2.2.Легізм

Легізм - філософська школа епохи Чжаньго (Воюючих царств), відома також як "Школа законників".

Основною ідеєю школи була рівність усіх перед Законом і Сином Неба, наслідком чого була ідея роздачі титулів не за народженням, а за реальні заслуги, згідно з якою будь-який простолюдин мав право дослужитися до першого міністра.

Легісти прославилися тим, що коли вони приходили до влади (в Ци і в Цинь), то встановлювали вкрай жорстокі закони і покарання.

Основні ідеї .

Предтечею легізма, його першим видатним представником вважається Гуань Чжун, з ім'ям якого пов'язується уявлення про перші серйозні реформи, спрямованих на зміцнення влади правителів царств. До стану легістів звичайно зараховують усіх видатних міністрів-реформаторів чжоуського Китаю. Культ закону, точніше, адміністративних розпоряджень здійснює централізовану владу правителя - ось основна теза легізму.

Найбільший представник раннього легізму і основоположник вчення - Шан Ян - ініціатор знаменитих реформ, узаконив в країні приватну власність на землю. Складені ним проекти реформ і указів увійшли в трактат "Шан цзюнь шу" ("Книга правителя області Шан").

Основні ідеї школи:

Проголошувалася рівність усіх перед Законом і Сином Неба.

Успіху в політиці досягає тільки той, хто знає обстановку в країні і використовує точні розрахунки.

Слід засвоювати досвід попередніх правителів. І в той же час "для того, щоб принести користь державі, не обов'язково наслідувати давнину".

Для політики дуже важлива економічна ситуація в країні.

В галузі управління пропонувалося зосередити всю повноту влади в руках верховного правителя, позбавити намісників владних повноважень і перетворити їх у звичайних чиновників. Розумний правитель, говориться в трактаті "Шан цзюнь шу", "не потурає смути, а бере владу в свої руки, встановлює закон і за допомогою законів наводить порядок".

Щоб забезпечити представництво заможних верств в державному апараті, передбачався продаж чиновницьких посад.

Шан Ян пред'являв до чиновників лише одну вимогу - сліпо коритися володаря.

Передбачалося обмежити общинне самоврядування, підпорядкувати сімейні клани і патроніміі місцевої адміністрації.

Пропонувалося також встановити єдині для всієї держави закони. Під законом розумілася репресивна політика (кримінальний закон) та адміністративні розпорядження уряду.

Відносини між владою і народом Шан Ян розглядав як протиборство ворогуючих сторін. "Коли народ сильніше своєї влади - держава слабка; коли влада сильніша народу - армія могутня". У зразковій державі влада правителя спирається на силу і ніяким законом не пов'язана.

За найменший проступок слід карати стратою. Цю каральну практику мала доповнити політика, спрямована на викорінення інакомислення народу.

Вища мета діяльності государя - створення могутньої держави, здатної об'єднати Китай шляхом загарбницьких воєн.

Легізм розділився на ранній і пізній.

Пізніші послідовники Шан Яна відмовилися від найбільш одіозних положень вчення і, наповнюючи легізм моральним змістом, зближували його з даосизмом і конфуціанством.

Основні діячі та напрямки.

Шень Бухай - патріарх легісти (400-337 до н. Е..). Його теорія державного управління використовувалася в епоху династії Хань і включена у зміст конфуціанства.

Гуань Чжун - прихильник абсолютного тотального контролю з боку держави, аж до контролю протягів в оселях, а також прихильник державної допомоги бідним.

Шан Ян - прихильник мілітаризму, який перетворив Цинь в одне з найсильніших князівств, заохочував ремесла і сільське господарство, в популістських цілях звертав купців в рабство, розпустив всю невійськову аристократію.

Вей Ляо-цзи - прихильник надання легізму більшої гуманності в конфуціанському дусі, залишився теоретиком, вважав що потрібно заборонити всі ремесла, не мають відношення до виробництва зброї.

Принц Хань Фей і Лі Си - прихильники поєднання легізму з даоськими ідеями природності (держава не повинна заважати жити своїм жителям), що служили Цинь Ши Хуанді.