001839.pdf Для СОЦ. ПЕД

Закономерности определяют основную линию развития социальнопедагогическую объекта, не охватывая множество случайностей и отклонений. Необходимо учитывать, что именно случайности и отклонения как в реальной социально-педагогической практике позволяют существующей реальности сформироваться как закономерность. Возникновение закономерности обусловлено устойчивым преодолением одной из сторон противоречия.

Определяющим фактором развития социально-педагогических знаний, практики являются социальная политика государства.

Социальная политика – составная часть внутренней политики государства. Она воплощается в принятии и реализации основных законов

частности в интересах человека и основных социальных групп. Социальная

-формирование самостоятельноИЙ-действующей, нравственногармоничной личности, которая отвечаетР за выбор своего жизненного пути, творческой реализации своих способностейО , стремлений и взаимоотношений

вважнейших сферах жизнедеятельности:

человек – человек ИТ

человек – семья З

человек – ПтрудО

человекЕ– общество

человекР– государство

человек – здоровье

человек – природа

-адаптацию растущего человека к социокультурной среде и адаптацию среды к человеку;

-воспитательно-образовательную помощь в социальном становлении человека, поддержку социально незащищенной личности;

-содействие человеку в кризисных и экстремальных ситуациях. (А.В. Мудрик).

Объект социальной педагогики:

теоретико-познавательная – ее сущность выражается в том, что социальная педагогика накапливает знания, синтезирует их, объясняет и описывает процессы и явления, которые влияют на воспитание, социализацию человека. Социальная педагогика накапливает и синтезирует знания – о развитии личности в процессе социализации; социализации как совокупности стихийного, относительно направляемого и контролируемого процесса развития человека; о факторах социализации; о развитии социальных институтов как факторов социализации; об адаптации человека в окружающей среде и среды к человеку; о социальном воспитании.

прикладная функция– ее сущность связана с поиском путей и способов выявления условий эффективного социально-педагогического влияния на процесс социализации человека. Данная функция подразумевает

исследования и разработку условий эффективного влияния среды на развитие личности: через социально-педагогическую диагностикуУ, профилактику, коррекцию, реабилитацию. Функция предполагаетП исследование и разработку развития института социальных педагоговГ , системы социальнопедагогических учреждений. Б

гуманистическая функция – сущностьЙ выражается в том, что социальная педагогика разрабатываетИсоциально-педагогические основы, создания благоприятных условийРдля развития личности и ее самореализации. С этой функцией связана проблема педагогизации социальной среды. СущностьюОданного процесса является повышение психолого-педагогической культурыТ социальной среды.

•формированиеОи Зразвитие общей культуры населения;

•развитие Псоциально-педагогических компонентов социальных институтовЕ: семьи, детских и молодежных организаций и т.д.;

•исследованиеР , учет и реализация социальных и социальнопедагогических потребностей детей и молодежи, их родителей;

•диагностика и регулирование отношений и взаимоотношений личности в социуме;

•исследование и классификация, взаимодействие групп в социуме;

•исследование признаков, классификация и типизация социальных ситуаций и социальных проблем;

•усиление педагогического компонента социальной информации.Педагогизация социальнойИсреды предполагает:

почтительное отношение к родителям;

уважительное отношение к старшим;

забота о людях;

большая требовательность к себе, нежели к другим.

Идея Конфуция о многофункциональности бытия для современной социальной педагогики имеет актуальность. Под многофункциональностью бытия он понимал: творчество, созидание духовно богатых семейных отношений, активность в обществе.

Все это разносторонне развивает человека и возвышает его чувства. Древний китайский философ Мо Ди развивал идею воспитания и

достойного образа жизни ученые провозглашали такой образ жизни, у

честного исполнения долга. Ученые развивали метод формирования чувства

человека, «значит, человек не способен любить». Демокрит указывал на нравственные качества человека: умение сочувствовать, самокритичность, способность к раскаиванию, отсутствие зависти и злорадства.

Большую роль в формировании человека Демокрит отводил способности человека к стыду.

Вразвитии социально-педагогических идей современности актуальными являются идеи Платона и Аристотеля. Платон характеризовал полноценную личность как личность, которой присуще человечность. Аристотель видел высшую добродетельность человека в гармонии любви к себе и к другим людям. Такой человек живет в согласии с самим собой.

Вформировании взаимоотношений людей в обществе важнейшей идеей можно считать золотое правило нравственности – «поступай по

отношению к другим так, как бы ты хотел, что бы поступали по отношению к

тебе». В этом правиле формулируется важное условие развитие человека – необходимо ставить себя на место другого человека и «судить себя по тем же законам, по которым судишь о других».

В эпоху Средневековья получили развитие такие гуманистические принципы как:

выработка понятия человек как высшая ценность, которая не зависит от его национальности и социальной принадлежности;

обращение к нравственной природе человека, к его совести как к высшему критерию.

Ученые эпохи Возрождения развивали идеи взаимоотношений человека к самому себе, к другим людям, к обществу и природе.

Среди них великие ученые Э. Роттердамский, Т. Мор, Т. Компанелла, Никола Макиавелли, Мишень Монтель, Ян Амос КоменскийУ , Ж.-Ж.Руссо и др. П

Сквозными идеями в их работах являются: Г

мыслители Возрождения развенчалиБ чисто созерцательную позицию человека в обществе и обосновалиЙ деятельностную любовь человека к человеку;

выделяли качествоРИнравственного идеала человека: человеколюбие, кротость, мужественность, ненависть к злобе;

возродили идею Аристотеля о необходимости формирования гармонии любви человека к себе и другим людям;

разработали основыЗправильного понимания своего личного интереса, добровольного сочетанияО интересов личных и интересов общества;

подчеркивалиП, что человечность характеризуется свободой нравственногоЕвыбора.

ДантеРи Монтень утверждали:

свобода человека влечет за собой более высокое интеллектуальное иТО

развивали идею морального самоконтроля человека, т.е. человек не должен ориентироваться на шаблоны поведения, взамен этому противопоставляли выработку человеком моральной рефлексивности.

Вработах Спинозы разрабатывались идеи:

каждый человек в своем поведении руководствуется разнообразными потребностями: телесными и духовными. Развитие и удовлетворение их

должно быть в гармонии;

человековедческих наук. В древнекитайской, греческой философии человек

христианстве человека трактуют как образ и подобие Бога.

Европейский рационализм усматривает сущность человека в наличии у него разума. Р. Декарт полагал, что если человек мыслит, он, следовательно, существует.

В концепциях понимания человека в XIX – XX веках доминируют внемыслительные способности и силы человека (чувства, эмоции, воля и т.д.).

Ученые бихевиоризма сводили психику человека к различным формам

собой не нечто заранее данное, а открытую возможность самоактуализации, которая присуще только человеку.

Главное в личности независимость от ее прошлого, а устремленность в будущее, к свободной реализации своих потенциальных возможностей.

В этой связи человек есть целеустремленная система – человек ставит себе цели и задачи и добивается их реализации.

Советские философы разрабатывали методологию антропологического человековедения. Для нее характерны:

принцип универсализма – единство человеческого рода, приоритет императивов нравственности и духовности над другими целями

принцип субстанциональности – не отчуждаемость, незыбленность

прав человека, которые соответствуют его природе, которые возвращают