного и низменного, изящного, грациозного и др. Эта форма сознания изучается философской дисциплиной – эстетикой. Основная её категория – прекрасное. Главное эстетическое чувство – это чувство наслаждения красотой мира. Способность чувствовать красоту называется художественным вкусом. Он присущ всем людям, но в разной степени.

Существует огромное разнообразие мнений о сущности прекрасного.

Красота – высшая форма целесообразности, совершенства. То, что способствует стабилизации системы, её устойчивости против вредных воздействий, выживаемости, развитию, – оценивается как красивое.

Если принять за аксиому, что основа красоты – целесообразность, то критериями физической красоты человека будут способность к деятельности и продолжению рода. Под деятельностью здесь понимается совокупность тех действий, которые совершали наши далёкие предки для сохранения жизни. Чувство красоты являлось компасом в выборе партнёра и было неразрывно связано с физической страстью. То, что было наиболее целесообразно, наиболее нужно организмам для успешного существования и продолжения рода, закладывалось в подсознании как привлекательное и проявлялось в сознании людей как прекрасное. Чувство красоты тела человека противоположного пола относится к тому, что К.Юнг назвал коллективным бессознательным. Поэтому все люди, независимо от опыта, образования, социального положения, интуитивно чувствуют и правильно оценивают красоту тела человека противоположного пола, хотя и не всегда могут дать этому рациональное объяснение.

Чувство красоты человеческого тела – это освоенный подсознанием опыт жизни миллиардов поколений, направленный на выбор наиболее совершенного, универсального, выгодного для борьбы за существование и продолжение рода.

Например, блестящая, гладкая и плотная кожа, густые волосы, ясные чистые глаза, яркие губы – всё это прямые признаки здоровья и одновременно красоты. Прямая осанка, высокая посадка головы выражают активность, энергию человека. Хорошее развитие мышц – признак силы, энергии и выносливости.

Для мужчин красивыми являются широкие плечи, узкие бёдра, прямые ноги. Широкие плечи означают хорошее развитие мышц плечевого пояса. Узкие бёдра позволяют достигать большей ловкости движений, гибкости и скорости бега, чем широкие. К большой и длительной нагрузке хорошо приспособлены прямые длинные ноги.

Для женщин признаками красоты служат длинная гибкая шея, высокая грудь, означающая хорошее развитие молочных желёз, тонкая талия, широкие бёдра. Длинная шея позволяла женщине как охранительнице детей хорошо осматривать местность и замечать опасность, а широкие бёдра обеспечивали нормальное протекание родов. За счёт расширения таза женщины потеряли часть ловкости и скорости бега, что, однако, компенсировалось тонкой и гибкой талией.

Правильные представления о физической красоте человека могут искажаться условиями воспитания, при которых внушаются ложные понятия о прекрасном.

Красота человека как личности включает в себя ещё и нравственную, интеллектуальную и трудовую красоту. Идеал человека, как правильно полагал Гегель, – развитие и проявление всех человеческих способностей и всех индивидуальных сил во всех направлениях и сторонах.

Виды и функции искусства. Высшим выражением эстетического сознания служит искусство. Если наука и философия отражают мир в форме понятий и законов, то искусство – в форме художественных образов. Художественный образ – это не только воспроизведение каких-либо явлений, но вместе с тем их нравственная и эстетическая оценка.

Виды искусства:

1)прикладные, в которых эстетическая деятельность сочетается с производственной и бытовой (промышленной, бытовой, городской дизайны, архитектура и др.),

2) изобразительные (живопись, графика, скульптура, художественная фотография),

3) выразительные (музыка, танец),

4) зрелищные (театр, кино, эстрада, цирк),

5) искусство слова – художественная литература.

Функции искусства. Активация личности – искусство даёт людям удовольствие, и даже наслаждение, сочувствие собственному положению, вдохновение, силу, уверенность в себе. Вызывая подъём духа, искусство помогает людям в борьбе с жизненными трудностями. Вместе с тем оно помогает преодолевать депрессию, отчаяние, безнадёжность и в результате этого обладает психогигиеническим и психотерапевтическим действием, способствует сохранению психического и физического здоровья.

Воспитательная функция – искусство прививает человеку художественный вкус, учит его понимать прекрасное, и быть нетерпимым к злу.

Познавательная функция – будучи художественной моделью мира, искусство даёт людям самые многообразные знания о нём. Искусство является более глубоким отражением жизни, чем её непосредственное восприятие.

Билет №3

  1. Функции философии и её практическая значимость.

Философия – это теоретическая основа мировоззрения, изучающая всеобщие проблемы в системе «человек-мир». Философию имеет большое разнообразие функций, благодаря чему оказывает воздействие на развитие культуры и общества.

Выделяют следующие функции:

1) мировоззренческую,

2) методологическую,

3) мыслительно-теоретическую,

4) гносеологическую,

5) критическую,

6) аксиологическую,

7) социальную,

8) воспитательно-гуманитарную,

9) прогностическую

Мировоззренческая функция способствует формированию целостности картины мира, представлений об его устройстве, месте человека в нем, принципов взаимодействия с окружающим миром.

Методологическая функция заключается в том, что философия вырабатывает основные методы познания окружающей действительности.

Мыслительно-теоретическая функция выражается в том, что философия учит концептуально мыслить и теоретизировать – предельно обобщать окружающую действительность, создавать мыслительно-логические схемы, системы окружающего мира.

Гносеологическая – одна из основополагающих функций философии – имеет целью правильное и достоверное познание окружающей действительности (то есть механизм познания).

Роль критической функции – подвергать сомнению окружающий мир и существующее значение, искать их новые черты, качества, вскрывать противоречия. Конечная задача данной функции – расширение границ познания, разрушение догм, окостенелости знания, его модернизация, увеличение достоверности знания.

Аксиологическая функция философии заключается в оценке вещей, явлений окружающего мира с точки зрения различных ценностей – морально-нравственных, этических, социальных, идеологических и др. Цель аксиологической функции – быть «ситом», через которое пропускать все нужное, ценное и полезное и отбрасывать тормозящее и отжившее.

Социальная функция – объяснить общество, причины его возникновения, эволюцию современное состояние, его структуру, элементы, движущие силы; вскрыть противоречия, указать пути их устранения или смягчения, совершенствования общества.

Воспитательно-гуманитарная функция философии состоит в том, чтобы культивировать гуманистические ценности и идеалы, прививать их человеку и обществу, способствовать укреплению морали, помочь человеку адаптироваться в окружающем мире и найти смысл жизни.

Прогностическая функция заключается в том, чтобы на основании имеющихся философских знаний об окружающем мире и человеке, достижениях познания спрогнозировать тенденции развития, будущее материи, сознания, познавательных процессов, человека, природы и общества.

Практическая значимость философии реализуется не прямо, а опосредованно. Ее влияние на практику осуществляется через ее воздействие на стиль мышления людей, их личностные и интеллектуальные качества, на развитие науки и т.д. Философия развивает такие качества как: коммуникабельность и толерантность, благодаря ей, усиливается творческий потенциал, повышается психологическая мобильность. Т.е. философия развивает как раз такие личностные и интеллектуальные качества, которые современные работодатели желают видеть у своих подчиненных. Поэтому прямая польза от изучения философии молодежи состоит в том, что это облегчит ей успешное трудоустройство и профессиональную деятельность.

  1. Активность сознания.

Важнейшей характеристикой сознания служит его активность. Можно выделить несколько форм активности сознания:

1. Избирательность и направленность. Человек неодинаково воспринимает разную информацию. Он воспринимает и запоминает сведения, которые затрагивают его потребности и отвечают его интересам.

2. Опережающее отражение действительности. Человек познает не только то, что есть, но и то, что будет. Например – простейшая форма опережающего отражения - условный рефлекс, высшая форма – научное предвиденье и социальное прогнозирование.

3. Преобразование бытия. Сознание не только отражает мир, но и преобразует его. С одной стороны, сознание – воспроизведение сущего, с другой – моделирование должного.

4) Психосоматическое воздействие. Особой формой активности сознания служат воздействия психики на соматические (телесные) процессы. Было обнаружено, что психическое состояние через деятельность нервной системы, управляющей внутренними органами, могут оказывать на телесные процессы отрицательное и положительное воздействие. Патогенное действие оказывают страх, бессилие, одиночество и т.д. А положительное действие на организм оказывают вера, надежда, любовь, оптимизм.

Билет №4

  1. Главные философские направления (материализм, идеализм, монизм, дуализм, познавательный реализм, агностицизм, скептицизм, диалектика, метафизика).

Основанием для выделения различных философских направлений служат основных философских вопросов. Решая один из важных вопросов философии «о взаимоотношении материального и духовного в мире», формируются 2 философских направления – материализм и идеализм.

Материализм – это древнейшее философское учение об объективном бытии мира (его независимости от воли, духа, сознания). Материализм не отвергает духовные явления и ценности, но рассматривает их как свойства и отношения, определяемые материальной субстанцией на высших уровнях ее развития. Следовательно, это учение, по которому существует лишь одна субстанция – материя. Как правило, материализм отрицает существование души, потустороннего мира и Бога. Что касается мысли, она предстает здесь как «вторичная данность», которая либо сводится к чисто материальным фактам (Демокрит), либо отрицается ее реальность и в ней видят что-то вроде иллюзии («эпифеномен»), либо объясняют ее происхождение из материи (диалектический материализм).

Существует 2 вида идеализма – объективный и субъективный. Согласно объективному идеализму, основой, началом и творцом всего существующего служит всечеловеческое сознание. Сознание человека с точки зрения этого учения – наибольшая частица мирового сознания. Объективным этот вид называется потому, что согласно ему мировое сознание существует само по себе, независимо от людей и их сознания. Сущность субъективного идеализма заключается в том, что единственной реальностью в мире признается не само сознание человека, а внешние вещи – элементы человеческого сознания. С точки зрения этого направления внешние предметы есть спроецированные вовне комбинации ощущений. Субъективный идеализм возникает в результате абсолютизации роли ощущений в познании.

Монизм – это учение, в котором в качестве основы мира признается одно начало. Соответственно существует материалистический монизм, признающий основой мира материю, и идеалистический монизм, считающий основой сознание. Наряду с этим имеется учение, согласно которому в мире существует 2 субстанции – материальная и духовная. Такое учение именуется дуализмом. И наконец, существует такое направление, как онтологический плюрализм, согласно которому мир состоит из множества равнозначных субстанций.

Существует еще такое направление как познавательный реализм, согласно ему мир познаваем до уровня сущности явлений, непознаваемых сущностей нет.

Еще одно направление – скептизм, для которого характерно сомнение в возможностях познавания, представление о том, что человек может иметь правильное знание, а может и не иметь. Другое направление – агностицизм, его представители признают возможность достижения неглубокого, поверхностного знания на уровне явлений, но отрицают возможность постижения сущности явлений и систем.

Существует еще 2 направления – диалектическое и метафизическое. Первое использует диалектику, а второе метафизику. Диалектический метод предполагает рассмотрение изучаемых систем во взаимной связи их элементов, а сами системы в развитии, главной причиной которого признается наличие внутренних противоречий. Диалектика означает умение вести диалог так, чтобы вскрывать противоречия в суждении оппонента и таким путем находить истину. Противоположным методом является метафизика. В античности метафизика – главный раздел философии Аристотеля (учение о бытие). Этот термин был синонимом философии. А Гегель назвал метафизическими те учения, которые трактовали мир как неизменный в своей основе.

  1. Наука: функции, уровни, сциентизм, антисциентизм.

Наука – это сфера человеческой деятельности, направленная на выработку и теоретическую систематизацию объективных знаний о действительности.

Структуру науки составляют следующие уровни:

  • эмпирический;

  • теоретический;

  • философско-мировоззренческий;

  • практический.

Эмпирические знания включают в себя информацию, полученную с помощью, как обыденного познания, так и опытным путем (посредством наблюдения и эксперимента). Теоретическое знание — это такой уровень развития науки, который позволяет на основе знания фундаментальных законов приводить в определенную систему разрозненные факты, явления, процессы и первоначальные выводы. В практический блок науки входят инструменты, приборы, технологии, созданные и используемые человеком для получения новых знаний.

Эмпирический и теоретический уровни отличаются по трём критериям.

Первый критерий – глубина постижения объекта. На эмпирическом уровне фиксируются явления, но сущность еще не раскрывается, хотя она и присутствует в системе явлений. На теоретическом уровне достигается более глубокое познание – познание сущности объекта. Эмпирическое познание постигает верхние уровни изучаемой реальности, а теоретическое познание – его глубинные уровни. Второй критерий – способ взаимодействия субъекта и объекта. При эмпирическом исследовании происходит непосредственное практическое взаимодействие субъекта с изучаемым объектом. Контакт субъекта с объектом осуществляется, например, в ходе эксперимента. При теоретическом же познании непосредственный контакт субъекта с объектом отсутствует. Третий критерий – особенности методов исследования. На эмпирическом уровне используются наблюдение, эксперимент, анкетирование, интервью и другие методы; на теоретическом уровне – аксиоматический, гипотетико-дедуктивный методы, идеализация, абстрагирование и другие методы.

Функции науки:

1) познавательная функция – получение истинных знаний о сущности природных, социальных и духовных процессов и явлений. В рамках познавательной функции науки можно выделить ещё три подфункции – описание, объяснение и предсказание явлений и фактов. Описание явлений осуществляется посредством особого научного языка, а также с помощью диаграмм, таблиц, графиков. Для объяснения наука создаёт понятия, выдвигает гипотезы, открывает законы и строит теории. Предсказание в науке осуществляется с помощью тех же самых законов и теорий, которые используются для объяснения.

2) Познавательная функция науки обусловливает две её опосредованные функции.

а) Первая из них – функция производительной силы, вторая – функция социальной силы. Первая функция состоит в том, что научные знания являются теоретической основой главных технологий в промышленности, строительстве, сельском хозяйстве, быту, а также в научной организации труда и подготовке специалистов – главной производительной силы общества.

б) Функция социальной силы аналогична предыдущей функции, но направлена не на материальное производство, а на другие сферы социума. Она заключается в использовании научных знаний для организации оптимального функционирования различных сфер общества. Сюда относится разработка программ социального и экономического развития, создание мер по сохранению и укреплению здоровья людей, использование политологических знаний для создания оптимальных демократических органов управления, применение юридических знаний для создания эффективной правовой системы в стране. Очень важна роль науки в решении глобальных проблем современности – экологической, военной, энергетической, сырьевой, продовольственной, демографической и др. Функцию социальной силы осуществляют, прежде всего, социально-экономические и культурно-гуманитарные науки, значение которых в жизни общества всё больше возрастает.

Подводя итог, наука – это деятельность особого социального института, заключающаяся в производстве знаний о природе, обществе и человеке, имеющая непосредственной целью постижение истины и открытие законов бытия на основе обобщения фактов, для того чтобы предвидеть тенденции развития бытия и производить его совершенствование.

Успехи НТР породили надежды на то, что с помощью новых научных дисциплин и новой техники будут разрешены все проблемы и противоречия жизни. Такие умонастроения получили название сциентистских. Будучи не строго оформленной системой взглядов, а скорее, идейной ориентацией, сциентизм проявлялся с разной степенью – от некоторого преувеличения до абсолютизации роли науки в жизни общества. В последнем случае, наука, прежде всего естествознание, рассматривались как наивысшая культурная ценность. Реакцией на негативные последствия НТР и сциентистские учения стало появление антисциентизма, которое настаивают на ограниченности возможностей науки в решении коренных проблем человеческого существования, а в крайних своих проявлениях оценивают науку как силу, чуждую и враждебную подлинной сущности человека. Сциентизм выдвигает науку в качестве абсолютного эталона всей культуры, тогда как антисциентизм всячески третирует научное знание, возлагая на него ответственность за различные негативные явления в обществе.

Билет №5

  1. Философия Древней Индии (веданта, буддизм)

Философия впервые зародилась в Древней Индии и Древнем Китае в I тысячелетии до н.э. В древнеиндийской философии существовали как материалистические, так и идеалистические тенденции. Материалистическая тенденция наиболее ярко была представлена в учениях локаяты и вайшешики. (Вайшешика признавала, что мир состоит из девяти субстанций: земли, воды, света, воздуха, эфира, времени, пространства, души, ума. Первые четыре субстанции телесные, остальные – бестелесные).

А идеалистическая тенденция была выражена в учениях веданты, которая послужила философской основой религии индуизма.

Центральное место в веданте занимало учение о Брахмане (Боге), Атмане (индивидуальной душе) и мире. Одно из течений веданты – адвайта – полагало, что единственная реальность в мире – Брахман, который стоит за всем многообразием вещей, служащих его воплощением. В рамках другой школы веданты – видишты-адвайты – признавалось существование трех реальностей – Бога, души и материи. Считалось, что душа подчиняет себе материальное тело, а Бог творит души людей, все тела и господствует над ними.

Веданта, как и многие другие философские системы в Индии, включала в себя учение о перерождении, переселении душ, называемое сансарой. Согласно этому учению, смерти как таковой нет, она представляет собой переход души от существования в одном теле к существованию в другом. Направление сансары определяется законом кармы (воздаяния), под которым понималось влияние совершенных человеком действий на характер настоящего и последующего существования. Если человек вёл добродетельную жизнь, то его душа переселяется в тела более совершенных людей, если же он вёл неправедную жизнь, – то в тела менее совершенных людей и даже животных и растений.

Основным способом познания в веданте признавалась интуиция в виде божественного откровения; ощущение и логический вывод считались второстепенными.

Большое влияние на культуру человечества оказал буддизм, послуживший основой первой по времени возникновения мировой религии. Основатель буддизма – индийский принц Гаутама, названный Буддой – просветленным.

В буддизме нет деления на дух и материю, в нем осуществляется смешение индивидуального и космического. Бытие – психологический процесс, в который вовлечён и внешний мир, поток постоянно сменяющих друг друга вспышек энергии – так называемых дхарм. Творческим началом и исходной причиной бытия признавалась психическая активность человека. Главным в буддизме служит этико-практическая направленность, разработка проблемы существования личности.

Суть своего учения Гаутама выразил в четырех «благородных» истинах:

1) сущность жизни есть страдание, 2) причина страданий – желания и привязанности, т.е. потребности, 3) чтобы избавиться от страданий, надо с корнем вырвать желания и привязанности, 4) для этого существует путь внутреннего самопреобразования из восьми ступеней, ведущих к просветлению, а через него к высшему состоянию – нирване.

Положительное значение буддизма заключается в признании равенства всех людей, бережном отношении к природе, особенно живой, культивирование идеи самосовершенствования человека и общечеловеческих норм морали. Однако главную идею буддизма – отказ от потребностей и, следовательно, смирение – принять нельзя. По мнению буддистов, такой отказ в состоянии нирваны означает свободу. В действительности же это – мнимая свобода. Ценность буддизма состоит также в том, что в его рамках было разработано много частных методик психосоматической саморегуляции, позволяющих достичь нирваны. Под ней буддисты понимают состояние полной невозмутимости, освобождение от всего, что приносит боль, отвлечение от внешнего мира, а также и от своих мыслей.

  1. Всеобщая связь и развитие. Закон, типы законов. Необходимость и случайность.

Всеобщая связь и развитие

Содержание диалектики пронизывают две идеи: идея всеобщей связи и идея развития. В мире нет систем, которые были бы изолированы от других систем. Связь – это влияние одного явления на другое и зависимость одного явления от другого. Признание всеобщей связи явлений не означает, что мир везде и во всём однороден и однообразен. Связи между элементами систем и между системами неравноценны по их значимости для существования и развития этих систем.

Различают связи существенные и несущественные (важные и неважные), внутренние и внешние, необходимые и случайные, устойчивые (повторяющиеся) и неустойчивые, главные и неглавные, общие и единичные, прямые и обратные, однозначные и вероятностные.

Особенно важны для систем связи, которые именуются законами. Закон – это существенная связь явлений, которая характеризуется всеобщностью для всего данного класса явлений и необходимостью (повторяемостью). Это означает, что закон действует везде и всегда, т.е. во всех объектах данного класса и в любое время.

Законы не существуют наряду с явлениями и объектами и не возвышаются над ними в виде особых сил. Они представляют собой особые объективные связи, имеющие свои основания в определённых свойствах объектов.

Дело в том, что любой закон действует в определённых условиях. Изменение соответствующих условий приводит к смене законов, в результате чего процесс будет протекать по-другому. Например, при температурах, близких к абсолютному нулю, перестаёт действовать закон Ома, и зависимость между током, напряжением и сопротивлением становится иной. Изменение условий и позволяет людям заставлять законы служить своим целям.

В зависимости от сферы действия законы делятся на частные и общие. К первым относятся законы физики, химии и др. Каждый тип таких законов действует в определённой сфере или сферах бытия. Общие законы действуют во всех сферах бытия. Они называются законами диалектики.

Основанием для классификации законов может служить также характер фиксируемых в них связей – однозначных или же вероятностных.

По этому основанию законы принято делить на динамические и вероятностно-статистические.

  • Динамические законы характеризуют поведение индивидуальных объектов и позволяют установить однозначную связь его состояний.

  • Вероятностно - статистические законы характеризуют поведение больших совокупностей объектов и в отношении индивидуального объекта позволяют делать лишь вероятностные (неоднозначные) заключения о его поведении.

Законы выражаются с помощью соответствующих категорий – основных понятий. Каждая область знания имеет свои категории. В физике, к примеру, это «атом», «масса», «энергия» и др., в медицине – «норма», «здоровье», «болезнь» и др.

Вследствие всеобщей связи и порождаемому им взаимодействию происходит развитие систем. Развитие есть особый тип движения. Движение есть любое изменение, а развитие – это направленные качественные изменения систем, в процессе которых возникают новые качества и изменяется уровень организации системы. Развитие обязательно связано с изменением уровня организации, что характеризует переход к новому качеству. Существует два типа развития: восходящее, или прогресс, и нисходящее, или регресс (деградация). Прогресс – это переход от простого к сложному, от менее организованного к более организованному, от низшего к высшему.

Мир в целом представляет собой противоречивое единство прогресса и регресса. Одни системы могут прогрессировать, другие – регрессировать. Система в целом может прогрессировать, а некоторые её элементы (но не все) – деградировать и наоборот.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]