5.Критика прав человека «новыми левыми»

Критика прав сводится к критике основных подходов к правопониманию: позитивисткая концепция и естественная. Не смотря на давно идущие противостояние этих двух «течений», новые левые утверждают, что в них больше общего, чем различного, а их, генезис, существование взаимосвязаны. [16с.1]

В современном нам виде естественноправовая концепциявозникает во время Просвещения. Теперь „Бог” заменяется на не менее трансцендентную „природу”, а концепция служит на руку новым тенденциям в политике и идеологии. Так, идея используется для ограничения власти монарха в пользу частной собственности и буржуазии.

Смесь свойственного тому времени гуманизма и новых политических и экономических тенденций обусловили возникновение концепции „естественных прав человека”. Набирала популярности идея о том, что каждый человек от рождения имеет некие права. Эти права принадлежат индивиду в силу самой его природы, а значит, никакая власть не может их ограничить или отменить. [16 с.2]

Интересно, что список прав варьировался в зависимости от автора. "Множество людей, – пишет Й. Бентам, – беспрестанно говорят о "законе природы", или естественном законе, и затем сообщают вам свои мнения о том, что хорошо и что плохо, и вы должны разуметь, что эти мнения суть именно главы и отделы закона природы". Каждый теоретик имел свое виденье прав человека и в зависимости от своих предпочтений формулировал перечень неотуждаемых свобод. Это приводило к ситуации, когда окончательную кодификацию прав человека производит все тоже государство. Именно оно в конечном итоге определяет, какими правами в конечном итоге стоит наделить „гражданина”. [17 с 115]

В частности, Кава поддает критике природность права на собственность. Это права закреплено в Декларации прав и свобод, являющееся неким сводом природных прав. Но, по сути, это право никогда ни имело никакого отношения к природе. Оно так же отсутствовало в первичном обществе.

Следует также отметить, что устанавливая группу этических императивов, естественное право сталкивается с проблемой их несовместимости. „Неотделимое право” на собственность одного человека может не кореллироваться с правом на жизнь другого человека. [16 с.4]

Критика позитивизма сводится к его крайней антигуманности . Позитивисты от права говорят, что права человека – это те свободы, которое нам дает и гарантирует государство. Не больше. Нет никаких отсылок к неопределенной природе или Богу.

Дело в том, что если за вами не будет признаваться свобода передвижения или государство не будет признавать ценность вашей жизни, для позитивиста соответственно и вашего «права» на свободное передвижение или права на жизнь также существовать не будет.  

Ярким историческим примером является ситуация в нацистской Германии, когда многие ограничения для евреев закреплялись вполне легальным путем. Например, законным путем ограничивалось право на передвижение, на собственность и даже на жизнь. Это стало ярким свидетельством враждебности позитивистской концепции человеку как таковому. [18 c.228]

ВЫВОД

Права человека являются основой современного либерально-демократического капиталистического строя. Их важнейшую роль в международной экономике, геополитике, во внутренней политике тяжело отрицать.

И все же, как ни прискорбно, концепция прав человека далеко не идеальна. В своей работе я высветил основные пробелы правовой доктрины прав человека в современном обществе как с точки зрения разных культур, так и с точки зрения разных философских направлений.

Рассматривая права человека, я пришел к выводу, что это грандиозное по своим масштабам понятие, объективно не может быть трактовано однозначно. Но идеальной концепции я не нашел. Вероятно, их просто не существует.

Мною было объективно рассмотрена реальность и связь прав человека с существованием общества в разных концах земного шара.

Изучение философских работ по теме привело меня к выводу, что дискус между сторонниками и противниками разных концепций прав человека или отмены оных будет продолжаться пока существуют эти самые права.

После прочтения работ «левых « по теме, я пришел к выводу, что сама идея прав человека, основана на капиталистических принципах, обусловлена появление личного интереса. То есть в фундаментом для прав человека является не защита последних от власти, других людей, домогательства и т.д., а защита интересов определенной горстки людей, которым это выгодно .

Отстаивая свободы сегодня, мы должны помнить, что их реальное и максимальное широкое удовлетворение осуществимо только в обществе без принуждения и эксплуатации человека человеком.