Полная периодизация истории философии Восточная философия

• Античная философия

  • Досократики

  • Античная философская классика

  • Эллинистическая философия

• Средневековая философия (англ. Medieval philosophy)

  • Патристика

  • Восточный аристотелизм

  • Схоластика

• Философия Возрождения (англ. Renaissance philosophy)

• Новоевропейская философия (англ. Modern philosophy)

• Немецкая классическая философия (Иногда этот период объединяют с предыдущим^[1])

  • Кантианство

  • Гегельянство

• Философия XIX века, Современная философия (англ. Contemporary philosophy)

  • Позитивизм и Аналитическая философия

  • Марксизм и Неомарксизм

  • Философия жизни (Некоторые авторы не относят представителей философии жизни к современной философии и выделяют отдельный период Иррационалистическая философия XIX в.^[2])

  • Экзистенциализм

  • Феноменология

  • Герменевтика

  • Постмодернизм

ФИЛОСОФСКАЯ ИДЕЯ УКРАИНЫ 18-20 ВЕКОВ

Особенностью развития философской мысли на Украине является тесная связь с художественной и публицистической литературой, поэтому вопрос о времени ее возникновения принято считать дискуссионным. Существует 2 точки зрения: истоки в Киевской Руси (Илларион, Слово о Законе и Благодати) 18 век – Г.С.Сковорода..

В В 15-16 вв – Ю.Дрогобыч, С. Ориховский. Это были люди европейского образования, они выражали идеи гуманизма. 16-17 вв в культурной жизни все большую роль начинают играть братства – Львовское, Киевское, Киево-Могилянский коллегиум и культурно просветительские кружки при Киево-Печерской Лавре (пропагандировались идеи гуманизма и реформации). И.Вышенський «Краткословный ответ П.Скарге» сыграл важную роль, защищал славянские языки (т.к. языками в то время считались латынь и греческий). Г.С. Сковорода – 1722-1794 гг. Основа учения – 2 сущности, 3 мира. Три мира: макрокосм (природа), микрокосм (человек) и «мир символов» (духовный мир символов Библии) представляют себя в «двух натурах»: - видимой натуре, внешним, не подлинным бытием, не истинным; - и невидимым, внутренним - истинным бытием божественного смысла. Сковорода заложил «кордоцентризм» - учение, согласно которому орудием познание мира является не разум, а вся совокупность его душевных, духовных сил (иррационализм). П.Юркевич – «Сердце и его значение в духовной жизни человека». Трактат открывается рассмотрением библейского представления о сердце с опорой на текст Священного писания, затем излагаются воззрения авторитетов (отцов Церкви) и только после этого Юркевич переходит к «аргументам от разума» и излагает собственную философско-антропологическую концепцию, исходным понятием которой оказывается «сердце». В этот период - середина 19 века, философские идеи высказываются представителями художественной литературы – Шевченко, Франко, Украинка, Кулиш. Развитие религиозной философии – Гоготский, Новицкий. В 20 веке история укр философии разделилась на: - советскую философию (60-80 гг Копнин, Ничик, Горский) - диаспора (Чижевский, рассматривалась специфика украинского пути) торая половина XVIII века обогатила новыми идеями Украинский философскую мысль. ВКиево-Могилянской академии курс философии преподавал известный общественный деятель, писатель Михаил Козачинский (1699-1755). Он знакомилслушателей с идеями о неотъемлемые естественные права человека, которые появились втогдашней Западной Европе. Свои философские взгляды Козачинский изложил вкниге «Гражданская политика». Он впервые в украинской философии попыталсяизложить правовое учение и заложил основы гражданского естественного права.

Величайший среди учащихся Козачинского был Григорий Сковорода (1722-1794) - будущий выдающийся философ ,гуманист, просветитель, поэт, педагог, музыкант. 

В философских раздумал большое внимание Сковорода уделялтому, как человек может стать счастливым. По его мнению для этого нужно познатьсамого себя и заниматься в жизни тем, что человеку естественно отвечает. Одним изглавных источников творчества Сковороды была украинская действительность второй половиныXVIII в. Вероятно именно поэтому философ утверждал, что высшим достижениемчеловека есть воля и надо любой ценой обеспечивать личную независимость. Этоубеждение встретило резкое осуждение тех, кто угнетал украинских крестьян. Выходиз существующего положения философ видел не в активной борьбе, а в избежанииненавистного мира зла, понимая под ним стремление к ненужному обогащения иугнетение других.

 В этот период формировались типологические особенности укр философии: антропологическая направленность (человеческое существование, смысл и цель) украинская философская мысль никогда не имела отвлеченно-созерцательного характера, ее интересовали практические аспекты жизни людей и особенное внимание уделялось проблемам социальной философии и философии истории. Вопросы естественного права, логика развития исторического прогресса, осмысление исторических событий.