4. «Фауст» й.-в. Гете. Жанрово-стильова своєрідність, образи, особливості поетики.

Гёте посвятил созданию своего творения около 60 лет. Работу над трагедией, которая стала символом его жизни Гёте продолжал в период самых тяжелых жизненных кризисов. Впервые он взялся за «Фауста» в 19 лет, когда тяжело заболел. Второй раз вернулся к работе над произв., когда ему было 51 – он снова заболел и даже потерял зрение. В 3 раз вернулся к работе на клоне лет, когда его оставили друзья и умерли родные. 1808 – вышла первая часть, а в 1832 – вышла вторая часть, уже после смерти автора. В 1772г. В Срасбурге Гёте написал своего «Пра-Фауста», - первый вариант произведения, где появляется образ молодого студента, который задумался над смыслом жизни. В «Пра-Фаусте» соеденились 2 популярных сюжета у «штурмеров»: про учёного-чернокнижника Фауста, который продал душу дьяволу. И от том, как влюблённый юноша соблазнил девушку. В 1790г. Был опубликован только фрагмент первого варианта «Фауста». Образ доктора Фауста вобрал в себя опыт государственной деятельности Гёте в Веймере. Герой трагедии объеденил в себе и автобиографические черты автора с чертами людей из окружения – Шилеера, Вагнера, Шеллинга. В центре внимания автора философские проблемы: духовное состояние мира, человек и природа, роль культуры в развитии человечества, место человека на земле, смысл жизни личности, её моральный выбор. Фауст стремится познать не только научные истины, но и понять саму сущность мира в его постоянном движении и развитии. Одновременно в произведении поднимается проблема познания и самопознания. Писатель показал и трагизм пути к истине. Трагедия Ф – это трагедия всего человечества в прцессе познания самого себя и мира. Гёте прославляет могущество человеческого духа, который сумел подняться над будничностью и задуматься над вечными проблемами. Жанр «Фауста» трудно определить однозначно. Сам Гёте назвал своё произведение трагедией По масштабу изображения действительности, глубине образов и силой лиризма произведение можно назвать поэмой. А глобальность поднятых вопросов позволяет назвать его филосфской поэмой. По характеру конфликтов можно сказать, что Гёте создал поэму драматическую (Шалагинав) или поэму в драматизированной форме (Лейтэс). Трагедия «Фауст» состоит из 2х прологов (« Пролог в театре» и «Пролог на небе») и 2х больших частей. Композиция произведения достаточно сложная: много эпизодов, персонажей, сюжетных линий. «Пролог на небе», который Гёте пишет по аналогии с библейской книгой Иова, где сатана искушает человека по божьему согласию, содержит не только завязку действия, но и раскрывает основной идейный замысел произведения: чем же является человек на земле: - «божественным созданием, которое стремится к истине или животным из животных»? Действующие лица пролога это сила Добра (Бог, 3 архангеле) и Зла (Мефистофель. Основной предмет спора Бога и Мефистофеля – человек, кто он такой и каково его место в жизни. Таким образом перед нами 2 философии: одну проповедует Бог, или точнее автор, сторонник просветительских идей 18 в.(философия гуманизма, оптимистической веры в человека, великой любви к жизни), другая – философия Мефистофеля – пессимизма, скептицизма. Трагедия «Фауст» - это трагедия столкновения разных взглядов на смысл жизни (Фауст и Мефистофель). Сам Гёте воспринимал эти 2 образа в неразрывном единстве. Бог выбирает Фауста, как самого достойнейшего из всех людей, чтобы доказать правильность своей философии. Фауст – учёный гуманист, который не устаёт идти вперёд и постоянно стремится к познанию и преобразованию мира. В его образе автор раскрывает цель человеческого существования – в борьбе, в труде, в счастье других людей. Мефистофель помогает Фаусту искать себя, заостряет его разум. Его функция в произведении – моральное испытание человека. В отличии от Вагнера, который и так пребывает в плену тёмных сил, Фауст ищет смысл жизни и себя в мире. Ключевой фразой к образу Мефистофеля является: «Я часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо». М приходит на землю не только, чтобы творить зло, но и расскрывать тайные темные желания смертных. В конце концов он показывает человеку самого себя и ужаснымй мир вокруг него – это есть добро, которое совершает М. М не удалось покорить душу человека и доказать её мерзкую сущность. Ф не перестал искать истину. Его не удовлетворяю низкие инстинкты. В сценах с Маргаритой автор испытывает героя любовно. М пытается доказать, что человек не может любить по-настоящему и ищет только плотских утех. Но несмотря на драматическую развязку любовного сюжета, любовь оказывается сильнее дьявольского расчёта. Фауст полюбил по-настоящему. Любовь очищает их двоих. В конце Ф приходит к выводу: «Лишь тот достоин жизни и свободы, кто каждый день за них идёт на бой».